EL ESCLAVO EN GRILLOS DE ORO ♫

FRANCISCO ANTONIO BANCES CANDAMO

EDICIÓN FILOLÓGICA DE

IGNACIO ARELLANO

EDICIÓN ELECTRÓNICA DE

JESÚS M. USUNÁRIZ

Pamplona

SERVICIO DE PUBLICACIONES DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA

2017

Colección BIADIG (Biblioteca Áurea Digital), 44

PUBLICACIONES DIGITALES DEL GRISO

Francisco Antonio Bances Candamo, El esclavo en grillos de oro, edición filológica y estudio de Ignacio Arellano; edición digital de Jesús M. Usunáriz, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2017. Col. BIADIG-Biblioteca Áurea DigitaL, 44 / Publicaciones Digitales del GRISO.

EDITA:

Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra

Esta colección se rige por una licencia Creative Commons Atribución-NoComercial 3.0 Unported

Ilustración: Vista del Capitolio de Roma, Anónimo italiano (s. XVIII) [BNE, DIB/15/19/48]

ISBN: 978-84-8081-574-1

«Autoridad y poder en el teatro del Siglo de Oro. Estrategias, géneros, imágenes en la primera globalización» (FFI2014-52007-P)

Agradecemos al Banco de Santander su patrocinio de las

investigaciones del GRISO

ÍNDICE

NOTA PRELIMINAR

INTRODUCCIÓN

1. Bances Candamo, postrer dramaturgo barroco de la corte. Noticia biográfica y de la obra

2. Teoría y práctica dramática de Bances Candamo. La imagen del poder en su teatro

3. «El esclavo en grillos de oro» y el arte del buen gobierno

4. Nota textual

4.1. Manuscritos: Biblioteca Nacional de España, Ms. 17357 y Ms. 15683

4.2. Ediciones

4.3. Conclusiones textuales

BIBLIOGRAFÍA

TEXTO DE LA COMEDIA:  LA GRAN COMEDIA EL ESCLAVO EN GRILLOS DE ORO DE DON FRANCISCO BANCES CANDAMO

JORNADA PRIMERA

JORNADA SEGUNDA

JORNADA TERCERA

ÍNDICE DE NOTAS

IMÁGENES

NOTA PRELIMINAR

Bances Candamo puede considerarse el último representante de importancia del teatro barroco. Reducido al ámbito de la corte en donde desempeña el cargo de dramaturgo oficial, sus temas, perspectivas, estilo y técnicas dramáticas se hallan marcadas por la limitación del público al que se dirige. Lejos estamos ya de la exploración múltiple que se abre con la figura de Lope de Vega y que culmina con la vasta y variada elaboración calderoniana.

Esta reducción específica al escenario y público palaciego ofrece una oportunidad privilegiada para analizar un particular horizonte de expectativas definido con gran claridad y sumamente homogéneo, que marca la escritura de Bances con plena conciencia y decisión del poeta, constituido en una especie de consejero áulico a través de ciertos géneros de comedia —lo que explica la exclusión de otros, como la comedia de capa y espada—. Además, la existencia de una doctrina teórica expuesta en el Teatro de los teatros, no independiente de su producción teatral[1], permite disponer de un marco orientador de evidente interés a la hora de estudiar sus obras dramáticas.

El GRISO (Grupo de investigación Siglo de Oro de la Universidad de Navarra) se halla embarcado hace algún tiempo en el estudio y edición de la obra de Bances y también en el análisis de las manifestaciones de poder y autoridad en el teatro áureo. Esta edición de El esclavo en grillos de oro responde precisamente a la intersección de ambas líneas investigadoras y pretende proporcionar a los lectores interesados un texto lo más fiable posible, con un aparato de notas funcional y una presentación atenta fundamentalmente a los aspectos de la autoridad y el poder, en especial a la doctrina sobre el arte de buen gobierno y la denuncia del gobernante tirano, sin olvidar el debate —habitual en la bibliografía sobre Bances— acerca de las posibles interpretaciones en clave de la comedia y su relación con circunstancias políticas de la corte de Carlos II.

La edición filológica (también publicada impresa en la colección Batihoja del IDEA) ha sido realizada por Ignacio Arellano. La versión digital, en sus variedades, y con sus elementos visuales y sonoros, es responsabilidad de Jesús M. Usunáriz.

El presente trabajo pertenece al proyecto FFI2014-52007-P, Autoridad y poder en el teatro del Siglo de Oro. Estrategias, géneros, imágenes en la primera globalización, Ministerio de Economía y Competitividad, Gobierno de España. Dirección General de Investigación Científica y Técnica. Programa Estatal de Fomento de la Investigación Científica y Técnica de Excelencia.

INTRODUCCIÓN

1. BANCES CANDAMO, POSTRER DRAMATURGO BARROCO DE LA CORTE. NOTICIA BIOGRÁFICA Y DE LA OBRA[2]

Los detalles biográficos de Bances que conocemos constan fundamentalmente en tres trabajos, que siguen siendo las fuentes básicas de información sobre la vida del dramaturgo. El primero es la Vida y escritos de don Francisco Antonio de Bances Candamo, que Julián del Río Marín imprimió al frente de su edición de Obras líricas de Bances, Madrid, 1720. El segundo es el «Estudio bio-bibliográfico y crítico» de Francisco Cuervo Arango (1916), que integra algunas noticias sueltas extraídas de fuentes diversas y de diversa fiabilidad. El tercero la actualización contrastada de Duncan Moir (1970) en su edición del Teatro de los teatros. En las líneas que siguen me baso en los precedentes estudiosos, extrayendo los detalles que me parecen más significativos de los que ellos aducen y remitiendo desde ahora para mayores documentaciones a sus páginas: me limito a describir un estado de la cuestión que pueda servir como presentación de Bances, cuya trayectoria personal y circunstancias vitales en calidad de dramaturgo oficial de la corte del último Austria explican buena parte de los presupuestos artísticos de su teatro, un teatro que contaba con un público, el cortesano, limitado y muy definido en sus coordenadas ideológicas y estéticas.

Francisco Antonio de Bances Candamo nació al parecer en Avilés, parroquia de Sabugo, el 26 de abril de 1662, y se le bautizó en el mismo lugar el 4 de mayo. Las fechas no han podido comprobarse con seguridad al haberse perdido las hojas parroquiales con los datos relativos al dramaturgo (Moir, 1970, p. XVII). Sus padres fueron un Domingo de Bances, que no es necesariamente el aducido por Del Río, como puntualiza Moir, y María López Candamo. Del Río ofrece una relación genealógica cargada de nobleza que lo hace descender de los señores de Bances y Vimera, y de la Casa de Valdecarzana y otras familias nobles asturianas «de notorios caballeros hijosdalgo, de casas conocidas y antiquísimas, cuyo esplendor ofusca los ojos» (Obras líricas, pp. 24-25), aunque otros eruditos lo hacen de familia humilde. Cuervo Arango supone que podría haber sido de noble origen remoto, pero de origen próximo menos encumbrado.

A finales de 1672 estaba Bances en Sevilla, a donde le enviaron sus padres según Del Río para estudiar bajo la dirección del canónigo don Antonio López Candamo, tío materno del futuro poeta. No sabemos si los «lucientes relámpagos» del ingenio precoz de Francisco despertaron tanta admiración como pondera su primer biógrafo (Obras líricas, pp. 25-26), pero sí parece cierto que don Melchor Escuda, auxiliar del Arzobispo don Ambrosio de Spínola, le ordenó de menores el 16 de diciembre de 1672, según han certificado los documentos descubiertos por Moir (1970, p. XVIII) en el Archivo General del Arzobispado de Sevilla, donde se cita a «Francisco Antonio de Bances, hijo legítimo de Domingo de Bances y María López Candamo, su mujer, vecinos de Sabugo, diócesis de Oviedo» que se «ordenó de corona en 16 de diciembre de 1672».

Retrato del arzobispo de Sevilla Don Ambrosio Ignacio Spínola Guzmán (Ayuntamiento de Sevilla)

Estudió filosofía y cánones «con pasmo de sus maestros» según Del Río, y ya en abril de 1678 había terminado al menos dos cursos en la universidad sevillana; en 1682 se le describe como «el Maestro don Francisco Antonio de Bances Candamo» (presentación de un soneto laudatorio —su primer poema impreso— que publicó en el Apólogo membral, discurso jocoserio moral y político, de Francisco de Godoy), y él mismo afirma (Teatro, pp. 58, 91) haberse graduado en filosofía y jurisprudencia y ser doctor en sacros cánones al enumerar sus títulos para escribir una obra teórica como el Teatro de los teatros.

Si su instalación en Madrid responde a la pérdida de los valedores sevillanos debió de ser hacia mitad de 1684, pues el 14 de mayo de ese año murió el Arzobispo Spínola. Moir corrige diversos errores que traen Del Río y Cuervo Arango, y aporta otros detalles que extracto en lo que sigue. Bances era hombre «bien dispuesto, de buen arte, galán, dos varas menos tres dedos alto, grueso, redonda la cara, barbinegro, muy apacible en el trato, liberal, cortés, ingenioso, gracioso en el hablar y generoso en despreciar émulos y chismosos, fuerte de corazón y de ánimo», según lo describe Del Río (Obras líricas, p. 32), y causó al parecer muy buena impresión en la corte, por su elocuencia y erudición; el P. Fr. Pablo Yáñez, censor de las Obras líricas, recuerda que conoció, siendo gramático, a

Don Francisco Candamo cuando era más aplaudido y emulado poeta cómico, y le oí alguna vez versos latinos, imitando los virgilianos, y ahora en estas poesías conozco que supo mejorar las Eclogas, Geórgicas y Eneidas, elevando la frase latina en su composición española (Obras líricas, pp. 44-45).

Del Río menciona una herida recibida por causas que hoy ignoramos y que provocó las atenciones regias de Carlos II «que todos los días sabía el estado de su enfermedad, enviándole cirujanos que apurasen al arte, la doctrina y la experiencia, y teniendo estos por perjudicial el ruido de los carros, se atajó la calle de Alcalá durante el peligro» (Obras líricas, p. 27).

Se convierte en el escritor favorito de Palacio, proporcionando a los festejos reales comedias y zarzuelas, hasta recibir nombramiento oficial de dramaturgo cortesano en un Real Decreto expedido por don Manuel de Lira, secretario del Despacho General, en 1687 probablemente. En el Teatro, pp. 56 y 93, recuerda este nombramiento:

me hallo elegido de su Majestad por su Real Decreto para escribir únicamente sus festejos, y con renta asignada por ello […] me diera justísimo título el ser únicamente nombrado del Rey Nuestro Señor por su Real Decreto para escribir sus festejos, cuyo honor por decreto [.] ninguno hasta hoy le ha tenido…

palabras que hay que interpretar ‘soy el único que ha recibido tal nombramiento’, y no, como en algunos estudios se ha aducido, ‘el nombramiento me obliga a escribir únicamente los festejos reales’, lectura que procede de una errónea interpretación de la más ambigua redacción primera de su obra teórica.

El 15 de noviembre de 1685 en el Real Sitio del Buen Retiro, las compañías de Manuel de Mosquera y Rosendo López estrenan ante los reyes, Por su rey y por su dama, en celebración de los años del emperador de Alemania. Es la primera representación de una obra de Bances de que se tiene constancia. Comedia historial —por utilizar las clasificaciones del propio Bances—, insiste en ciertos momentos en aspectos políticos varios del arte de gobernar —otro de los temas importantes en Bances que será el núcleo de El esclavo en grillos de oro—, principalmente en un discurso de Portocarrero (Poesías cómicas, I, pp. 439-440) sobre las dificultades de gobernar un imperio extenso, aplicadas a la entrega de los Países Bajos a la princesa Isabel Clara Eugenia, pero con connotaciones actualizadas evidentes en la corte de Carlos II, en la que se estaba debatiendo la cesión de Flandes a la sobrina del rey, la Archiduquesa María Antonia, casándola con el Elector de Baviera Maximiliano Manuel. A este plan se oponía Luis XIV de Francia, contra el que, según infieren Moir y otros estudiosos, se dirige también la comedia, en la que los franceses incurren en ciertas cautelas poco caballerosas para ser vencidos sonadamente por el amoroso y leal Portocarrero.

En los años siguientes a este primer estreno Bances proporciona una veintena de comedias y otras piezas a los escenarios reales. De algunas de ellas tenemos datos sobre las circunstancias y fechas de su representación, que sirven también de hitos biográficos.

En 1686 escribe La restauración de Buda[3], estrenada por las compañías de López y Mosquera en el saloncete del Buen Retiro. En la edición de Poesías cómicas (I, p. 111) se precisa: «Fiesta real que se representó a sus Majestades en el Coliseo del Buen Retiro en celebridad del augusto nombre del señor emperador Leopoldo primero, el día quince de noviembre del año pasado de 1686». Se trata de otra comedia historial —el género favorito de Bances— que celebra la toma de Buda (sector de Budapest) al turco por parte de los ejércitos cristianos de la Sacra Liga, cuya formación impulsó el emperador Leopoldo. La campaña sobre Buda fue el tema de actualidad en el verano de 1686, y la ciudad se tomó el 2 de septiembre, celebrándose la victoria con fiestas y regocijos. Bances preparó un espectáculo de abundante tramoya bélica, con veristas representaciones del sitio de Buda, ataques y bombardeos.

La comedia de La Restauración de Buda: fiesta real que se representó a sus majestades en la celebridad de el augusto nombre de el señor emperador Leopoldo Primero, el dia quince de noviembre de 1686 en el Real Palacio de el Buen Retiro... su autor don Francisco Antonio de Bances Candamo (BNE, T/11641)

A 1687 corresponde el auto sacramental de El primer duelo del Mundo, auto que la Junta del Corpus recomendó para ser representado en ese año. En su reciente edición de esta pieza Eva Ruiz y Enrique Duarte (2014)[4] citan la documentación pertinente:

En Madrid a veinte de abril de mil y seiscientos y ochenta y siete […]. Acordose se haga consulta a su majestad se sirva de elegir los autos que se han de representar este presente año, proponiendo en ella dos autos de los que dejó escriptos don Pedro Calderón que se intitulan A María el corazón y La mística y real Babilonia. Y cuatro nuevos, el dicho de don Francisco Candamo que se intitula El primer duelo del Mundo, y el de La mayor edad del hombre de don Antonio Zamora, Gedeón humano y divino de don Jacinto Yáñez y El divino Aquiles que dejó escripto don Melchor de León.

