¿Creare est unire? Esbozo de la metafísica de la unión de Teilhard de Chardin
Palabras clave : 
 Materias Investigacion::Teología y Ciencias religiosas
Metafísica de la unión
Creación
Centricidad
Complejidad
Conciencia
Metaphysics of union
Creation
Centricity
Complexity
Conscience
Fecha de publicación: 
2015
Editorial : 
Universidad Nicolás Copérnico de Torun
ISSN: 
2300–7648
2353–5636
Cita: 
Casadesús,R., ""¿Creare est unire? Esbozo de la metafísica de la unión de Teilhard de Chardin"", Scientia et Fides, Vol.3, N.2 (2015), pp.137-160
Resumen
Como hilo conductor subyacente en toda su obra, Teilhard de Chardin desarrolla la relación entre espíritu y materia. La materia (multiplicidad) y el espíritu (unidad) están relacionados así: la centricidad (unidad) depende de la complejidad (multiplicidad). Para Teilhard, no hay en el universo más que espíritu en estados o grados diversos de organización o de pluralidad. Si se la define como una cosa sin rastro de conciencia, la materia no existe. El Espíritu surge novedosamente por síntesis sucesivas, por lo que él llama ley de centro-complejidad. A partir de la centro-complejidad, presentamos aquí cómo Teilhard distingue tres zonas en el universo: la pre-viviente, la viviente y la del pensamiento (noosfera); y a la vez, exponemos cómo basa su filosofía de la creación en un monismo no materialista y en una especie de pansiquismo, para evitar un dualismo radical entre espíritu y materia, que le permite explicar en qué sentido el espíritu surge desde la unión de la materia. Basándose en su espiritualidad, Teilhard quiere integrar fe y ciencia para hacer una interpretación cristiana del mundo.
As underlying leitmotiv throughout all his work, Teilhard de Chardin develops the relationship between spirit and matter. Matter (multiplicity) and spirit (unity) are related as follows: centricity (unity) depends on the complexity (multiplicity). Nothing in the universe exists but spirit in different states or degrees of organization or plurality for Teilhard. If it is defined as a thing without a trace of consciousness, matter does not exist. The Spirit comes innovatively by successive synthesis, by what he calls law of central- complexity. From the central-complexity, we present here how Teilhard identifies three areas in the universe: the pre-living, the living and thinking (noosphere); and yet, we expose how he bases its philosophy of creation in a non-materialistic monism and a kind of panpsychism, to avoid a radical dualism between spirit and matter, which enables him to explain in what sense the spirit emerges from the union of matter. Hence based on its spirituality, Teilhard wants to integrate Science and Faith for a Christian worldview.

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