Dichos y castigos de sabios: compilación de sentencias en el manuscrito 39 de la colección San Román (Real Academia de la Historia). II: Fuentes y relaciones textuales

Abstract

Los Dichos y castigos de sabios ocupan los cuatro últimos folios (136r y 138r-140v) del manuscrito 39 de la colección San Román (Real Academia de la Historia); el interés y relevancia de las fuentes y relaciones textuales de esta colección merecen detallado estudio, y a este propósito atenderé en las páginas que componen este trabajo. La procedencia literaria de los Dichos y castigos de sabios testimonia la relación de la obra con Bocados de oro, el Libro de los buenos proverbios y el Libro de los treinta y cuatro sabios; las relaciones textuales se irán detallando tomando como referencia no solo la transmisión de estas fuentes, sino también cotejando los Dichos y castigos de sabios con aquellos florilegios de sentencias que, procedentes de las obras antedichas, se difundieron independientemente, como la Floresta de filósofos o el Pseudo Séneca. El resultado del ánalisis de las relaciones textuales me permite establecer que el Libro de los treinta y cuatro sabios deriva de un antígrafo cercano a nuestro testimonio de los Dichos y castigos de sabios, si bien en una etapa redaccional anterior a la de la copia conservada. Esta colección de sentencias, desconocida por la crítica, lejos de ser un título más que amplía el raudal de literatura sentenciosa conservada en manuscritos del siglo XV, inaugura un capítulo relevante en el ámbito de las relaciones y recensión textual de las colecciones más influyentes de prosa sapiencial y de su pervivencia medieval.

Dichos y castigos de sabios occupies the last four folios (136r and 138r-140v) of manuscript nr. 39 from Madrid, Real Academia de la Historia, San Román; the interest and relevance of the sources and textual tradition of this collection deserve a detailed study, to which the present paper is devoted. The literary sources of Dichos y castigos de sabios testify to a close relationship with Bocados de oro, Libro de los buenos proverbios and Libro de los treinta y cuatro sabios; the intertextual relationships are described taking into account the sources and their transmission, as well as comparing Dichos y castigos de sabios with other wisdom collecions, such as Floresta de filósofos or Pseudo Séneca, directly influenced by the above mentioned works, but each of them transmitted independently of the others. As a result of our textual analysis, we conclude that the Libro de los treinta y cuatro sabios derives from a manuscript closely related to our copy of Dichos y castigos de sabios, but belonging to a previous phase of writing. This wisdom collection, still unknown to the scholarly community, is not just one more among the many dating back to the 15th century: it opens an important chapter in the study of the intertextual relationships between the most influential wisdom collections of the Middle Ages and their transmission.