El rey eligió el de Bances y el de Yáñez, cuyas representaciones corrieron a cargo de las compañías de Agustín Manuel de Castilla y Simón Aguado. El primer duelo del Mundo, con su loa, mojiganga y entremés (el del Astrólogo tunante) se estrenó el 29 de mayo en el Palacio ante los reyes, y tuvo después varias representaciones en los días siguientes —el 30 en las Casas del Ayuntamiento ante el Consejo de Castilla, el 31 ante la Villa, el 1 de junio ante el Consejo de Indias—.

No es seguro que la comedia El mayor monstruo de amor, representada en el saloncete del Buen Retiro el 21 de septiembre de 1687 en celebración del cumpleaños del Duque de Orleans, padre de la reina, sea Fieras de celos y amor de Bances, zarzuela que conoce otra versión en forma de comedia titulada ¿Cuál es la fiera mayor entre los monstruos de amor?, identificación que sostiene Cuervo Arango (p. 23). Efectivamente Fieras de celos y amor y ¿Cuál es la fiera mayor?, según se señala al final del Ms. 16811 de la Biblioteca Nacional de Madrid, donde se recoge ¿Cuál es la fiera mayor?, «vienen a ser casi una mesma cosa», pero no se puede asegurar que esta misma cosa sea también El mayor monstruo de amor, obra de la que solo conocemos el dato del título.

Sí es de Bances Duelos de Ingenio y Fortuna, estrenada con algún retraso por las compañías de Simón Aguado y Agustín Manuel el 9 de noviembre de ese año 1687 en el Coliseo (Moir, 1970, pp. XXVI-XXVII), en celebración del cumpleaños del rey (6 de noviembre). La comedia tuvo gran éxito y Moir piensa que su representación debió de ser el motivo inmediato para que Bances recibiera el mentado nombramiento de dramaturgo oficial (Moir, 1970, p. XXVII).

De los años 1688 y 1689 hay pocos datos. El 26 de julio de 1690 sube a los escenarios una nueva zarzuela, Fieras de celos y amor, en el Coliseo, por la compañía de Agustín Manuel de Castilla. Zarzuelamitológica —como es habitual— cuyos protagonistas son Circe y el cíclope Polifemo, explota la visualidad de las danzas, los disfraces en las figuras mitológicas de faunos y sátiros, centauros y ninfas, los ambientes marinos y las fastuosas mutaciones como la del Palacio del Sol.

La misma compañía de Agustín Manuel representó el 18 de enero de 1691 en celebración de los años de la archiduquesa María Antonia, hija del emperador Leopoldo, El duelo contra su dama, comedia en la que Enrique, el protagonista, se ve enfrentado con un dilema al ser desafiado por su amada Margarita, disfrazada esta de hombre. Las ceremonias corteses de los duelos según el complejo casuísmo de rigor, la ambientación del torneo caballeresco y sobre todo el nivel de invención «novelesca» sitúan a esta comedia en la categoría de las que el mismo Bances denomina de fábrica, a la que también pertenecen otros títulos suyos como La piedra filosofal o El esclavo en grillos de oro. Este mismo año somete a la junta del Corpus dos autos sacramentales, El gran químico del Mundo y Las mesas de la Fortuna, pero fueron obras de Calderón las que pasaron a los escenarios, aunque hubo representaciones en Palacio de Las mesas de la Fortuna (Moir, 1970, p. XXIX) y, en otro momento fuera del Corpus —no consta el lugar ni la fecha exacta—, de El gran químico.

Entre el otoño de 1692 y enero de 1693 se colocan tres importantes obras a las que Moir y otros estudiosos han concedido intenciones políticas audacesque abordaré más tarde. Son El esclavo en grillos de oro, La piedra filosofal y Cómo se curan los celos. A la primera, que parece haberse estrenado a finales de octubre califica Moir de «comedia política de extraordinaria sutileza» (1970, p. XXX), y la misma intención política ve en las otras dos, considerando a esta trilogía provocadora de escándalos en la corte y responsable de la marcha de Bances de Madrid para ocuparse de trabajos de hacienda en Cabra y otros lugares del Sur. Del Río atribuye a una serie de envidias que coartaban sus esperanzas de medro la decisión de ocuparse de otras tareas fuera de la corte.

Tras administrar las rentas reales en Cabra fue nombrado «por octubre de 1694» (Obras líricas, p. 28) visitador general de alcabalas, tercias, cientos y millones de Córdoba, Sevilla, Málaga, Jerez y otros lugares «con jurisdición amplísima, en cuyo empleo (bien escabroso y arriesgado) procedió con tanto desinterés hacia sí y tanto empeño al real servicio, que restituyó aquellas rentas (muy deterioradas con los continuos fraudes) a su primer valor» (Del Río, Obras líricas, p. 28).

Parece que Bances regresó a Madrid después de su empleo en Andalucía, quizá a fines de 1695 o principios de 1696, como conjetura Moir (1970, p. XXXIII). En la primavera de 1695, según Del Río, había sido enviado a Ceuta, cuyo gobernador, Marqués de Valparaíso, se había quejado del mal estado de las provisiones, para reconocer la situación y dar informe sobre la distribución y consumo. En cualquier caso la compañía de Carlos Vallejo representó, esta vez en el corral del Príncipe, otra comedia historial muy cercana a las de fábrica, Más vale el hombre que el nombre, sobre diversas aventuras del Duque de Osuna en Flandes.

La última representación documentada de una obra de Bances en los escenarios madrileños la hizo la compañía de Manuel Vallejo, en el Real Palacio, el 17 de febrero de 1697. Se trata de ¿Cuál es afecto mayor, lealtad o sangre o amor?, título que alude al desenlace en el que el galán Cloriarco debe elegir entre salvar a su amada Tomiris, a su hermano Clodio o a su rey Amasis, condenados todos a muerte por el rey persa Cambises, triunfador en la guerra que se hacen entre sí.

Pocos días después de esta representación Bances abandona Madrid de nuevo. En abril de 1697 se halla de administrador general de rentas reales de la villa de Ocaña y su partido, y desde 1699, si los datos de Del Río no yerran, se le dio la superintendencia de las rentas reales y conservaduría de millones de Úbeda y Baeza y sus tesorerías. De esta época parece datar la composición del poema El César africano[5].

El 20 de noviembre de 1702 se le mandó pasar a servir la superintendencia de San Clemente —al parecer un descenso de categoría, ya que Del Río puntualiza que «obedeció sin réplica ni queja» este traslado hecho «sin motivo alguno», Obras líricas, p. 30—, donde se desempeñó con el mismo celo y eficacia que su panegirista pone de relieve en todos sus empleos. Encargado por el Consejo Real de una pesquisa llegó a la villa de Lezuza a principios de septiembre de de 1704, donde murió tras una enfermedad que alguna vez ha provocado sospechas de envenenamiento, el 8 del mes, tras hacer testamento en el que se pedía al cura de Lezuza le enterrase de limosna por carecer de bienes.

La nómina de las comedias de Bances incluye, además de las citadas, algunas otras de las que hay menos datos de estrenos y representaciones. Merecen al menos recuerdo ¿Quién es quien premia al amor?, tejida con episodios galantes situados en la corte de Cristina de Suecia; El Austria en Jerusalén, sobre la cruzada de Federico II, que sirve a la exaltación de la casa de Austria en la figura del Duque Leopoldo, pariente de Federico; La Jarretiera de Inglaterra, que recrea la invención de la orden de la Jarretera por el rey Eduardo de Inglaterra en honor de la condesa Juana de Salisburch; El español más amante y desgraciado Macías[6], nueva versión del tema de Macías el enamorado, las comedias hagiográficas La Virgen de Guadalupe y El vengador de los cielos y rapto de Elías —además de San Bernardo Abad, cuya tercera jornada es de Hoz y Mota—.

No es lugar, en fin, de repasar una por una las comedias de Bances. El lector hallará sus asuntos resumidos en el libro de Cuervo Arango repetidamente citado. Convendría, en cambio, revisar brevemente su concepto de teatro comparando la teoría que expone en el Teatro de los teatros, y la práctica que lleva a cabo en sus obras dramáticas, y en relación con El esclavo en grillos de oro, revisar la imagen del poder y las doctrinas que este dramaturgo áulico expone en sus comedias sobre el arte de gobernar.

2. TEORÍA Y PRÁCTICA DRAMÁTICA DE BANCES CANDAMO. LA IMAGEN DEL PODER EN SU TEATRO[7]

Bances Candamo, además de las comedias mencionadas, escribió también la última preceptiva dramática importante del XVII, el inconcluso Teatro de los teatros de los pasados y presentes siglos, que proporciona la oportunidad de confrontar la teoría con su práctica teatral, que él mismo asocia en su presentación[8]:

Primero que la emprendiese, observé en mis comedias todos los preceptos que las hacen lícitas, los cuales pienso ir probando con ellas mismas, porque no digan que es imposible la reforma, mostrándola yo practicada. (Teatro, p. 58).

Y porque han dicho muchos que la reforma que se pretende es imposible, la mostraré practicada con muchas y especialmente con las mías, porque no me culpen de que no practico lo que presumo enseñar. (Teatro, p. 90).

Todas las manifestaciones de la dramaturgia de Bances (teoría y comedias) nacen marcadas por su ámbito áulico, como ya ha quedado de manifiesto.

Muy consciente de estas circunstancias de emisión y recepción, Bances concibe su teatro como «arte áulica y política» que debe cumplir las dos funciones tradicionales del entretener y enseñar, no a un público popular, sino al mismo rey:

He juzgado tocarme por muchos títulos estudiar ex profeso cuanto pudiese conducir a hacer arte áulica y política la de festejar a tan gran rey (Teatro, p. 56).

Una de las líneas maestras de esa tarea es la exaltación del rey, tanto del monarca concreto en cuya corte escribe, Carlos II, como de la institución monárquica o arquetipo real. Los elogios del monarca reinante se encomiendan básicamente a las loas preliminares de las comedias.

En la loa de La restauración de Buda —fiesta real representada en el saloncete del Retiro o en el Coliseo— aparecen, entre otros personajes, los imperios romano, asirio, griego, persa, godo, otomano, y grandes héroes como Nino, Ciro, Alejandro, Alarico, Julio César, etc. Antes de que hable ninguno de ellos el telón o cortina expresa visualmente un mensaje significativo de la excelencia de los Austrias ligada a la fe:

Pintose en la cortina la ya imperial ciudad de Buda, describiendo en su perspectiva siguiendo la línea horizontal, toda la parte meridional, que asombra la Montaña de San Gerardo, cuya cima dominaba superior el gran castillo, que iba con afán subiendo el áspero terreno, hasta que su homenaje sobre la cerviz del risco descansaba de la fatiga. Ocupaba su cielo una águila imperial, que volando hacia la parte de Oriente, con la diestra garra colocaba una cruz sobre el capitel de la torre de San Esteban antigua, y matriz parroquial de aquella metrópoli de Hungría, y con la siniestra fijaba el imperial estandarte sobre los muros del castillo: del siniestro pico pendía este mote: «Reddire, igitur, quod est Cæsaris, Cæsari» y del derecho el otro extremo del texto: «Et quod est Dei Deo (Marc. 12)».

Buda Citerioris Hungariae Caput Regni avita sedes, vulgo Ofen Communicavit Georgius Houfnaglius Anno 1617 (BNE, R/22248(2) PL. 30)

De las rocas de la ciudad pendía el siguiente castellano:

La era de César cuente

el gran año en que volvió

al César lo que es del César

y lo que es de Dios a Dios.

Dio principio a la loa el Año coronado de laurel; tenía en una mano una llave, y en otra un orbe de una sierpe, armado de todas armas a la romana, sobre un carro adornado de trofeos bélicos, y tirado de cuatro caballos, con tan viva acción, que al pequeño movimiento de la tramoya parecía que hollaban el viento. Acompañábanle delante de la cortina sus cuatro Estaciones, a las cuatro esquinas, tirando cada una las riendas de uno de los caballos. El Invierno vestido de martas y armiños, con brasero, cuyas llamas hizo el arte trémulas, y un ramo seco y marchito en las manos; la Primavera vestida de flores de seda y coronada de rosas, con un azadón de plata en la mano; el Estío coronado de espigas, desnudos los brazos, y en la mano una hoz; y el Otoño coronado de pámpanos, con señas de Ganimedes, trayendo la copa en la mano. En las nubes que les servían de trono traían repartido el Zodíaco, dando a cada estación los tres signos de su curso, y acompañados de la sonora confusión de instrumentos, empezaron el real festínde esta suerte.

Las cuatro estaciones que componen el año prodigioso ilustrado por Leopoldo rinden pleitesía al emperador, corriéndose luego la cortina para descubrir el Templo de la Fama «donde estaban dibujadas estatuas de varios héroes famosos» y sobre pedestales de jaspe estatuas de los imperios. Los mismos héroes forman un coro que canta las alabanzas del imperio austríaco que supera a todos los anteriores, cuyas glorias resume y mejora, sin olvidar el nombre de Carlos:

Cante, Carlos, tu nombre

y el de Leopoldo

la Fama, siendo el eco

uno del otro (vv. 229-232)

Dios y el César, el emperador, el rey de España, y la fe católica se funden de manera indisoluble en esta visión de Bances completamente ortodoxa en el marco de la España aurisecular.

