Certeza razonable en ciencia y filosofía

Abstract

Se argumenta que, como formas de conocimiento, ni la ciencia es tan segura, ni la filosofía es tan arbitraria como a menudo se pretende. La ciencia experimental y las matemáticas se fundamentan en postulados que deben ser aceptados de forma axiomática sin que puedan justificarse con el rigor que posteriormente se espera de ambas disciplinas. Esa aceptación conlleva la asunción consciente o inconsciente de opciones filosóficas concretas. Lo mismo puede decirse de otros enunciados que gozan de un consenso tan amplio que su carácter filosófico queda eclipsado. Se discute aquí el estatus ontológico de ejemplos concretos de afirmaciones ampliamente aceptadas. Se concluye que, en la aventura de la vida, el elusivo mito del conocimiento seguro debe ser sustituido por la tangible prosa de la certeza razonable. Se propone que la necesaria y exitosa apuesta vital por certezas razonables que ya son objeto de un amplio consenso puede extenderse a otros ámbitos filosóficos hasta ahora percibidos por algunos como dominio de lo arbitrario.

It is argued that, as forms of knowledge, neither science is so safe nor philosophy is as arbitrary as often claimed. Mathematics and experimental science are founded on postulates that must be accepted axiomatically and cannot be justified with the rigor that is eventually expected from both disciplines. That acceptance entails the conscious or unconscious adoption of specific philosophical choices. The same can be said of other statements which enjoy so wide a consensus that their philosophical character is eclipsed. The ontological status of specific instances of such widely accepted assertions is discussed. It is concluded that, in the adventure of life, the elusive myth of sure knowledge must be replaced by the tangible prose of reasonable certainty. It is proposed that the necessary and successful vital bet on reasonable certainties, that already enjoy a wide consensus, may be extended to other philosophical spheres which so far have been perceived by some as the domain of the arbitrary.