La identidad como referencia al origen. una respuesta desde W.Congdon

Abstract

Buena parte de la crítica contemporánea a la metafísica viene determinada por la acusación de haberse limitado a considerar exclusivamente la quididad, es decir, se la considera culpable de haber reducido el ser a la formalidad y, por tanto, sospechosa de esencialismo y otras actitudes pintorescas similares. al margen de la veracidad de esta acusación -cuyo proceso de justificación daría materia para gruesos volúmenes-, lo cierto es que la metafísica desde sus orígenes hasta los últimos estertores del idealismo trascendental tiene verdaderos problemas para contestar a la pregunta ¿quién soy yo? Pregunta sencilla, al menos en apariencia, y desde luego omnipresente desde que la historia de la humanidad es consciente de sí misma. La dificultad de encontrar una respuesta, incluso desde la exaltación del yo idealista, queda de manifiesto en las siguientes palabras de Levinas, escritas con su estilo tan expresivo y peculiar. Dice así: "La elevación de la identidad humana al rango de la subjetividad trascendental, no anula el efecto que pueda tener la penetración del metal -la punta de un puñal o la bala de un revólver.- en el corazón del Yo (Moi), que noes más que una víscera" (Levinas, 1982:77-78)