La loa para la zarzuela Cómo se curan los celos desarrolla aún más la primacía del imperio de la casa de Austria entre los imperios históricos y míticos. La zarzuela fue representada el 22 de diciembre de 1692 por las compañías de Agustín Manuel y Damián Polope, en el Coliseo del Buen Retiro, como «fiesta a los años de la reina madre», Mariana de Austria, y volvió a representarse «a sus majestades en el Coliseo del Buen Retiro, en celebridad del felice nombre del rey Nuestro Señor Carlos II», con esta loa dedicada al nombre del rey[9], que se configura como rendimiento de veneración al regio espectador, insistiendo en la circunstancia concreta, que en este caso es el santo del rey, cuyo nombre se glorifica en exaltación mitificada de la grandeza del monarca. Los personajes de esta loa, cantada en una tercera parte de sus versos aproximadamente, son alegorías: España, seis imperios famosos (Babilonia, Constantinopla, Persia, Siria, Roma y Egipto), la Noticia y el Genio del Nombre. Aparece primero España, que pretende festejar el nombre de su rey e inquiere las formas en que otras monarquías han realizado estos festejos. Se corre el telón mostrando al Genio del nombre venerado por los imperios más poderosos que existieron: tras una intervención del Genio, cada uno de los imperios explica sus ritos. Las iniciales de las maderas aromáticas que cada uno quema en honor de sus reyes componen acrósticamente el nombre de CARLOS, con lo cual se sugiere que en ese nombre se incluyen y contienen las grandezas de todos los monarcas e imperios pasados. La Noticia aparece en este momento para vincular las letras del nombre de Carlos a otra serie de reyes de la Cristiandad, españoles o relacionados con España (alemanes de la casa de Austria, por ejemplo) aduciendo una larga lista de reyes y emperadores cuyo nombre empieza con alguna de las letras del nombre CARLOS: compendio no solo de las grandezas de los imperios paganos sino de las glorias y virtudes de los mayores monarcas cristianos (Carlomagno, Carlos V, Ordoños, Alfonsos, etc)., la figura de Carlos II se proyecta míticamente hacia una eternidad que la historia real se encargaría de desmentir.

Retrato de Carlos II, Rey de España, estampa de Pedro Villafranca Malagón (BNE, ER/2932)

En la loa de Duelos de Ingenio y Fortuna de nuevo la pintura del telón avanza el mensaje, en su imagen de los Héroes de la Fama en torno a Carlos II:

En medio de ellos se elevaba un pedestal, a quien coronaba con su huella una estatua de oro del rey nuestro señor armado, cuya diestra mano blandía el real cetro, fatigándole la siniestra dos orbes, sujetos a la circulada coyunda de una corona y la Fama estaba en acción reverente (I, pp. 224-225).

Comenzada la loa, los héroes son representados por actores y el rey sigue presidiendo, materializado en escena por una estatua de bulto (I, p. 226); en el Parnaso, Apolo da luz a un reloj que comienza en el 26 (edad del rey) y que llena su círculo luciente de «infinitos números».

Todo este enaltecimiento del monarca (plástico-poético-musical) proyecta sobre el enfermizo Carlos II un ideal que se detalla diseminado en las comedias. El modelo que se desprende de las obras dramáticas de Bances va más lejos de la exaltación monárquica, para constituir un intencionado ejemplo de imitación propuesto a la reflexión del augusto espectador con indudable afán didascálico, que incluye también cuestiones relativas al arte de gobernar (alusivas a menudo a las circunstancias concretas coetáneas).

Se desprende de estas obras la imagen del rey como un ser superior, de tal excelencia que la poseen incluso los monarcas infieles o bárbaros. El sultán de El Austria en Jerusalén comparte la dimensión heroica de todos los monarcas (Poesías cómicas, II, p. 121), y Cloriarco manda en ¿Cuál es afecto mayor? ejecutar a unos villanos que no han respetado a un embajador enemigo, pues «en todas naciones es / sagrada la majestad» (Poesías cómicas, I, p. 388). Carlos en Por su rey y por su dama expone esta doctrina de la deidad de los reyes:

La alta poderosa mano

que esta máquina dispuso,

en los príncipes nos puso

un carácter soberano

con rasgos de su deidad

que quiere que respetemos

y en ellos consideremos

su más alta majestad. (Poesías cómicas, I, pp. 455-456)

El motivo de carácter divino de los reyes se repite constantemente en Bances y los reyes de sus comedias lo reivindican, conscientes de sus implicaciones. «Son dioses los reyes / en la tierra» (La inclinación española, p. 5), acreedores, por tanto, a la suma veneración[10].

Este plano heroico y divinizado se corresponde congruentemente con el decoro que en el Teatro propugna para el tratamiento de las figuras reales, sean de donde fueren:

aunque sea del palacio de la China, solo por el nombre lleva el poeta gran cuidado en poner decorosa la alusión, venerando por imágenes aun las sombras de lo que se puede llamar real (pp. 34-35).

Resulta, pues, muy difícilmente aceptable considerar que Bances trate nunca en sus comedias de incapaz o menguado a Carlos II, por muy menguado que fuera. Parte de la crítica que ha estudiado a Bances no concibe cómo pueda conciliarse esta exaltación «desmedida» con la realidad histórica concreta de un Carlos II enfermizo, impotente y malformado. Así García Castañón[11] llega a suponer que este tipo de elogios son irónicos:

nadie que conozca, aun mínimamente, el reinado de Carlos II puede sostener que el rey hechizado excede toda imperfección humana a menos que se retuerza el significado de la frase en el sentido de que la imperfección de Carlos II efectivamente excede, supera la de cualquiera de sus súbditos.

Me parece, sin embargo, que alguien bien conocedor del reinado de Carlos II, como es el propio Bances Candamo (pero no solo él), sí puede sostener la dimensión superior del rey, al menos como forma de pensamiento general, no inmediatamente aplicado al caso concreto de Carlos, sino a su imagen mítica de monarca de las Españas. Por lo demás vale la pena recordar lo que señala Julián Gállego a propósito de los retratos de los reyes:

esos rostros largos, esas narices caídas, esas mandíbulas prognatas, esos belfos, ese tipo de fisonomía que hay quienes ven en nuestro tiempo como denuncia de la decadencia de una dinastía y de una familia determinada, la de los Habsburgos, fueron en el seiscientos la encarnación de la idea de la majestad en una cara humana (1991, p. 231).

Retrato del rey Carlos II, de Juan Carreño de Miranda (1685), con los rasgos físicos de los Habsburgo (Kunsthistorisches Museum)

No faltan en el Siglo de Oro las visiones negativas y aún descarnadas del poder y los malos monarcas, ni ataques a veces feroces a los validos, si no directamente contra los reyes. Pero es difícil encontrarlas en un dramaturgo oficial, salvo en casos tan complejos como el de Calderón (que no es comparable a Bances) y sobre todo es difícil encontrarlas en las circunstancias de emisión y recepción en las que se sitúan las comedias que contemplo.

Para Bances la majestad excede, en efecto, cualquier imperfección humana, comunicando una especie de estado de gracia que, no obstante, exige del rey un trabajo de autodominio y ejercicio activo de las virtudes reales. La caracterización de estas en las obras de Bances permite relacionarlas[12] con el género de la «educación de príncipes» y la tradición de la «idea de un príncipe político cristiano», por usar términos de Saavedra Fajardo.

El poder de los reyes es absoluto. No se admiten las rebeliones populares (ver La restauración de Buda) ni se plantea nunca el tiranicidio, poco pertinente por lo demás a propósito de los ejemplares de rey que saca Bances a escena, raras veces negativos y nunca extremados en maldad o corrupción.

Pero, como corresponde a la doctrina política de la época, el absolutismo del poder tiene límites: no es arbitrario, sino sometido a la justicia: en El primer duelo del Mundo, el rey del universo (identificado con Dios Padre) nunca niega la justicia a quien se la pide, y el rey como rey ha de ajustarse a hacer justicia. En El esclavo en grillos de oro, como se verá, el príncipe es la viva voz de las leyes. La misma imagen utiliza Quevedo en Cómo ha de ser el privado y coincide con ideas de Saavedra Fajardo, quien explica que la justicia peligraría si fuese dependiente de la opinión del príncipe y no ley escrita (p. 359).

Hacer mal las cosas no es poder: cuando los vasallos se oponen con razón a los excesos no son los vasallos quienes limitan el poder absoluto, sino la razón que tienen:

y así advertid que se llama

imperfección del poder

poder hacer cosas malas.

(Por su rey y por su dama, Poesías cómicas, I, p. 482)

Bances no aporta en este sentido novedades apreciables. Casi todos los rasgos que se reflejan modélicamente en sus personajes se pueden hallar en la tradición didáctico-política precedente. Sí conviene resaltar la posible vigencia actualizada de ciertos aspectos. Como alusión política actual puede interpretarse, por ejemplo, el discurso de Portocarrero en Por su rey y por su dama (Poesías cómicas, I, pp. 439-440) sobre los límites de todo imperio, que obligan a los reyes a una expansión moderada y a la cuidadosa organización del gobierno en sus territorios. Algunos aspectos de esta doctrina pueden verse, por ejemplo, en Saavedra Fajardo, pero la aplicación a Flandes y a la conveniencia del gobierno de Isabel Clara Eugenia, que se pone a modo de ejemplo, permiten relacionarla con la debatida cuestión del gobierno de Flandes en el reinado de Carlos II, relación, por otra parte, sugerida en la misma comedia[13]. En efecto, hacia 1684-1685[14], el tema era de gran actualidad: de diciembre de 1684 data una memoria secreta de la que se conserva copia anónima, y en la que se propone ceder Flandes a la sobrina del rey, la archiduquesa María Antonia, casándola con el Elector de Baviera, Maximiliano Manuel, situación que se pone en explícito paralelo con el gobierno que Felipe II dio a su hija[15]. Las capitulaciones de la boda entre María Antonia y Maximiliano Manuel se firmaron el 15 de mayo de 1685; el emperador Leopoldo se había comprometido a presionar sobre Carlos II para conseguir el mentado gobierno de Flandes a cambio de que María Antonia renunciase a sus derechos sucesorios, mientras que Luis XIV se opuso formalmente a la entronización del Elector.

En un plano de política más casera podría actualizarse la exigencia de serenidad e inalterabilidad ante las circunstancias y las pasiones, que Saavedra Fajardo menciona en su Idea de un príncipe político cristiano o Empresas políticas[16]:

El que nació príncipe no se ha de mudar por accidentes extrínsecos. Ninguno ha de haber tan grave que le haga desigual a sí mismo o que obligue a encubrirse a su ser. […] Por la frente del príncipe infiere el pueblo la gravedad del peligro como por la del piloto conjetura el pasajero si es grande la tempestad. Y así conviene mucho mostralla igualmente constante y serena en los tiempos adversos y en los prósperos (pp. 453-455)

El motivo se reitera en Bances:

Nada en los reales pechos

debe contrastar y nada

los ánimos generosos

asusta ni sobresalta.

Ninguna excelencia es

más digna de los monarcas

que ser de ánimo inmutable

a tempestad y bonanza,

dando a entender en fortunas

favorables o contrarias

que ni lo adverso se teme

ni lo próspero se extraña,

propiedad por que los reyes

serenísimos se llaman.

(El Austria en Jerusalén, Poesías cómicas, II, pp. 105-106)

La insistencia ante los reyes, cuyas disputas doméstico-políticas provocaban ataques de cólera, convulsiones, llantos y vómitos en los regios esposos[17] parece tener un didactismo evidente.

La serenidad del rey está ligada al autodominio, otro requisito esencial. No puede aspirar a gobernar a otro el que no gobierna en sí mismo[18]:

Los reyes son reyes siempre,

y las acciones más altas

al mayor poder las tiene

el destino decretadas.

Vencerse es lo más difícil

y gloria más soberana

[…]

rey es quien a sí se vence

y no el que a los otros manda.

(La Jarretiera de Inglaterra, Poesías cómicas, II, p. 98).

Pero el núcleo de las preocupaciones de Bances en torno al oficio de rey radica en la servidumbre que impone y la penosidad de una tarea que no admite aplazamientos ni descuidos. Ya Quevedo, en la Política de Dios, resaltaba que «los cetros piden más sudor que los arados, y sudor teñido de las venas» y recordaba severamente al rey: «Los monarcas sois jornaleros; tanto merecéis como trabajáis. El ocio es pérdida del salario» (II, XIII). El rey es servidor del pueblo y carece de libertad. Ese es el tema precisamente de la comedia que edito en este volumen, El esclavo en grillos de oro, que explaya sistemáticamente este tema que aparece constantemente en el resto de su obra. De esta comedia me ocuparé en un apartado especial.

El cometido del dramaturgo, en todo caso, es enseñar a obrar al rey en el marco de ese ideal descrito.

Pero enseñar a obrar al monarca plantea, sin embargo, varios problemas, fundamentalmente el de la discreción de la docencia. Es preciso salvaguardar la majestad del rey: no se le puede adoctrinar desde una actitud de sabio consejero a indocto discípulo, que sería irrespetuosa.

Las soluciones adoptadas por Bances son dos: en primer lugar introduce un leit motiv, tópico en sus obras: el rey tiene la ciencia infusa del gobierno y conoce mejor que nadie el arte de reinar. Admite consejos parciales, moralidades y orientaciones, pero, se insiste:

La ciencia del reinar

nace al nacer los que reinan,

pues, como de sí la aprenden,

solo ellos a sí se enseñan.

(El sastre del Campillo, Poesías cómicas, II, p. 265)

etcétera[19].

La segunda solución es muy significativa de la gran coherencia que mantiene Bances entre teoría y práctica, y entre los diversos aspectos de su dramaturgia. Consiste en la adopción de la Historia como material ejemplar. En la loa de Duelos de Ingenio y Fortuna asistimos a un alegórico enfrentamiento de la Historia y la Poesía en el que la Historia plantea su función en el ámbito, precisamente, de la diversión del rey:

Los festejos de los reyes

deben ser, si bien lo notas,

descansar con ejemplares

la fatiga de las obras.

Su diversión ha de ser

doctrina, y no es bien que expongas

fábulas a sus oídos

habiendo tantas famosas

hazañas de quien tu numen

reales festines disponga,

que si no enseñan acuerdan,

y si no avisan, exhortan.

(Poesías cómicas, I, p. 226)

La utilización de la Historia (en la concepción de Bances y en la tradición didáctico-política áurea) obedece a dos justificaciones: a) ofrece respetuosamente una serie de ejemplos heroicos para la imitación; y b) permite aprender numerosos aspectos del arte de gobernar estudiando el pasado, ya que la brevedad de la vida, incluida la del rey, hace imposible el aprendizaje con experiencias directas en todos los casos. Saavedra Fajardo lo plantea con gran claridad. La Historia es maestra de la verdadera política, y quien mejor enseñará a reinar al príncipe, porque en ella está presente la experiencia de todos los gobiernos pasados:

Con este estudio de la Historia podrá V. A. entrar más seguro en el golfo del gobierno, teniendo por piloto a la experiencia de lo pasado para la dirección de lo presente (Empresas, p. 415).

