Un Quevedo políticamente desconcertante. Antiimperialismo, antibelicismo, antiesclavitud, antidiscriminación contra negros y mujeres, y una visión utópica, en "La Fortuna con seso y la hora de todos"
Other Titles: 
A Disconcerting Quevedo? Arguments against Imperialism, Militarism, Slavery and Discrimination against Blacks and Women, and a Vision of Utopia, in "La Fortuna con seso y la hora de todos"
Keywords: 
La fortuna con seso y la hora de todos
Política
Imperialismo
América
Esclavitud
Racismo
Feminismo
Utopías
Estoicismo
La fortuna con seso y la hora de todos
Politics
Imperialism
America
Slavery
Racism
Feminism
Utopias
Stoicism
Issue Date: 
2017
Publisher: 
Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra
ISSN: 
1138-6363
Citation: 
Ettinghausen, H. (Henry). "Un Quevedo políticamente desconcertante. Antiimperialismo, antibelicismo, antiesclavitud, antidiscriminación contra negros y mujeres, y una visión utópica, en "La Fortuna con seso y la hora de todos"". La Perinola. 21, 2017, 99 - 130
Abstract
Este artículo pretende acercarse a cuatro temáticas que aparecen en la segunda parte de La Fortuna con seso y la hora de todos: las cuestiones de los derechos de los indios de Chile, de los negros y de las mujeres, además de la visión utópica que se ofrece al final del último «cuadro» del libro. En esta obra, que subtituló «Fantasía moral», Quevedo permite que se ofrezcan al lector planteamientos extraordinariamente progresistas —que los compartiese él, o no—, sobre todo cuando se confrontan con la terrorífica condena que se hace de los judíos en la misma obra. En este sentido, tal como se argumenta aquí, se trata de una obra compleja y elusiva que tal vez debería hacer repensar las opiniones que en general se han ido fosilizando acerca de sus ideas y actitudes políticas, y que las han considerado como reaccionarias.
This article examines four themes that appear in Quevedo’s La Fortuna con seso y la hora de todos: the rights of the American Indians, of blacks and of women, as well as the utopian vision offered at the end of the last episode of the book. In this work, which Quevedo subtitled «Moral fantasy», he offers his readers notions that are extraordinarily progressive, and which he may, or may not, have shared himself. These notions are particularly striking when seen alongside the terrifying condemnation of the Jews to be found in this same work. In this sense, as is argued here, La Fortuna con seso y la hora de todos is a complex and elusive work. Whilst, as is generally thought, he may have been a reactionary in his politics, here, at least, Quevedo can be seen to be prepared to put forward ideas that are ahead of his time.

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