El «derecho» como objeto de la Justicia. Breve comentario al artículo 1 de la "Quaestio 57" de la "Secunda Secundae" de la "Summa Theologiae" de Santo Tomás de Aquino: «Utrum ius sit obiectum iustitiae»
Other Titles: 
«Ius» (right) as the Subject Matter of “Iustitia” (justice). A Brief Commentary on the Quaestio 57, Art. 1, of the Secunda Secundae of Thomas Aquinas: «Utrum ius sit obiectum iustitiae»
Keywords: 
ius (derecho)
iustitia (justicia)
lex (Derecho, Ley)
decisión jurídica general
decisión jurídica concreta (decisión judicial)
ius (right)
iustitia (justice)
lex (Law)
general legal decision
particular legal decision (judicial decision)
Issue Date: 
2018
Publisher: 
Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra
ISSN: 
0211-4526
Citation: 
Robles, G. (Gregorio). "El «derecho» como objeto de la Justicia. Breve comentario al artículo 1 de la "Quaestio 57" de la "Secunda Secundae" de la "Summa Theologiae" de Santo Tomás de Aquino: «Utrum ius sit obiectum iustitiae»". Revista Persona y Derecho. (78), 2018, 51 - 64
Abstract
La Filosofía jurídica de Aquino se despliega en dos momentos esenciales: su teoría de las leyes y su teoría del derecho y de la justicia. La Summa puede ser entendida como un gran tratado sobre Dios y sus decisiones (actos de creación del mundo y de la criatura racional). La concepción global de Aquino se manifiesta en un conjunto de decisiones: unas generales (leyes) y otras concretas (decisiones judiciales). La virtud de la justicia debe inspirar a todas ellas. Ahora bien, lo justo real sólo puede verse en la decisión concreta; por eso Aquino entiende el derecho como lo justo, o la cosa justa. Pues ¿de qué sirven leyes justas si se toman después decisiones concretas injustas?
The legal philosophy of Thomas Aquinas has two essential moments: his theory of the laws, and his theory of right and justice. His Summa Theologiae can be understood as a great treatise on God and His decisions, i.e. His acts of creation of the world and of the rational creature. The global account of Aquinas becomes apparent in a set of decisions: general decisions (laws) and concrete decisions (judicial decisions). The virtue of justice must inspire all of them. However, the “real just” only can be seen in the particular decision; that is the reason why Aquinas understands “the right” (“ius”) as “the just” (“iustum”) or “the just thing” (“res iusta”). ¿For what do just laws serve if the definite decisions are unjust?

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