Con no menos precisión lo confirman varios personajes de Bances, como en La restauración de Buda:

Los siglos antecedentes

resucita el aplicado

a la historia, con que siempre

el que lee mientras vive,

vive todo lo que lee. (vv. 1322-1326)

No es de extrañar la alta valoración concedida a las comedias que llama historiales en el Teatro, ni el predominio de este género en su obra[20]. Valoración todavía más comprensible si se observa que desde el punto de vista de la elevación estético-ideológica, o decoro (en el sentido dominante en Bances) la comedia historial encaja perfectamente en los objetivos del dramaturgo.

Bances, cuya intención central en su preceptiva es la defensa de la decencia y dignidad de las comedias de su tiempo, relaciona la comedia moderna con la tragedia antigua[21] y es sabido que para Aristóteles la fábula de la tragedia se basa en materiales históricos. Naturalmente, no todas las historias son decorosas: en ese caso la Poesía corrige a la Historia, presentando los hechos no como fueron sino como debieran haber sido. Esta simbiosis, tan fatigada en las preceptivas, tiene plena vigencia en Bances: la declara con énfasis en el Teatro:

Las comedias de historia, por la mayor parte, suelen ser ejemplares que enseñen con el suceso, eficacísimo en los números (p. 35).

La Poesía llega después de la Historia y imitándola la enmienda, porque aquella pone los sucesos como son, y esta los exorna como debían ser, añadiéndoles perfección, para aprender en ellos (p. 50).

La Historia nos expone los sucesos de la vida como son; la comedia nos los exorna como debían ser, añadiéndole a la verdad de la experiencia mucha más perfección para la enseñanza (p. 82).

y en las comedias, donde la pone en práctica con asiduidad:

POESÍA             ¿Quién más que la Poesía

persuade numerosa?

HISTORIA         La Historia, que sin ficciones

cuenta las hazañas todas

como son.

POESÍA                             Y la Poesía

enseña más, pues las forma

como deben ser, que aun es

perfección más rigurosa.

(Loa de Duelos de Ingenio y Fortuna, Poesías cómicas, I, p. 226)

Poesía e Historia le permiten la persecución de la verdad y la belleza a través de una idealización ejemplar que determina su tratamiento práctico de los asuntos históricos.

El comentario del Teatro respecto a la comedia de Coello El conde de Essex señala las pautas de aproximación a las propias obras de Bances:

Ninguna reina ha sido más torpe que Isabela de Inglaterra [.] la comedia del Conde de Essex la pinta solo con el afecto, pero tan retirado en la majestad y tan oculto en la entereza […] Precepto es de la comedia inviolable que ninguno de los personajes tenga acción desairada ni poco correspondiente a lo que significa […] Pues ¿cómo se ha de poner una princesa indignamente? Y más cuando la Poesía enmienda a la Historia, porque esta pinta los sucesos como son, pero aquella los pone como debían ser (p. 35).

Lo que hace Bances es purificar la historia según los postulados de la idealización decorosa poética: su manejo de los datos históricos obedece a la aplicación de la teoría enunciada sobre la corrección que la Poesía ejerce sobre la Historia.

La capacidad ejemplar de las comedias historiales (y de los otros géneros delimitados por Bances en el Teatro) destinadas al rey (cuyo oficio es el gobierno) incide, naturalmente, en la política.

La ya mencionada definición que da el comediógrafo de su teatro como arte política, ha orientado fuertemente la opinión de la crítica moderna que pone lo peculiar de Bances precisamente en el carácter político de su teatro, dándole al término connotaciones de denuncia política activa y concreta, comprometida y audaz, aunque astuta y sutil.

He revisado en trabajos anteriores (algunos ya citados) las formulaciones teóricas confrontándolas con el análisis de las comedias para negar este programa de crítica sistemática y cuasi subversiva de un dramaturgo de corte como Bances Candamo, y debo insistir de nuevo en la negación de este enfoque[22].

Duncan Moir creyó encontrar la clave de esta lectura política en un pasaje famoso en el que Bances habla de la tarea del dramaturgo como de un «decir sin decir»:

Son las comedias de los reyes unas historias vivas que, sin hablar con ellos, les han de instruir con tal respecto que sea su misma razón quien de lo que ve tome las advertencias, y no el ingenio quien se las diga. Para este decir sin decir ¿quién dudará que sea menester gran arte? (Teatro, p. 57)

que Moir glosa:

Es pasaje de singular interés y de importancia internacional. Que yo sepa es el único documento en el que un dramaturgo europeo del siglo XVII confiesa abiertamente que escribe obras palaciegas con intención política […] es documento clave para la comprensión de las comedias y zarzuelas palaciegas de Bances y de los fines para los cuales se compusieron (Moir, 1970, p. XCV).

El alcance que da Moir a esta actitud política de Bances queda más claro en otros lugares de sus estudios, donde comenta las «atrevidas alusiones políticas» (Moir, 1970, p. XXX), o la «índole peligrosa» de algunas comedias (Moir, 1970, p. XXXI).

Tras Moir muchos trabajos dedicados al dramaturgo, aprecian estos mismos rasgos. Díaz Castañón (1981, 1983) acepta la interpretación de Moir y señala que el de Bances es caso único en la dramaturgia europea, al reconocer abiertamente sus intenciones políticas y su «compromiso político». Mª Cristina Quintero (1986, p. 41) no ofrece novedades en este sentido: «Specifically [.] reveal a political intentionality inspired by the events taking place around him in the court of Carlos II».

No obstante, ese «decir sin decir», ya desde su mismo contexto, no es una confesión de astucia ni una declaración de intenciones políticas especiales, como creen los mencionados estudiosos. Fórmulas parecidas se hallan en muchos otros textos de la época, y el sentido no es el de una declaración de intenciones políticas sino todo lo contrario: se trata de una llamada al necesario respeto con que hay que hablar a los reyes. Saavedra Fajardo, por ejemplo, dedica varias páginas al mismo asunto en la empresa 48 con expresiones muy cercanas a la de Bances:

Lastimar con las verdades sin tiempo ni modo más es malicia que celo, más es atrevimiento que advertencia. Aun Dios las manifestó con recato a los príncipes […] por sueños […] Y aun entonces no claramente, sino en figuras y jeroglíficos [.] Conténtese el ministro con que las llegue a conocer el príncipe, y si pudiere por señas no use de palabras […] todas se pueden decir si se saben decir, mirando solamente a la enmienda […] amarga la verdad […] es menester endulzalle los labios al vaso para que los príncipes la beban. (pp. 574-577)

Pocas líneas más adelante del pasaje citado del Teatro, pone Bances a este propósito el ejemplo de Alejandro que

no consintió que fuesen tratadas sus perfecciones (y entre ellas su defecto) de otros colores que los de Apeles, y con razón, porque se han de retratar los príncipes adonde ellos se han de mirar de suerte que ni las perfecciones les desvanezcan en la adulación ni los defectos en la reprensión les ofendan (Teatro, p. 58).

Ejemplo que apoya la interpretación que propongo para el «decir sin decir»[23]. El mismo caso dramatiza Calderón en Darlo todo y no dar nada, donde aparece este decir sin decir («hablar y callar discreto») en boca del mismo rey, que ha encargado su retrato a tres pintores. Timantes lo falsea, eludiendo el defecto de Alejandro (tuerto) pintando los dos ojos sanos; Zeuxis pinta verazmente el ojo tuerto, ofendiendo el decoro real; Apeles hace un retrato de perfil, dejando oculto el lado defectuoso:

ALEJANDRO.   …Solo vos sabéis cómo

se ha de hablar a su rey, puesto

que a medio perfil está

parecido con extremo,

con que la falta ni dicha

ni callada queda, haciendo

que el medio rostro haga sombra

al perfil del otro medio.

Buen camino habéis hallado

de hablar y callar discreto.

[…]

Y para que quede al mundo

este político ejemplo,

de que ha de buscarse modo

de hablar a un rey con tal tiento

que ni disuene la voz

ni lisonjee el silencio,

nadie sino Apeles pueda

retratarme desde hoy, siendo

pintor de cámara mío. (p. 1028)

Por otra parte, la unanimidad de los estudiosos se rompe sospechosamente a la hora del análisis concreto de las piezas políticas de Bances. Dejando a un lado las que contienen menciones menos significativas, que he comentado en otro lugar[24], parece que el núcleo del teatro político del asturiano está constituido por las que Moir califica de «trilogía de alegorías políticas» (Moir, 1970, p. XXXII) sobre el tema de la sucesión de España: El esclavo en grillos de oro (representada en octubre de 1692), Cómo se curan los celos (versión comedia representada el 22 de diciembre de 1692) y La piedra filosofal (estrenada el 18 de enero de 1693).

La Sucesión de la corona española, que implica graves problemas de política internacional, es algo que obsesiona a la España de Carlos II y a los monarcas europeos. Ni el primer matrimonio de Carlos con Mª Luisa de Orleans (sobrina de Luis XIV) ni el segundo con Mariana de Neoburgo (cuñada del emperador Leopoldo) tiene descendencia. Se disputan los derechos tres pretendientes sobre todo: el archiduque Carlos, apoyado por su padre el emperador; Felipe de Anjou (luego Felipe V), apoyado por su abuelo Luis XIV, y José Fernando de Baviera, hijo de la archiduquesa Mª Antonia y de Maximiliano Manuel de Baviera, apoyado este por su bisabuela Mariana de Austria; este último, nacido el 28 de octubre de 1692 es considerado por muchos como el único aspirante legítimo.

Las maquinaciones de los partidos cortesanos son intensas y confusas; fluctúan según la situación política, los intereses personales, las presiones externas. Es muy difícil saber con exactitud qué posturas se toman: los documentos conservados muestran a menudo la propia desorientación de los protagonistas, sus errores de interpretación o sus juegos dobles y cambiantes.

En lo esencial parece que Mariana de Austria siempre apoya a su bisnieto de Baviera, la reina Neoburgo al archiduque (con muchas y a veces graves tiranteces con el partido austriaco), y ciertos nobles (variables según las circunstancias) al candidato francés, que siempre tiene en su contra la guerra constante que Luis XIV lleva, exitosamente, contra España en este final de siglo.

Cuál sea la situación de Bances en este panorama no lo sabemos explícitamente, y es posible que sufriera variaciones. Privado de la reina Neoburgo es el Almirante de Castilla, protector de Bances en cierta época[25]. El valido anterior, Oropesa, que acaba derribado (cesa el 25 de junio de 1691) por las presiones de la reina, enemiga suya, se mostró partidario de José Fernando. Carlos II, que no toleraba las discusiones sobre la sucesión (muy abundantes sin embargo), testó a favor de José Fernando el 11 de noviembre de 1698, testamento que no podrá ponerse en práctica al morir el de febrero de 1699 el pequeño príncipe. El 3 de octubre de 1700 firmará, por fin, el testamento definitivo a favor de Felipe de Anjou. Bances debió de compartir la opinión del Almirante, la reina de Neoburgo y su grupo[26], y apoyar la candidatura del archiduque.

El análisis de las obras confirma, creo, esta alineación, pero no muestra, a mi juicio, ninguna campaña sistemática, como sugieren los modernos estudiosos de su teatro, más allá de la insistencia en el tema de la sucesión en varias de sus comedias.

Sin duda esta insistencia, en el contexto español de 1685-1700 es significativa, comprometida y consciente, y no pretendo negar sus evidentes implicaciones políticas. Ahora bien, la presión ejercida sobre el rey no parece organizarse en un proyecto concreto y definido de correspondencias orgánicas entre las circunstancias históricas y la comedia.

Las discrepancias de los críticos revelan significativamente las dificultades que plantean los paralelismos estrictos[27]. En Cómo se curan los celos, Moir (1992, pp. 223-224) cree que Bances se burla de «la decepción de Luis XIV y del pretendiente francés Felipe de Anjou [.] ante la posibilidad de que el [.] hijo del elector de Baviera sea nombrado heredero de Carlos II». Moir no aduce textos ni datos, que sería difícil hallar en la comedia. El de Baviera, recién nacido por estas fechas, se perfila como el gran rival del archiduque, no de Felipe de Anjou (con muy pocas posibilidades en 1692). La burla de Bances repercutiría, pues, en todo caso, sobre Carlos de Austria. Pero la loa de esta zarzuela es quizá la más explícita de toda su obra en el apoyo a la rama austríaca para la sucesión: en el elogio del nombre de Carlos, la Noticia resalta que:

… tienen

en heroicas majestades

los nombres similitud

por la cual son agradables

a sus reinos.

(Poesías cómicas, I, p. 173)

La Noticia soy, que docta,

apura las circunstancias

de un nombre que por glorioso

vinculado quede a España.

(id., p. 175)

… solo este nombre

de Carlos hoy nos señala

lo felice de su anuncio,

si no es que con circunstancia

de que sus letras incluyan

los nombres que más agradan

a su reino, y los que más

le ponen en esperanza

de ser monarca glorioso,

pues en él solo se hallan

las glorias de los mejores

y más gloriosos en armas

reyes de su sangre godos,

alemanes y del Austria

[…] es justo

[…]

que esperemos tener

en fecundidades largas

muchos Carlos en Castilla,

debiendo tener España

el nombre de Carlos siempre

vinculado a sus monarcas.

(id., p. 176).

versos que no parecen susceptibles de muchas ni ambiguas interpretaciones.

En La piedra filosofal se plantea de nuevo otro tema sucesorio. Hispán, rey de España, pide al filósofo Rocas consejo para elegir el marido de la princesa Iberia entre tres pretendientes. Rocas ha visto anunciada su muerte en los astros, a manos del heredero de Hispán, así que decide probar al favorito, el príncipe Hispalo, haciéndole creer mágicamente que es el elegido, triunfador de la prueba propuesta. Hispalo resulta violento e ingrato y Rocas termina el experimento, provocando la confusión del príncipe que, enajenado, no consigue distinguir la verdad de la ficción y es tomado por loco. Al final Hispalo decide contentarse con la fantasía, la piedra filosofal capaz de convertir la desgracia en felicidad (Poesías cómicas, I, p. 372).

