Exigencias de la justicia natural en Tomás Moro
Other Titles: 
The Need for Natural Justice According to Thomas More
Keywords: 
Tomás Moro
justicia
Utopía
Enrique VIII
Juan Morton
monarquía limitada
tolerancia
educación
tiranía
absolutismo
ley natural
humanismo
objeción de conciencia
política
religión
Erasmo
mujer
Thomas More
justice
Utopia
Henry VIII
John Morton
limited monarchy
tolerance
education
tyranny
absolutism
natural law
humanism
conscientious objection
Politics
religion
Erasmus
women
Issue Date: 
2017
Publisher: 
Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra
ISSN: 
0211-4526
Citation: 
Hermida-Del-Llano, C. (Cristina). "Exigencias de la justicia natural en Tomás Moro". Revista Persona y Derecho. (76), 2017, 257 - 284
Abstract
El pensamiento antitiránico y antiabsolutista fue defendido por Tomás Moro con gran coherencia, influido en su formación eminentemente jurídica por Henri de Bracton y John Fortescue, quienes le hacen vertebrar sus principales tesis jurídico-políticas. Tomás Moro no sólo puede considerarse un precursor del principio de la tolerancia religiosa y defensor de la objeción de conciencia sino además un hombre convencido de las exigencias de la justicia natural. Aquí se realiza no sólo una aproximación biográfica a la figura de Tomás Moro sino que se repasan sus obras principales en aras de demostrar cómo el binomio política-religión no se explica sin la referencia a la justicia de corte natural-racionalista en su pensamiento.
Thomas More’s antityrannical and anti-absolutist thinking was professed with consistency and in his eminently legal education was influenced by Henri of Bracton and John Fortescue, who laid the foundation for his principal legal/political theses. Thomas More not only can be considered a precursor of the principle of religious tolerance and conscientious objection but also a man convinced of the need for natural justice. Here we will not only sketch the figure of Thomas More but also give an overview of his principal works to demonstrate how the duality of politics and religion cannot be explained without reference to the concept of natural-rational justice in his thinking.

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