DSpace Collection:
https://hdl.handle.net/10171/3960
2024-03-28T20:04:01ZAmor, justicia y relación. Bases de la economía según la encíclica Caritas in Veritate.
https://hdl.handle.net/10171/64374
Title: Amor, justicia y relación. Bases de la economía según la encíclica Caritas in Veritate.
Abstract: Benedicto XVI propuso en su tercera encíclica
Caritas in Veritate (CV) un concepto de desarrollo
plenamente teológico. Tenía como punto de partida la
comprensión del desarrollo del hombre como cumplimiento
de su vocación divina. Dicha vocación es una llamada a
corresponder al Amor de Dios, que tiene como una de sus
primeras manifestaciones el amor al prójimo. Precisamente
porque ese desarrollo alcanzará su plenitud cuando el hombre
goce de Dios, Benedicto XVI entiende que en este mundo es
utópico pretender un desarrollo que garantice la felicidad.
En esta perspectiva, es fácil notar la interrelación
entre las tres encíclicas de Benedicto XVI. En Deus Caritas
Est explicó en qué consiste el amor. En Spe Salvi mostró el
rol que la esperanza en el mundo futuro tiene en la
configuración de la vida terrena del cristiano. Y en Caritas in
Veritate indicó que el amor y la esperanza deben constituirse
en la columna vertebral de la vida en común con los demás
hombres.
Pero, ¿y qué sucede si esos hombres no comparten lo
que los católicos piensan sobre el amor y la esperanza? Al fin
y al cabo, Benedicto XVI escribía para toda la humanidad. ¿Pueden los católicos configurar el mundo –en el que viven todos– si no todos comparten sus presupuestos?2022-10-05T00:00:00ZLa libertad como condición de posibilidad del crecimiento humano según Antonio Millán-Puelles
https://hdl.handle.net/10171/42309
Title: La libertad como condición de posibilidad del crecimiento humano según Antonio Millán-Puelles
Abstract: Persona humana y libertad. La naturaleza, sede ontológica de la libertad humana, el despliegue de la libertad como condición de crecimiento personal.2016-11-18T00:00:00ZThe Providence of God according to Richard Swinburne: A Critical Study under the Guidance of St. Thomas Aquinas.
https://hdl.handle.net/10171/41412
Title: The Providence of God according to Richard Swinburne: A Critical Study under the Guidance of St. Thomas Aquinas.
Abstract: A great part of this study will be dedicated to elucidating his concept of the good. Since “one opposite is known through the other,”8 it is evident that unless there is a correct conception of the good, it will not be possible to approach the problem of evil in an adequate manner. Moreover, since “providence pertains only to that knowledge which is concerned with means to ends and in so far as these means are ordained to ends,”9 studying the concept of good and how this can be applied in theodicy will not be a diversion from the topic of providence but rather a treatment of what is essential to it.2016-06-29T00:00:00ZLa inmaterialidad del conocimiento según Leonardo Polo
https://hdl.handle.net/10171/40246
Title: La inmaterialidad del conocimiento según Leonardo Polo
Abstract: Following a systematic review of the whole Leonardo Polo’s published work, the most relevant texts are considered to show the immateriality of human knowledge at different levels (sensible, rational and personnel) and in its various dimensions (object known, intentionality, act of knowing, acquired and innate cognitive habits, sensitive faculties and intelligence, and human person). In the end we conclude that human knowledge, from its lower level, is immaterial and therefore human noetic dimensions are also of this nature.; Por medio de una revisión sistemática de todas las obras publicadas de Leonardo Polo, se tomaron en cuenta los textos más relevantes para mostrar la inmaterialidad del conocimiento humano en sus distintos niveles (sensible, racional y personal) y en sus diversas dimensiones (objeto conocido, intencionalidad, acto de conocer, hábitos cognoscitivos adquiridos e innatos, facultades sensibles e inteligencia y persona humana). Al final se concluye que el conocimiento humano, desde su nivel inferior es de índole inmaterial y, por tanto, las dimensiones noéticas humanas también son de esa índole.2016-01-01T00:00:00Z