Moir ve en los tres pretendientes de Iberia a «Felipe de Anjou, el archiduque Carlos de Austria y al niño de corta edad que era el hijo del elector de Baviera» (1992, p. 224). Ahora bien, si hemos de admitir en Bances un proyecto político sistemático capaz de estructurar su teatro, habría que identificar esa homología dramática con más precisión. Hispalo resulta el heredero final, pero está tarado por excesos furiosos (rasgos de mal monarca, como se ha dicho antes) y por la ingratitud (Poesías cómicas, I, pp. 360, 365). Si Hispalo, heredero a quien se entrega Iberia, representa al candidato de Bances (el archiduque) ¿por qué atribuirle defectos? Por otro lado algunos rasgos atribuidos a Hispalo corresponden mejor a José Fernando de Baviera: es el más modesto de los tres, no añade territorios, tiene solo «fortuna privada» y no «eminencia soberana» (Poesías cómicas, I, pp. 336-337) y carece de ejércitos y recursos. ¿Apoya aquí Bances al de Baviera, a los pocos días de apoyar al de Austria? ¿Sugiere que Hispalo, aunque sea el heredero, no es digno de serlo, ya que es ingrato y violento (ingratitud y violencia fruto de la invención artística, porque José Fernando de Baviera acaba de nacer)? ¿Pretende entonces, incitar al rey a nombrar ya sucesor conveniente, sin atreverse a aconsejar uno concreto?

Lo único que parece claro es el rechazo a las pretensiones francesas, las únicas que a pesar de los parentescos, pueden calificarse de extranjeras:

Viendo yo que es mi heredera

mi hija Iberia […]

quisiera cerrar la puerta,

con dejarla yo casada,

a extranjeras pretensiones […]

con príncipes extranjeros

quiero excusar alianzas.

(Poesías cómicas, I, pp. 336-337)

En cuanto a El esclavo en grillos de oro, las interpretaciones políticas en este sentido no son menos confusas, como se verá en lo que sigue.

En suma, las astutas intenciones políticas organizadas en un proyecto de gobierno no aparecen en los textos de Bances con tanta claridad como sostienen algunos comentaristas. No hay duda sobre la fuerte presencia de componentes políticos, en especial su recurrencia al problema sucesorio, ya muy comprometido en su sola mención ante un rey que eludía obsesivamente la cuestión. Parece tomar partido por el archiduque Carlos de Austria, pero no se alcanza a ver ninguna estructura orgánica de consejos políticos concretos.

La técnica de Bances es, como era corriente en el teatro áureo, fundamentalmente una técnica de alusiones ocasionales, aunque constantes. Es muy dudosa la condición de alegorías[28] de estas comedias, que obedecen más bien a un tono de didactismo moral y de filosofía política[29] (esto sí es característico de Bances en su intensidad).

Dicho de otro modo: lo político existe en Bances, pero no de modo distinto a los otros dramaturgos áureos.

Si se interpreta en lo que creo es su recto sentido la teorización del Teatro de los teatros se percibe la congruencia de las actitudes de Bances, cuyo teatro está caracterizado por lo áulico[30] más que por lo político.

Su peculiaridad más significativa es el radical alejamiento del público popular y de los corrales: el teatro áureo como acto de comunicación colectiva parece haberse agotado en estas últimas manifestaciones dramáticas de Bances, que escribe en un marco restringido (la corte) y para un público muy determinado: aquí veo yo la principal operación reductora que hace de Bances tanto un dramaturgo de decadencia como un escritor límite[31], el más conspicuo representante de la comedia tardía en los albores del siglo XVIII.

3. «EL ESCLAVO EN GRILLOS DE ORO» Y EL ARTE DEL BUEN GOBIERNO

El esclavo en grillos de oro debió de representarse por primera vez en otoño de 1692 (el 20 de noviembre, según Cuervo Arango o a fines de octubre según Moir). Ya se ha dicho que para Moir era «comedia política de extraordinaria sutileza» (1970, p. XXX)[32]. Cree que causó gran escándalo y fue motivo de una grave herida que recibió Bances en circunstancias oscuras. Menciona un documento iluminador de estas circunstancias, pero no da más detalles ni llegó a publicar, que yo sepa, ese documento, pero parece raro que si la obra provocó tal escándalo e iba también contra el rey, este se preocupase de la herida de Bances, cuya tranquilidad protegió cerrando al tráfico la calle de Alcalá —anécdota que Moir acepta como verídica— y, sobre todo, que se le permitiera estrenar en las semanas siguientes otras dos obras aún más escandalosas.

Se trata de una comedia «de fábrica»[33] situada en la época romana, con el tema de las obligaciones y la servidumbre que impone al monarca la tarea del reinar. El senador Camilo pretende arrebatar el trono al emperador Trajano mediante una conspiración. Al enterarse este de la conjura aplica a Camilo un castigo nunca visto: le obliga a compartir el poder y por ende a experimentar todas las cargas del gobierno, hasta que Camilo rechaza semejante esclavitud y renuncia a la corona. Trajano reasume el poder y proclama heredero suyo a Adriano.

Retrato del emperador Adriano, dibujo de Jacinto Coromina (s. XIX) [BNE, ER/578 (7)]

El núcleo de la pieza es una descripción bastante completa de las principales tareas que supone el poder, y de las obligaciones que el gobernante debe cumplir, en una evocación del modelo de buen monarca, transmitido en el ejemplo positivo de Trajano —y parcialmente de Adriano—, y en el ejemplo negativo, vitando, de Camilo, cuyas estrategias remiten en su mayor parte a una perspectiva tiránica del oficio.

Desde el punto de vista del objetivo central de la comedia (establecer esta visión ortodoxa y moral del poder) sería interesante una comparación sistemática con el modelo de príncipe político cristiano de Saavedra Fajardo[34], comparación que no voy a realizar, pero que intentaré sugerir con algunas citas que tratan los mismos motivos presentes en la comedia.

La obra arranca con la entrada triunfal en Roma de Trajano y Adriano, que regresan de guerras victoriosas. Asoma ya en este primer momento la rivalidad de Adriano (sobrino y previsible heredero de Trajano) y Camilo, no solo en cuanto al poder, sino también en cuanto a las pretensiones amorosas, ya que ambos están enamorados de la bella Sirene, sacerdotisa de Palas.

La primera escena se compone visual y sonoramente con elementos característicos de este género de fábrica: música[35], procesión de damas coronadas de rosas, elementos emblemáticos del dominio (las llaves de oro) y vestuario correspondiente (solemne gramalla y vestimenta «a la romana»):

Tocan a una parte cajas y clarines, y a otra instrumentos músicos, y salen por los dos lados soldados acompañando a Adriano y a Trajano, que saldrán por encontradas partes, y por medio todas las damas, coronadas de rosas, y Cleantes con gramalla y cota, de senador, y unas llaves doradas en una fuente, y Camilo y Lidoro y Gelanor, vestidos todos a la romana.♫

En medio de esta pompa imperial Camilo descubre en conversación aparte con el centurión Lidoro (vv. 135 y ss.) sus planes para destronar al emperador y coronarse él. La concepción política que plantea es digna de Maquiavelo: lo importante es el poder, y para conseguirlo puede prescindirse de la razón y de la moral, apelando a la fuerza y a la violencia:

CAMILO                                Ya sé, Lidoro,

lo que aventura mi fama

en acción tan peligrosa,

si en perderla o en ganarla.

consiste el ser mala o buena,

y ha de quedar reputada,

si se pierde de traición,

y si se logra de hazaña.

No la razón, el suceso.

es quien hace buena o mala

justicia que se remite

al tribunal de las armas. (vv. 187-198)

A los propósitos de Camilo se asocia otro motivo habitual en el tratamiento barroco del poder: la inestabilidad de las glorias humanas, que Camilo aplica a Trajano (pero que no se aplica a sí mismo), evocando la Fortuna voltaria:

Ya está Trajano muy viejo

y la Fortuna se cansa

de favorecer a unos,

porque juzga su inconstancia

que el que la goza frecuente

la imagina vinculada. (vv. 303-308)

El fiel consejero Cleantes volverá a mencionar este agente imprevisible que amenaza con sus mudanzas al emperador:

CLEANTES         Prevén, ¡oh español Trajano!,

tu siempre invencible pecho

a un gran golpe de Fortuna. (vv. 441-443)

En ese marco Trajano evidencia una de las virtudes que deben poseer los monarcas: la imperturbabilidad frente a los golpes de la Fortuna, asumiendo el modelo de varón estoico cuya fuerza interior es capaz de superar las asechanzas de la Fortuna:

Prosigue, que yo te ofrezco

no recibir pesadumbre

de tu aviso, que no temo

a la Fortuna, pues ella,

aunque mande el universo,

no tiene jurisdicción

dentro de mi entendimiento,

que aunque puede, a mi pesar,

hacerme infeliz, es cierto.

que hacer que lo sienta yo

no podrá si yo no quiero. (vv. 472-482)

La fuerza interior y la impasibilidad del monarca no solo ha de enfrentarse a los cambios de Fortuna, sino que debe manifestarse en toda ocasión, pues el príncipe no puede exteriorizar sus afectos, ni dejarse llevar de las pasiones, ni mostrarse nunca descompuesto, sino siempre con semblante sereno, según he comentado anteriormente. En El esclavo en grillos de oro se reitera esta doctrina que explica Cleantes a un Camilo arrastrado por la ira y descompuesto en su violencia contra Adriano:

CLEANTES         Señor, ¿qué es esto?, ¿un monarca

descompone así la invicta

majestad?

CAMILO                           ¿Pues los monarcas

no son hombres, y las mismas

pasiones que a los demás.

no es fuerza que les aflijan?

CLEANTES         Hombres son, mas la prudencia

de su secreto se cifra

en que no han de parecerlo,

y las pasiones más vivas,

ya que no pueden vencerlas

por fuerza deben sufrirlas

sin que alguno las conozca,

pues si llegan a inferirlas,

pierde, con los sentimientos,

mucho la soberanía.

CAMILO           ¿Que aun no he de quejarme?

CLEANTES                                                     No,

que del Olimpo la cima

es superior a las nubes,

y así exenta se examina.

a borrascas su eminencia,

siempre serena y tranquila:

así de un monarca el rostro,

cuya alteza es excesiva,

debe estar serena a todo.

sin que un sentimiento imprima

en él dándose al partido

de conocer que hay desdichas. (vv. 2801-2828)

Los afectos particulares no convienen en un rey, que solo ha de estar atento al bien común: es, por eso, un esclavo. El mismo Saavedra Fajardo señala que la libertad del rey «arrastra grillos y cadenas de oro» (Empresas políticas, p. 298) y recuerda que un príncipe es más una «idea de gobernador que hombre»:

No ha de obrar por inclinación, sino por razón de gobierno. No por genio propio, sino por arte. Sus costumbres más han de ser políticas que naturales. Sus deseos más han de nacer del corazón de la república que del suyo. Los particulares gobiernan a su modo; los príncipes según la conveniencia común. (p. 247)

Esta condición del poder rectamente ejercido la aprenderá Camilo cuando sufra el extraño castigo que le impone Trajano: detenido por conspirador y convicto de traición y crimen de lesa majestad, en vez de la sentencia de muerte recibe el ascenso al trono, como coadjutor de Trajano.

A partir de este momento la obra se convierte en una prueba que enfrenta a Camilo con los escollos del poder: aconsejado por Cleantes (buen consejero) y por Lidoro (perverso) oscilará entre distintas inclinaciones (a la violencia o a la justicia) y experimentará las servidumbres de la corona, las dificultades económicas, las amenazas de enemigos, la obligación de renunciar al amor, la falta de tiempo para su recreo, la esclavitud, en suma, que trae aneja la grandeza de la púrpura, hasta que no pueda soportarlo más y rechace el imperio, como avanza la anécdota que el texto atribuye a Septimio Severo sobre la corona dejada en el suelo.

La mayor parte de las enseñanzas políticas se ponen en boca de Cleantes, ministro de Trajano. Son las mismas que en general he apuntado para el conjunto de la obra áulica del poeta.

Comienzan con el recordatorio de que el mandar es un «ejercicio penoso», «grande fatiga» y «trabajo continuo» que no admite distracciones:

Gran señor,

os tiene el pueblo pagado,

y un buen monarca es en vano

que servirle mal intente

cobrando él puntualmente

los tributos por su mano. (vv. 1694-1700)

No le queda tiempo para perder con juglares (como el gracioso Gelanor) ni diversiones:

A todas horas, Trajano,

pronto estaba a despachar;

pues ¿cómo daréis lugar

a que diga la malicia

que el tiempo de la justicia.

os le gasta este juglar?

Quien al príncipe ha ocupado

mal, a todos ha ofendido,

que aquel tiempo que ha perdido

al bien público le ha hurtado (vv. 1701-1710).

Es un esclavo del bien público y sometido al imperio de la ley. Frente a la concepción del poder absoluto que preconiza el mal consejero Lidoro (vv. 3175-3180; 2903-2907: «Señor, no a tantos discursos / el supremo poder rindas: / quien puede todo lo puede,/ y estas son sofisterías / de políticos») se alza la doctrina que expone Cleantes, el sabio consejero que Trajano ha puesto al lado de Camilo:

CLEANTES                                           Yo

a vuestra instrucción atiendo.

por el senado; el senado

viene a ser en vuestro cuerpo

la parte racional, vos

el material instrumento,

y cuanto el cuerpo ejecuta.

manda el discurso primero.

