The effects of the passion and death of Christ in the doctrine of St. Thomas Aquinas

Abstract

Una categoría teológica del padre de la Reforma protestante, Martín Lutero, sobresale por encima de todas las demás, el de la justificación extrínseca del hombre. Por Cristo, según el doctor de Wittenberg, nos encontramos elevados, pero no sanados interiormente por la gracia que Cristo nos ha ganado. La cuestión es difícil y paradójica de resolver, como lo muestran los siguientes versículos del Ps 50: «Quoniam iniquitatem meam ego cognosco et peccatum meum contra me est semper... Asperges me hyssopo, et mundabor; lavabis me et super nivem dealbabor» (v. 5; 9). S. Tomás sí ha caído en la cuenta, pensamos, de la clave de este problema: la gracia, o vida y amor divinos, se encuentra como accidente que inhiere en el alma del justo. Fue Cristo quien, en toda su vida, pero especialmente en su Pasión y Muerte, nos mereció esta gracia, la liberación del pecado, y con ella —aunque sólo incoativamente— la liberación del demonio y de la muerte.