La religión de los Vascones. Una mirada comparativa. Concomitancias y diferencias con la de sus vecinos
Palabras clave : 
Aquitani
Sedetani
Celtibers
Berones
Autrigones
Caristi
Vardulli
Vascons
Religious beliefs
Aquitanos
Sedetanos
Celtíberos
Berones
Autrigones
Caristos
Várdulos
Vascones
Creencias religiosas
Fecha de publicación: 
2013
Editorial : 
Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra
ISSN: 
1133-1542
Cita: 
Gorrochategui-Churruca, J. (Joaquín); Ramírez-Sádaba, J.L. (José Luis). ""La religión de los Vascones. Una mirada comparativa. Concomitancias y diferencias con la de sus vecinos"". Cuadernos de Arqueología de la Universidad de Navarra, 2013, nº 21, p. 113-149.
Resumen
Comparing the religious beliefs of the Vascons with those of the peoples bordering (vardulos, autrigones, berones, celtiberos and aquitanos) we can state that: a) The Vascons owned quite distinctive and particular beliefs, rather peculiar because their etymology cannot be explained under Indo-European basis and they seem to refer to nature forces or to certain totemic animals, b) According to linguistics the Vascons are closely connected with their northern neighbours; despite unavoidable caution upon etymological interpre- tations, just both of them agree on having gods regarding to nature forces with an “euskaro” name. This is not the same for the rest of the surrounding peoples whose deities can be explained into the Indo-European sphere according to function and etymology. And, c) The native inhabitants of the land are, under sociological terms, those who have preserved these beliefs even in an already romanized background. On the whole, the Hispanic peoples adopted Latin structures and onomastics, though in most cases their autochthonous origin can be traced. These indigenous features are more clearly marked in the peoples from Aquitaine; only one third of them followed the Roman pattern for structures and onomastics.
La comparación de las creencias religiosas de los vascones con las de sus vecinos (várdulos, caristos, autrigones, berones, celtíberos y aquitanos) constata: a) que los vascones tuvieron unas creencias peculiares y distintivas: peculiares, porque su etimología no tiene explicación por el indoeuropeo y parecen referirse a fuerzas naturales o a ciertos animales totémicos; b) que lingüísticamente se relacionan estrechamente con sus vecinos septentrionales, ya que ambos pueblos, a pesar de las cautelas insoslayables sobre las interpretaciones etimológicas, coinciden en exclusiva en tener dioses de nombre “éuskaro”, relacionados, además, con las fuerzas de la naturaleza. Muy distinto es el caso de los demás vecinos, cuyas divinidades se explican, tanto etimológica como funcionalmente, en el ámbito indoeuropeo: c) que, sociológicamente, son los autóctonos los que han conservado estas creencias, incluso en un ambiente ya romanizado. Los pueblos hispánicos han adoptado, de forma casi generalizada, la estructura y onomástica latina, pero dejan percibir su origen autóctono en la mayoría de los casos. Los aquitanos presentan un indigenismo mucho más acusado: tan solo un tercio ha adoptado la estructura y onomástica romana.

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