El príncipe es de las leyes

la viva voz; el Consejo

es la ley, luego a este debe

el príncipe estar sujeto,

como por razón lo estamos

todos al entendimiento,

que aunque es vasallo del hombre

debe el hombre obedecerlo,

sin que del libre albedrío.

pierda el absoluto imperio,

pues le manda aconsejando

y aconseja obedeciendo. (vv. 2119-2138)

Eso mismo puede leerse en Saavedra Fajardo:

Por una sola letra dejó el rey de llamarse ley. Tan uno es con ella que el rey es ley que habla y la ley un rey mudo. Tan rey que dominaría sola si pudiese explicarse (p. 359)

Dicho de otro modo: el rey —como dice el personaje de Bances— es solo la voz de la ley: «sobre las piedras de las leyes, no de la voluntad, se funda la verdadera política» (Empresas políticas, p. 359). No es otra cosa la tiranía, afirma Saavedra Fajardo, que el desconocimiento de la ley, atribuyéndose el príncipe su autoridad (p. 360).

Todo este conjunto de ideas confirma el don Fernando quevediano en Cómo ha de ser el privado:

Si no es otra cosa el rey

que viva y humana ley

y lengua de la justicia,

y si yo esta virtud sigo

rey seré sabio y felice. (vv. 98-102)

Al deberse al bien común ni siquiera puede casarse a su voluntad, ni puede entregarse al sentimiento amoroso como cualquiera de sus vasallos:

TRAJANO          ¿Pues en qué os ofendió Adriano?.

CAMILO           En competir el empleo

de una dama.

TRAJANO                              ¿Cómo, dama?

¿Pues un monarca, que atento

debe estar de su dominio

al incesante desvelo,

en celos y damas anda?

CAMILO           ¿Por qué no, cuando pretendo

casarme?

TRAJANO                       ¿Cómo casaros?

¿Sabéis lo que sois? Que creo

que lo que habéis pretendido .

aun no sabéis. Un excelso

monarca con sus vasallas

no casa, ni por su mesmo

dictamen, que como solo

al público bien nacieron.

solo se deben casar

a gusto de sus Consejos

y no de su voluntad,

que los reales casamientos

siempre paces o alianzas.

concluyen con otros reinos,

abriéndole a sus vasallos

seguridad y comercio,

y así se deben casar

solo al gusto de sus pueblos. (vv. 2425-2450).

En semejantes circunstancias el monarca tiene que descansar alguna vez, pero su mismo descanso es aprendizaje:

CLEANTES         Sí, mas no quita

eso el preciso descanso;

y lo que yo os persuadía

es no usurpar al despacho.

las horas que concedidas

le tenéis: vuestro descanso

redunda, si bien se mira,

en beneficio del pueblo;

vuestras fiestas y delicias.

decentes, demás de ser

pompa de un monarca digna,

miran al útil de todos,

pues es cualquiera festiva

diversión en vuestro afán.

aliento a nuevas fatigas. (vv. 2492-2506)

(Ahí comienza el papel, de gran responsabilidad, que se atribuye al dramaturgo, encargado de servir al ocio del rey de manera útil y provechosa, pues, como expone en su teorización «ni aun en la diversión se han de apartar del bien público los monarcas, porque han de descansar de obrar aprendiendo a obrar», Teatro, p. 57).

Agobiado por tanta carga, desorientado, convencido de que tropas enemigas asedian al imperio por todas partes, necesitado de dinero para emprender las campañas, sin poder conseguir la mujer que ama, consciente de su incapacidad para hacer frente a todas las servidumbres del poder, advierte finalmente que es un verdadero esclavo:

CAMILO           ¿Qué es lo que pasa por mí?

¿Esto es lo que tanto anhelo

me ha costado? ¿Esto es reinar.

o morir, piadosos cielos?

¿Ni yo vivo para mí,

ni es mío mi propio tiempo,

ni tener puedo un amigo,

ni he de vengarme severo.

de mi enemigo, aunque osado

a mi vista me dé celos?

¿Y no solamente extraño

he de estar con mis afectos,

pero aun mi amor y mi dama.

han de ser al gusto ajeno?

Pues si tiene libertad

el más humilde plebeyo,

y aun para el libre albedrío

por monarca no le tengo,

¿qué más esclavo que yo? (vv. 2453-2471)

Camilo es un personaje con cierto buen fondo al que repugna la tiranía que le propone Lidoro, pero que cegado por la ambición del poder está dispuesto a traicionar a Trajano. No ha contado, sin embargo, con la fatiga de la corona. Débil, dominado por sus pasiones, propenso a estallidos de ira, sin prudencia ni conocimiento, se esboza como un proyecto de mal gobernante que aprende al final la lección que le da Trajano, al conocer su incapacidad para asumir el modelo de príncipe que describe la comedia y que debe interpretarse en el marco general de las doctrinas políticas y morales de todo el corpus teatral de Bances, ya comentado.

En El esclavo en grillos de oro, al lado de la doctrina política se desarrolla una acción amorosa secundaria, jerárquicamente subordinada, y sobre todo excusa para algunas escenas propias del refinado público cortesano, colocadas en jardines, con fuentes, flores y cenadores, poblados de músicas y cortejos amorosos y celosos. También permite plantear algunas cuestiones de naturaleza política, como la obligación del monarca de casarse mirando al bien público y no a su inclinación particular, y subraya la rivalidad de los pretendientes al imperio.

La principal protagonista de esta acción es Sirene, de la que están enamorados Camilo y Adriano. Cuando Camilo sube al trono Sirene renuncia a su amor porque la desigualdad impide el matrimonio, y acepta la boda con Adriano —provocando los celos de Camilo—, pero en el desenlace Camilo —al renunciar al poder— vuelve a ser un senador y la comedia termina con la boda, mientras Adriano, más capaz de vencerse a sí mismo, acepta casarse con Octavia, antes de ser nombrado emperador, para evitar enfrentarse a las razones de Estado que el senado pudiera aducir para impedir ese otro matrimonio que cierra la obra con un final feliz convencional.

El tejido lingüístico[36] de toda la obra, y en especial de estas escenas galantes de jardín y amoríos, remite al registro culto (propio de un público cortesano y de los temas elevados que trata Bances) influido por Góngora, del que se canta casi entero el romance «Ojos eran fugitivos»[37], inserción que constituye un buen ejemplo de la elaboración teatral de Bances, y que merece algún comentario.

El romance de Góngora fue citado en sus comedias por otros poetas (Calderón, Zamora, Cañizares) pero no en su casi integridad como sucede en El esclavo en grillos de oro, donde se va alternando con otras partes del texto en distintas modulaciones musicales y recitadas, en un juego de mensajes cruzados y cifrados en el texto cantado.

A partir del v. 750 empieza una extensa escena en la que se insertará el romance y otros varios componentes. La acotación reza:

Vanse, y suena música; y salen Gelanor y Camilo por un lado, y Adriano y Corbante por otro, de noche.

La música que primero suena —a la que se refiere la citada acotación—es la que lleva por letra «Detente, arroyuelo ufano», cantada en falsete por Libia, que Gilabert (2017, p. 158) supone escrita por el propio Bances para esta comedia y cuya partitura se conserva en un manuscrito de la Cofradía de la Novena. Las letras cantadas sirven de mensajes cifrados para los distintos personajes que acuden al jardín en persecución de sus objetivos amorosos: en este caso Gelanor (criado de Camilo) interpreta que deben esperar (la canción aconseja «Detente»): «Que espere dice la voz / de Libia, en falsete» (vv. 755-756), y lo mismo comprende Corbante, criado de Adriano («esta música dice / que no están aún recogidas», vv. 777-778). Los músicos repiten la canción, que se escucha «muy lejos» y después más cerca, en un juego de intensidades sonoras que en la representación pueden sobreponerse (o no) al texto recitado (sobre todo cuando las canciones suenan de fondo a lo lejos: ver infra).

Mientras los galanes están en distintas partes del jardín salen, también cada una por su lado, las damas con sus criadas («Salen por distintos lados Sirene, Libia, Flora y Octavia»).

Sirene y Octavia se proponen utilizar a la música como estrategia de seguridad: en pasajes paralelos encargan a sus criadas que instruyan a los músicos para las letras sirvan de aviso disimulado si alguien llega al jardín:

SIRENE      […]   si alguna acercarse vieres,

procura que con la letra

me avisen para que deje

de hablar con Camilo, y sola.

por el jardín me pasee

como gozando a mis solas

la suavidad del ambiente

que de azucenas y rosas

invisibles alas mueve.

OCTAVIA           Y si alguna hacia aquí pasa,

con la letra avisar puedes

para que yo me retire

fingiendo que me detiene

el manso viento, que a soplos.

y a blandos susurros leves

entre estos sauces se arrulla

y entre estas copas se mece. (vv. 852-868)

Tras un instante de silencio («—Ya no cantan. —Nada suena», v. 875) regresa la música, a lo lejos, sin que se interrumpa la representación («Suena la música lejos, sin dejar de representar»), es decir que la música sirve de fondo, pero los diálogos progresan simultanéamente. En esta ocasión cantan la primera copla del romance gongorino y mientras el texto hablado se encarga de que la acción prosiga, la música continúa con otras cuartetas del romance. Octavia y Sirene distinguen dos bultos entre las ramas, y se aproximan pero en la oscuridad de la noche se equivocan de pareja («Llega Sirene a Adriano y Octavia a Camilo»), con las correspondientes sorpresas y celos, a la vez que los criados desarrollan una escena paródica de encuentros erróneos al chocar entre sí Gelanor y Corbante y no cada uno con la criada que esperaba:

GELANOR.         Mas ¡vive Dios, que esta Libia

carrillos espines tiene!

CORBANTE       ¡Vive Dios, que es esta Flora

afelpada de mofletes! (vv. 951-954)

Bances va a complicar visual y musicalmente algo más la escena. Al diálogo hablado y a la simultánea música lejana de fondo (que canta el romance de Góngora) se sobreponen ahora «en voz entera» las canciones «Guárdate de Cupidillo» (voz de Libia) y «Cuidado, pastor» (voz de Flora), que son los avisos que cada criada dirige a su ama:

En voz entera.

LIBIA                  Canta. Guárdate de Cupidillo;

teme, niña, sus rigores,

porque da palo de ciego

y nunca a quien dan escoge.

FLORA               Canta. Cuidado, pastor,

no te engañe otra vez tu furor:

cuidado con el cuidado,

que es peligroso ganado

la hermosura y el amor;

cuidado, pastor.

SIRENE               Aquellas voces me avisan

que hay alguna que se acerque.

a este sitio; en tanto que

su sospecha desvanece

mi soledad, no te apartes

de aquí.

OCTAVIA.          Estas voces advierten

que viene gente; tú, en tanto.

que por otra parte echen

viéndome sola, aquí oculto

espera, y no te me ausentes. (vv. 959-978)

Al retirarse, las dos damas se encuentran y disimulan. La música lejana —que se había detenido mientras las criadas cantaban a voz entera—, regresa y Sirene y Octavia la interpretan como señal de que su rival se ha ido[38], así que ambas vuelven al jardín donde ahora encuentra cada una con su galán «oficial» («Llega Sirene a Camilo y Octavia a Adriano»), aunque persisten las identificaciones erróneas, porque Adriano —que tiene a Octavia delante— cree que sigue hablando con Sirene, y Camilo se dirige a Sirene como si fuera Octavia, engendrando de nuevo las iras celosas de las dos y provocando la sorpresa de los galanes:

SIRENE               Falso, que no soy Octavia.

OCTAVIA           Traidor, que no soy Sirene.

CAMILO             Qué mudanza es esta, cielos?

ADRIANO          Deidades, ¿qué engaño es este? (vv. 1039-1042)

Se produce una riña con la confusión subsiguiente de golpes, gente que acude… y hasta el final del episodio la música permanece cantando en segundo plano, como pondera burlescamente Corbante:

CORBANTE                                ¡Que no dejen

de cantar con esta bulla,

estos diablos de mujeres! (vv. 1104-1106)

De manera que el dramaturgo y la compañía teatral deben calibrar con cuidado el ajuste de todos estos elementos: el texto hablado, las canciones a voz entera que se organizan secuencialmente respecto del anterior, y la música lejana, en voz más o menos apagada (según el grado de lejanía) que se desarrolla simultáneamente con la acción hablada en el escenario.

Respecto al texto gongorino citado por Bances hay que señalar que introduce algún cambio en lecturas y orden de alguna copla, alteraciones que probablemente no impliquen un propósito definido, sino que se deban al hecho de seguir lecturas de determinados manuscritos de la obra de Góngora. En la edición de Carreira se puede comprobar que la mayoría de las diferencias que muestra Bances respecto del texto fijado por el editor moderno figuran en otros testimonios del romance[39].

Un aspecto último en relación con el poder, que merece comentario es la posible interpretación en clave de la comedia, que para algunos críticos aludiría a situaciones y personajes concretos de la corte de Carlos II.

Así, Moir (1970, p. XXX) cree que satiriza el mal gobierno de Oropesa[40] y del propio rey, y que propone el nombramiento del heredero. Cuervo Arango (1916, p. 21) no ve sátira política alguna; Penzol (1973) piensa que podría satirizar a don Juan de Austria (¡que había muerto en 1679, trece años antes de la fecha probable de la comedia!); Díaz Castañón (1981, p. 392) no percibe la crítica a Oropesa; Moli Frigola identifica a Camilo (el usurpador) con el archiduque de Austria; Adriano (heredero prudente) con Felipe de Anjou; Trajano con Carlos II; el consejero Cleantes con Bances, «mientras los demás personajes reproponen las figuras de Mariana de Neoburgo, el conde de Oropesa y los demás miembros del gabinete». Quintero (1986, p. 44) también identifica a Adriano con Felipe de Anjou[41], creyendo que este es el elegido de Bances.

Pero si bien es verdad que Adriano hereda a Trajano en la comedia y Felipe a Carlos en la Corona española, no hay que olvidar que la comedia es de 1692 y Carlos nombra heredero al francés en 1700. En 1692 la relación con Francia es difícil[42]: por estas fechas solo se toman en consideración las pretensiones del archiduque y, si era varón, como fue, del hijo venturo de María Antonia y Maximiliano Manuel de Baviera. Bances siempre acusa a Francia de poner obstáculos a España y a la fe[43]. No parece admisible que defienda a Felipe, que al final se impondrá por la fuerza de las circunstancias. Adriano (positivo) no puede identificarse con el francés, ni Camilo (negativo) con el archiduque. Por otra parte, en 1692, Felipe de Anjou tiene nueve años y el archiduque Carlos siete: todos los vicios y virtudes políticos reflejados en los personajes son invenciones dramáticas. Por este camino no hay modo de establecer correspondencias precisas.

