El conocimiento existencial es conocimiento práctico. Una interpretación de la tesis kierkegaardiana sobre la subjetividad de la verdad

Abstract

Entre las tesis características del Postscriptum de Kierkegaard se encuentra la distinción entre el conocimiento objetivo y el subjetivo, y en concreto la afirmación de que el conocimiento ético y el ético-religioso son subjetivos. El presente artículo busca ofrecer una interpretación de esta posición que salvaguarde el elemento cognitivo de la tesis en cuestión, notando el paralelo entre la distinción kierkegaardiana entre conocimiento objetivo y subjetivo y la aristotélica entre conocimiento teórico y práctico.

Among the most salient features of Kierkegaard’s Postscriptum is its distinction between objective and subjective knowledge, and the thesis that ethical and ethico-religious knowledge is subjective. The present article seeks to interpret this distinction in a way that preserves this subjective knowledge as actual knowledge. To reach this goal, emphasis is put on the parallels between Kierkegaard’s distinction and Aristotle’s distinction between theoretical and practical knowledge.