La razón responsable y la universidad: el lugar de la teología
Keywords: 
Universidad
Razón y fe
Hermenéutica
Epistemología
Presupuestos e implicaciones de la ciencia
Issue Date: 
31-Jan-2020
Editorial note: 
Ponencia presentada en la Jornada “La fe en la universidad”, organizada por el Instituto de Antropología y Ética y el Grupo de investigación "Ciencia, Razón y Fe" (CRYF), celebrada en la Universidad de Navarra el 19 de febrero de 2013. Fue publicada en Luis Romera, Leonardo Rodríguez Duplá e Ignacio López Goñi, La fe en la universidad (Pamplona: Servicio Publicaciones Universidad de Navarra, 2013), 9-24.
Abstract
La universidad se encuentra hoy en día ante el desafío de ampliar los horizontes de la razón, superando los reduccionismos y relativismos presentes en nuestra época. Dicho desafío requiere elaborar un conocimiento sapiencial en tres niveles. Para empezar en la propia disciplina, en segundo lugar en un plano filosófico, en tercer lugar en la teología. Sabiduría en las disciplinas científicas significa no limitarse, en el propio quehacer académico, a la asunción de una metodología y de los conceptos con los que se piensan e interpretan los resultados, para trabajar desde esos presupuestos. La actitud sapiencial consiste precisamente en reconsiderar los presupuestos sobre los que se edifica la investigación, examinar el alcance de los paradigmas hermenéuticos con los que se trabaja y desarrollar intelecciones integrales del ámbito de estudio correspondiente. El segundo nivel de elaboración sapiencial es de naturaleza filosófica. En la filosofía se obtiene una visión integral del hombre y de la realidad que no va en detrimento de las ciencias. Todo lo contrario, responde a una exigencia de la misma razón que permite a las ciencias tener consistencia como ciencias. Recuperar la amplitud de la razón lleva consigo la elaboración de un pensamiento sapiencial en un tercer nivel, a saber, el de la sabiduría teológica. La fe aparece en el horizonte de la inteligencia en la medida en que el ser humano se percata, por una parte, de sus exigencias de saber, concretamente de comprensiones sapienciales, y, por otra, de enfrentarse con un misterio cuando considera con radicalidad las preguntas últimas con respecto a sí mismo y a la realidad.

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