El contenido político de la obra (además de las máximas generales sobre el gobierno y el gobernante ideal)[44] debe de radicar en el planteamiento del problema sucesorio (sin integrar una alegoría orgánica en este sentido) y en las alusiones a ciertos aspectos del gobierno, probablemente relacionables con la concreta situación histórica.

La crítica contra el mal consejero, valido cruel y corrupto, podría, quizá, apuntar a Oropesa, recientemente cesado de su ministerio. Las alusiones a los impuestos, la condición de encargado de hacienda de Lidoro (vv. 1700, 2655)[45] y las prevenciones sobre los validos (vv. 2142 y ss.) refuerzan esta hipótesis[46], pero no se puede ir mucho más allá.

4. NOTA TEXTUAL

Una de las cuestiones pendientes todavía de solución, antes del asedio sistemático de la obra de Bances Candamo que ha emprendido el GRISO, es la de la catalogación y localización de las fuentes textuales de su teatro. Segun el citado Del Río, sus escritos «fueron casi innumerables; el destrozo de ellos pendió del ningún sosiego que le dejaron sus empleos; en cada ciudad le quitaban los papeles, de suerte que si quería tenerlos volvía a escribirlos».

Bances legó al duque de Alba los escritos que había dejado en la villa de San Clemente, y estos fueron recogidos por don Luis de Metgelina, que los remitió al duque de Montellano, presidente del Consejo de Castilla, que a su vez los envió al heredero, el cual falleció en París en 1710. Como apunta Moir (1970, p. XXXVII), es posible que los manuscritos legados al duque de Alba no llegaran nunca a sus manos, y en todo caso se han perdido. Las vicisitudes del Teatro de los teatros, que estudia Moir, son bien significativas.

El esclavo en grillos de oro tuvo cierta fortuna editorial. Disponemos de los siguientes materiales (dos manuscritos y 15 ediciones) que se presentan en principio como posiblemente relevantes y que merecen consideración[47].

4.1. Manuscritos: Biblioteca Nacional de España, Ms. 17357 y Ms. 15683

1) Ms. 17357

Se conocen dos manuscritos de la comedia. El primero de ellos (Biblioteca Nacional de España, Ms. 17357), si la fecha que figura al final es fehaciente, constituye el testimonio más antiguo conocido. Su texto es muy cercano al de la edición príncipe (ver infra). La nota final precisa:

Se trasladó en Játiva y se acabó el día del glorioso San Francisco a las 12 de la noche a 4 de otubre año 1693. Juan Pérez García Iracheta.

Algunas lecturas:

Título: El esclavo con grillos de oro.

La lista de personajes tiene pequeñas diferencias irrelevantes con Poesías cómicas.

Primera acotación . vestidos todos] todos vestidos

9 abrevia con etc. la repetición

12 de trompas, voces y cajas] de voces, trompas y cajas

16 medallas] onedallas

17 aplausos abultan] aplausos resultan

39 miro tus [mis]][48] miro a tus

53 por beber sus perfecciones] por mirar sus perfecciones

78 tanta parte de él descansa] tanta parte en él descansa

105 de todas] de todos

112 vaga [vagas] ] vagas

137 no avisaste] avisaste

155 en sus] en tus

167 por manos] por mano

172 hoy conspirada] ay conspirada

212 con más constancia] con mas instancia

244 Partia [Pathia]] Pathia que luego corrige bien «Partia»

278 conservarlas] conservarla

321 sin terceros y terceras] sin terceros y terceros (puede considerarse lectura equipolente en el contexto)

324 en la que se le encarga] en que se le encarga

328 Gelanor] Gelanoro

335 de leal] de lealtad

379 llama] llamó

393 acota «instrum[en]tos den[tr]o

489 infaman] infamen

Este manuscrito tiene alguna errata o mala lectura importante, pero en algunos casos mejora a Poesías cómicas, y lo tengo en cuenta para algunas enmiendas que preciso en el aparato de notas.

2) Ms. 15683

Una nota en la primera hoja señala «Copiado por el original», pero no sabemos qué original sea en verdad el modelo de este manuscrito procedente de la Biblioteca de Osuna, como el anterior. El texto no ofrece grandes diferencias con los demás testimonios, especialmente con la príncipe, el otro manuscrito y Poesías cómicas:

16 medallas] onedallas, que tacha y corrige bien «medallas»

18 resaltan] resultan, tachado y corregido «resaltan»

20 allí la plata] primero escribe «alli» y tacha, poniendo entre líneas «aquí», y volviéndolo a escribir en el margen

39 miro tus [mis]] miro tus

105 de todas] de todos

112 vaga [vagas] ] vagas

137 no avisaste] avisaste

155 en sus] en tus

163 Mal tu quietud disimulas] mal tu ynquietud disimulas[49]

167 por manos] por mano

172 hoy conspirada] ay conspirada

321 sin terceros y terceras] sin terceros y terceros

328 Gelanor] Gelanoro

335 de leal] de lealtad

379 llama] llamó

489 infaman] infamen

4.2. Ediciones

He manejado para mi edición las siguientes:

1) Suelta de Zaragoza, herederos de Diego Dormer, 1694. Es la primera edición conocida. Manejo el ejemplar del Instituto del teatro de Barcelona, 58277. Su texto coincide esencialmente con Poesías cómicas. En el v. 112 traen la misma lectura que considero errata «vagas». Presenta algunas lecturas significativas (errores y erratas casi siempre) para sugerir filiaciones de posteriores ediciones. Algunas han sido corregidas a mano en este ejemplar.

16 medallas] onedallas

18 resaltan] resultan

39 miro tus [mis]] miro a tus

53 por beber sus perfecciones] por ver sus perfecciones, mala lectura que hace verso corto y rompe la imagen de la hidropesía

112 vaga [vagas] ] vagas

137 no avisaste] avisaste

155 en sus operaciones] en tus operaciones

167 por manos] por mano, lectura equipolente, poco significativa

172 hoy conspirada] ay conspirada

244 Partia [Pathia]] Partia

321 sin terceros y terceras] sin terceros y terceros

328 Gelanor] Gelanoro errata

335 de leal] de lealtad

358 hayas] aygas

375 mi Sirene] mi Sirena, mala lectura, pues se refiere a Sirene

379 llama] llamó

489 infaman] infamen

2) Edición en Comedias escogidas de diferentes libros de los más cébres e insignes poetas, Bruselas, Manuel Texera Tartar, 1704. Manejo el ejemplar de la Biblioteca Nacional de España, R-10845. Cada comedia incluida en este tomo lleva foliación independiente. Proviene seguramente de la príncipe —no hay suficientes datos para establecer una filiación segura— y añade algunos descuidos y erratas propios. Valgan algunos ejemplos:

acot. 1 Tocan a una parte… y a otra… salen por los dos lados soldados… a Trajano, que saldrán por encontradas partes… todas las damas… vestidos todos a la romana.] Tocan a un lado… y al otro… salen soldados… a Trajano por encontradas partes. las damas… vestidos a lo romano.

16 medallas] onedallas

18 resaltan] resultan

31 Dejemos los carros, digo,] Dejemos los carros [falta la última palabra]

39 miro tus [mis]] miro a tus

53 por beber sus perfecciones] y por ver sus perfecciones

76 estás] estays

79 más que se sustenta] mas que sustenta

96 ojos] hojas, que rompe la concordancia

112 vaga [vagas] ] vagas

137 no avisaste] avisaste

172 hoy conspirada] hay conspirada

228 se bebe] se debe

237 delinque] Delinquente

244 Partia [Pathia]] Partia

321 sin terceros y terceras] sin terceros y terceros

324 en la que se le encarga] en que solo encarga, mala lectura

335 de leal] de lealtad

365 estadista] Estadilla, error

367 mentirá todo] mentir à todo

373 sacrificio] Sacrifio, errata

379 llama] llamó

486 todos ellos] todo ellos, errata

3) Texto en Poesías cómicas. La edición de Poesías cómicas de Bances Candamo (Poesías cómicas. Obras póstumas de D. Francisco Bances Candamo) es la más importante y completa de las existentes de la obra del escritor, en dos tomos publicados en Madrid por Blas de Villanueva (el primero) y por Lorenzo Francisco Mojados (el segundo), en 1722, a costa de Joseph Antonio Pimentel, mercader de libros en la Puerta del Sol[50].

El censor Fr. Isidoro Carrillo escribe en el primer volumen:

las obras de este ingenio infeliz, que acabó injustamente desgraciado, porque fue sumamente entendido, estaban ya ocultas en las sombras de la obscuridad, y al afán de la diligencia y el cuidado, ha podido conseguir el recogerlas para imprimirlas.

Y en la dedicatoria del mercader Pimentel a don Lorenzo Joseph Yáñez Fajardo y Monroy, en el tomo segundo explica:

Quedaba obscurecido el nombre del autor, porque no habiéndose estampado todas sus obras, las pocas que había sueltas las consumió el tiempo. Algunas que ya no parecían se han sacado de la curiosa y exquisita librería del hermano de V. S. el señor Don Juan Isidro Yáñez Fajardo.

En esta colección póstuma se aprecia también cierto interés corrector:

Las comedias que antes de ahora han sido impresas, salen en estos dos tomos purgadas de todas las erratas que contenían, habiéndolas corregido con especial cuidado hombres de inteligencia, cotejándolas con los originales del autor («Prólogo» del tomo I).

El cuidado de los correctores fue meritorio, pues el texto máas limpio de las comedias de Bances se encuentra, efectivamente, en esta edición.

El esclavo en grillos de oro se encuentra en el tomo II, pp. 179-229. El texto es bastante bueno, con menos errores y erratas que la edición príncipe. Uso estas Poesías cómicas —fuente principal de otras varias ediciones posteriores— como texto base para mi edición. Algunas lecturas que considero deturpadas las corrijo casi siempre con el ms. 17357, que no es tampoco desdeñable.

4) Suelta núm. de serie 26, de Sevilla, Francisco de Leefdael, s. a. Manejo ejemplar de la Biblioteca Nacional de España T. 14958. Leefdael mantiene su imprenta sevillana entre 1701 y 1733. No se puede decidir una filiación clara: comparte algunos errores con la príncipe y la edición de Bruselas, pero en otros casos está más cerca de Poesías cómicas y parece formar un grupo con las sueltas de Padrino, la núm. de serie 26 de la Imprenta Real y la de Escuder (comp. vv. 21, 497, raras lecturas que no son del todo significativas: el cambio de popas a pompas es muy explicable en el contexto si no se entiende bien la descripción que explico en nota al texto). Las diferencias no son tan relevantes que permitan establecer un estema preciso, que no sirve tampoco para la elección del texto, pues todos, como se está viendo, están muy cercanos:

18 resaltan] resultan

21 popas] pompas

39 miro tus [mis]] miro mis

53 por beber sus perfecciones] por ver en sus perfecciones

76 estás] estais

112 vaga [vagas] ] vagas

116 magnificiencias] magnificiencia

137 no avisaste] avisaste

148 son ecos] con ecos

244 Partia [Pathia]] Patria

379 llama] llamó

497 pretorianos] pretonianos

5) Suelta, núm. de serie 26, Sevilla, Imprenta Real, Casa de Correo Viejo, s. a. Manejo ejemplar de la Biblioteca Nacional de París Yg 359 (10). El número de serie y alguna errata quizá significativa (v. 497) coinciden con la de Leefdael o el grupo señalado de Leefdael/Padrino/Escuder. No hay suficiente material relevante para establecer una filiación segura. Algunas lecturas de esta suelta:

4 héroes] Heros

5 trompas bélicas] tropas belicas

21 popas] pompas

28 trasladan] traslada

39 miro tus [mis]] miro a mis

76 estás] estais

112 vaga [vagas] ] vagas

116 magnificiencias] magnificiencia

137 no avisaste] avisaste

244 Partia [Pathia]] Pathia

379 llama] llamó

497 pretorianos] pretonianos

6) Suelta de Barcelona, número de serie 31, en la Imprenta de Pedro Escuder, 1756. Manejo el ejemplar de la Biblioteca Histórica Municipal de Madrid, 1-109-2a. El ejemplar ha sido usado para alguna representación[51], según indican las marcas, tachaduras y pequeñas modificaciones manuscritas que no recojo. Muestra leves diferencias con Poesías cómicas. Algunas lecturas:

18 resaltan] resultan

21 popas] pompas, error fácil de cometer

39 miro tus [mis]] miro mis

76 estás] estays

79 más que se sustenta] mas que sustenta

112 vaga [vagas] ] vagas

116 de alcázar] del Alcázar, que hace verso largo

137 no avisaste] avisaste

321 sin terceros y terceras] sin terceros y terceros

379 llama] llamó

7) Suelta de Sevilla, José Padrino, s. a. [52]; núm. de serie 101. Manejo ejemplar del Instituto del teatro de Barcelona, 57600. No supone diferencias apreciables con el texto recogido en Poesías cómicas —comparten la mala lectura del v. 244—. En el v. 427 coincide en una errata con Leefdael, Padrino y la suelta 26 de la Imprenta Real, otras imprentas sevillanas de la época. Ejemplos de lecturas de esta edición:

5 trompas bélicas] tropas belicas

21 popas] pompas

28 trasladan] traslada

36 y enlaza] enlaza

39 miro tus [mis]] miro a mis

112 vaga [vagas] ] vagas

137 no avisaste] avisaste

200 cosario] corsario

211 cosario] corsario

212 respondió] responde

244 Partia [Pathia]] Pathia

379 llama] llamó

497 pretorianos] pretonianos

8) Suelta número de serie 224, de Valencia, Joseph y Tomás de Orga, Calle de la Cruz nueva, 1782. Manejo el ejemplar de la Biblioteca Histórica Municipal de Madrid, 1-109-2b núm. 224. Muestra cercanía significativa con la edición príncipe y con la suelta número de serie 150:

18 que resaltan] que relatan

36 y enlaza] enlaza

39 miro tus [mis]] miro a tus

53 por beber sus perfecciones] por ver de sus perfecciones

74 acota «Arrodillase»

79 más que se sustenta] mas que sustenta

86 agrada] aguardan

112 vaga [vagas] ] vagas

116 magnificencias] magnificencia

137 no avisaste] avisaste

147 para concederte] para conocerte

192 reputada] reparada

197 se remite] se retire

223 este ejemplo] el exemplo

244 Partia [Pathia]] Partia

321 sin terceros y terceras] sin terceros y terceros

324 en la que se le encarga] en que se le encarga

379 llama] llamó

9) Suelta núm. de serie 150, ejemplar de la Biblioteca Nacional de España, T / 4606. Sin datos de edición. Puede haber manejado cualquier testimonio anterior, y tiene relación sin duda con la suelta de José y Tomás de Orga, con la que coincide en curiosos detalles, aunque no se pueda establecer cuál es anterior (especialmente comp. vv. 192, 197). Carece de valor textual.

