Die romanische Tür von Płock in Welikij Nowgorod in Russland als Glaubensbekenntnis in der Kunst

Abstract

Bajo el arzobispo Wichmann, la Fabrica ecclesiae de Magdeburgo comprendía un importante taller de fundición. El obispo Alejandro de Płock († 1156) encargó allí una puerta de bronce para su catedral. Ambos obispos, así como el maestro fundidor Riquin y su ayudante Wismuth, están representados en dicha puerta. Ya en el siglo xiii la puerta, empezó a ser botín de guerra en manos de diversos contendientes y recorrió distintos lugares hasta ser colocada, en el siglo xv, en la catedral de Santa Sofía de Nóvgorod-Veliki, por el maestro Abraham, cuya imagen se incluyó en la puerta. El transporte y la nueva colocación fueron posibles, gracias a que constaba de 46 placas de bronce sobre soportes de madera. El traslado se comprueba mediante inscripciones grabadas en ruso (s. xv), junto a otras, fundidas, en latín (s. xii). La articulación en piezas hizo posible el desmonte, el traslado y recolocación, con el inconveniente el inconveniente de poder cambiar el orden primitivo de las piezas y de producir desperfectos. El orden actual de las piezas con escenas del Antiguo y del Nuevo Testamento, figuras históricas, simbólicas y alegóricas denota que en la recolocación se perdió la «clave» para la comprensión temática de esta obra de arte. En efecto, la puerta que fue construida en Magdeburgo para la catedral de Płock –en el límite del mundo cristiano de entonces– no tenía como finalidad principal representar la vida de Cristo, sino anunciar la fe cristiana mediante los doce artículos del Símbolo apostólico, que según la tradición (Divisio Apostolorum) Cristo mismo les entregó a los apóstoles al enviarlos. --------------- At the time of Archbishop Wichmann, the Fabrica ecclesiae in Magdeburg had an important foundry, from which Bishop Alexander of Płock († 1156) commissioned a bronze door for his cathedral. Both bishops, the Master Founder Riquin, and his assistant Wismuth, are all represented on this door. In the 13th century, the door become one of the spoils of war, falling into the hands of various different combatants before being installed in the cathedral of Saint Sophia in Novgorod-Veliky in the 15th century by Master Abraham, whose image was also added to the door. It was possible to transport and assemble the door thanks to the fact that it consists of 46 bronze plates held by a wooden frame. Inscriptions in Russian (15th century), and others in Latin (12th century) testify to the door’s itinerary. Its construction in pieces made it possible to dismantle, move and reassemble it, the only problem being that the original order of the pieces may have been disrupted and some damage done. The order in which the pieces are now arranged, with scenes from the Old and New Testament, and historical, symbolic and allegorical figures, shows that when the door was reconstructed, the «key» to the thematic understanding of this work of art had been lost. In fact, the door that was constructed in Madgeburg for Plock’s cathedral (which was on the confines of the Christian world of the time) was not intended to represent the life of Christ, but rather to proclaim the Christian faith in the twelve articles of the Apostle’s Creed, which according to tradition (Divisio Apostolorum) was given by Christ himself to the apostles when he sent them forth.