16 medallas] onedallas

18 que resaltan] que relatan

39 miro tus [mis]] miro a tus

53 por beber sus perfecciones] por ver de sus perfecciones

79 más que se sustenta] mas que sustenta

86 agrada] aguardan

112 vaga [vagas] ] vagas

116 magnificencias] magnificencia

137 no avisaste] avisaste

156 de ejercerlas a estudiarlas] de exercerlas ò estudiarlas

192 reputada] reparada

197 se remite] se retire

223 este ejemplo] el exemplo

244 Partia [Pathia]] Partia

321 sin terceros y terceras] sin terceros y terceros

324 en la que se le encarga] en que se le encarga

375 mi Sirene] mi Sirena

379 llama] llamó

10) En Teatro español, García de la Huerta, 1785, parte 3, tomo 1, Madrid, la Imprenta Real, 1785, pp. 193-370. Uso ejemplar de la Biblioteca Nacional de España, T-9500 / 16. Su texto sigue fielmente el de Poesías cómicas, con algunas leves diferencias.

11) En Comedias escogidas de don Francisco Bances Candamo. Tomo primero, Madrid, Imprenta de Ortega, 1832. Es difícil asegurar cuál es su modelo. Cualquier de las sueltas con las lecturas comunes que se indican podría ser su fuente:

16 medallas] onedallas

39 miro tus [mis]] miro a tus

53 por beber sus perfecciones] por ver de sus perfecciones

76 estás] estais

79 más que se sustenta] mas que sustenta

112 vaga [vagas] ] vagas

136 se sosiega] sosiega

137 no avisaste] avisaste

148 son ecos] sus ecos

172 hoy conspirada] hay conspirada

244 Partia [Pathia]] Partia

321 sin terceros y terceras] sin terceros y terceros

375 mi Sirene] mi sirena, mala lectura, igual a la de la príncipe, pero no del todo significativo

379 llama] llamó

12) En Teatro selecto antiguo y moderno, nacional y extranjero, tomo III, ed. Francisco José Orellana, Barcelona, Salvador Manero, 1867, pp. 817-850.

Añade señales de escenas, y algunas acotaciones. Su texto coincide con el de Poesías cómicas (en algunos casos con ediciones sueltas) con algunas lecturas y erratas propias:

5-6 Diciendo en trompas bélicas / músicas consonancias] Diciendo las trompas bélicas / en músicas consonancias

21 popas] pompas (este es error de lectura que aparece en otros testimonios, pero que sería explicable de manera independiente en todos).

20 trasladan] traslada

39 miro tus [mis]] miro a mis

101-102 Diciendo en trompas bélicas / músicas consonancias] Diciendo las trompas bélicas / en músicas consonancias

116 magnificencias] magnificencia

137 no avisaste] avisaste

185 que usted me honra] que me honra

379 llama] llamó

13) En Dramáticos posteriores a Lope de Vega, ed. Ramón de Mesonero Romanos, Madrid, Atlas (BAE, 49), 1951. Solo se advierten algunas diferencias mínimas e irrelevantes con el texto de Poesías cómicas y parece haber manejado también alguna de las sueltas. Algunas erratas son fáciles de corregir y otras fáciles de producirse. En cualquier caso esta edición no tiene interés textual.

21 popas] pompas

28 trasladan] traslada

39 miro tus [mis]] miro a mis

112 vaga [vagas] ] vagas

137 no avisaste] avisaste

244 Partia [Pathia]] Pathia

379 llama] llamó

14) En El teatro español, ed. Federico Sáinz de Robles, tomo IV, Madrid, Aguilar, 1943. Sigue la edición de Tomás de Orga, 1782.

15) Ed. de Carmen Díaz Castañón, El esclavo en grillos de oro y La piedra filosofal, Oviedo, Caja de Ahorros Asturias, 1983. Sigue el texto de Poesías cómicas.

4.3. Conclusiones textuales

La primera característica que resalta en el panorama textual es la gran cercanía de todos los testimonios, que difieren en detalles poco relevantes y sin utilidad especial para la fijación del texto crítico. Las malas lecturas de vv. 112, 244 (generales en todos los testimonios, incluida la edición de Poesías cómicas —salvo los que corrigen, cosa que tampoco es muy difícil—) hace pensar en la existencia de un ascendiente ilativo común donde figurasen estos errores. El examen del conjunto de los testimonios antiguos permite inferir otro ascendiente ilativo para la mayoría de los testimonios (los que no proceden de Poesías cómicas): en ese modelo estarían las malas lecturas de vv. 16, 17, 39, 53 o 137 y otras equipolentes como las de vv. 321, 335, 379, 489, que separan a Poesías cómicas de todos ellos.

Ahora bien, la poca significación de las variaciones y la posibilidad de enmiendas independientes (la mayoría de estas lecturas pueden ser corregidas por un lector atento o son tan leves que no tienen valor probativo) hacen difícil establecer un estema y no permiten conclusiones muy precisas más allá de las parciales comentadas a propósito de cada testimonio.

De todos modos la elaboración del estema no resulta útil. El texto más limpio es el de Poesías cómicas, y a él me atengo. Todos los demás ofrecen un texto muy cercano entre sí y con el de Poesías cómicas, de manera que resulta improductivo cualquier aparato de pseudovariantes. Solo tienen importancia los dos manuscritos y la edición príncipe, que me han resultado útiles para algunas enmiendas puntuales en pasajes corrompidos de Poesías cómicas, según apunto en las notas al texto.

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TEXTO DE LA COMEDIA:

LA GRAN COMEDIA EL ESCLAVO EN GRILLOS DE ORO

DE DON FRANCISCO BANCES CANDAMO

Personas que hablan en ella

TRAJANO, EMPERADOR DE ROMA

OBINIO CAMILO, GALÁN

ELIO ADRIANO, GALÁN

LICINIO, PREFECTO DE ROMA

LIDORO, CENTURIÓN

UN SENADOR

UN MÚSICO

MÚSICA

SIRENE, DAMA

OCTAVIA, DAMA

LIBIA Y FLORA, CRIADAS

CLEANTES, ANCIANO, CÓNSUL DE ROMA

CORBANTE Y GELANOR, CRIADOS

UNA MUJER

UN ALQUIMISTA

ACOMPAÑAMIENTO

JORNADA PRIMERA

Tocan a una parte cajas y clarines[53], y a otra instrumentos músicos, y salen por los dos lados soldados acompañando a Adriano y a Trajano, que saldrán por encontradas partes, y por medio todas las damas, coronadas de rosas, y Cleantes con gramalla y cota, de senador, y unas llaves doradas en una fuente, y Camilo y Lidoro y Gelanor, vestidos todos a la romana. ♫

MÚSICOS           En hora dichosa llegue

al sacro templo de Palas

todo el esplendor de Roma

en los dos héroes de España ◙

diciendo en trompas bélicas [5]

músicas consonancias:

Trajano y Adriano vivan

para timbre de su patria.

VOCES               Trajano y Adriano vivan

para timbre de su patria[54]. [10]

TRAJANO          Aquí, cesando el estruendo

de trompas, voces y cajas

que la atención nos confunden

y el aire nos embarazan,

de los dos triunfales carros, ◙ [15]

que en festones y medallas[55]

tantos aplausos abultan[56]

en empresas que resaltan[57]

allí salpicado el oro

y escarchada allí la plata[58], [20

dejemos las altas popas[59],

que de oro son vivas ascuas[60],

y tanto que concibiendo

al sol en pálidas llamas,

es más tratable a la vista, [25]

menos activa y más blanda,

la luz que el sol les imprime

que el reflejo que trasladan,

porque luz vestida de oro

ciega con más eficacia. [30] ◙

Dejemos los carros, digo,

y en el templo que consagra

a Palas Roma, ofrezcamos ◙

de su deidad a las aras

los triunfos que nos da el cielo. [35]

Tú, Adriano, llega, y enlaza

tu vida a mi vida, en este (Abrázale)

nudo. ¡Ay, sobrino!, con cuánta

terneza miro tus triunfos[61],

si en tu juvenil bizarra[62] [40]

edad se está renovando

mi caduca edad anciana.

ADRIANO          Todos los triunfos, señor,

que por victorias tan altas

como tu fortuna pudo [45]

comunicar a mi espada

me da Roma, no lo fueron

hasta llegar a tus plantas.

Aparte (A mi enemigo Camilo

he visto, cuando en la rara [50]

hermosura de Sirene,

hidrópico trasladaba[63],

por beber sus perfecciones,

a los ojos toda el alma.

¿A un tiempo celos y amor? [55]

¡Mal agüero es de mi entrada!).

OCTAVIA           ¡Ay, Adriano!, de tu ausencia[64],

¿cómo es posible que haya

podido sobrarme vida

para ver hoy dichas tantas? [60]

CAMILO             (¡Ay, traidor, cómo la mira!)

LIDORO             (Disimula, siente y calla).

CLEANTES         Trajano, César invicto

de Roma, a cuyas hazañas

aun vienen estrechas todas [65]

las claúsulas de la Fama[65] ◙.

en este sagrado templo,

en fe de la acostumbrada

ceremonia de los triunfos,

todos los padres te aguardan[66] [70]

conscriptos, y por mí todo

el senado las doradas

llaves de Roma te entrega

como a su dueño.

TRAJANO                                    Levanta

Cleantes, que no a mis pies [75]

estás bien, aunque eres basa

de mi imperio, en cuyos hombros

tanta parte de él descansa

más que se sustenta.

CLEANTES                                      (¡Ah, cielos!

¿yo tengo de ser la causa [80]

de turbar tanta alegría

con noticia tan infausta

como la conjuración

que con Camilo tratada

tienen tantos nobles? Pero [85]

más a la cordura agrada

el que advirtiendo molesta

que el que contemplando engaña)[67].

SIRENE              Todas las sacerdotisas

de la religiosa estancia [90]

de esta clausura, en tu triunfo

llegan, señor, humilladas,

a darte el parabién, todas

festivas y coronadas

de rosas, cuyos fragrantes[68] [95]

ojos lágrimas del alba

bordaron, cuajando perlas

rojas y verdes pestañas,

a cuyo fin tus aplausos

repiten en voces varias… [100]

Con Música.      Diciendo en trompas bélicas

músicas consonancias:

Trajano y Adriano vivan

para timbre de su patria.

TRAJANO          De todas, generalmente, [105]

recibo la alborozada

festiva ostentosa muestra,

pero de nadie con tanta

terneza, Sirene hermosa,

como de la venerada [110]

religiosa tropa bella

que por las mansiones vaga[69]

de este sagrado edificio,

en cuya soberbia vana

los humos del templo esconden[70] [115]

magnificencias de alcázar.

Y pues cercano a palacio

tanto su sitio se halla

que de él una oculta puerta

para su comercio pasa [120]

de las augustas al cuarto[71],

aquí mi triunfo se acaba.

Despedid la gente toda

y entremos, que dando gracias

de la victoria de Armenia [125]

al simulacro de Palas[72],

a palacio por aquí

más breve iré. ¡Ay vida humana!

¿qué habrá en ti que no fatigue

si hasta los aplausos cansan? [130]

SIRENE              Vamos en su aplauso todas

repitiendo en voces varias…

Clarín.

VOCES               Trajano y Adriano vivan

para timbre de su patria.

Vanse. Quedan Camilo, Lidoro y Gelanor.

CAMILO             ¿Gelanor?

GELANOR                        Señor…

CAMILO                                       ¿Por qué, [135]

(mal se sosiega esta llama)

no avisaste a todos?

GELANOR                                       ¿Cuándo[73]

no ejecuto lo que mandas,

no obstante el ser tu criado?

LIDORO            Aunque quien a dar se alarga [140]

consejo que no le piden

disgusta antes que persuada,

aquel que al dictamen tuyo

oponerse quiere en nada,

no es otro, porque sus voces[74], [145]

de las tuyas usurpadas,

solo para concederte

son ecos y no palabras.

CAMILO             ¿Por qué lo dices?

LIDORO                                       Lo digo

porque aunque estudiaste tanta [150]

filosofía, y aunque

máximas tan elevadas

la política te enseña,

conozco la gran distancia

que hay en sus operaciones [155]

de ejercerlas a estudiarlas.

Si no te cabe en el pecho

una presumpción liviana

de ser monarca, ¿qué hará

el serlo, y cómo se hallara [160]

con la posesión quien ya

no está en sí con la esperanza?

Mal tu quietud disimulas[75]

y las materias tan altas

que se hacen al vulgo solo[76] [165]

en el retiro sagradas,

por manos de hombres indignos

parece que se profanan,

pues luego las desestiman

viendo que estos las alcanzan. [170]

Tan grande conjuración

como la que hoy conspirada

a ceñir tus nobles sienes

de las inmortales ramas

del sacro laurel de Roma [175]

que el globo terrestre abraza

¿por mano de este criado

indignamente se trata?

¿Qué enseñas a los amigos

que alientan tu confianza? [180]

En cuán poco a ti y a ellos

estimas, pues tu arrogancia

trae sus vidas del acento

de un hombre tan vil colgadas.

GELANOR. Aparte (De lo mucho que usted me honra[77] [185]

le quedo a deber las gracias:

pagaré…)

CAMILO                           Ya sé, Lidoro,

lo que aventura mi fama

en acción tan peligrosa,

si en perderla o en ganarla [190]

consiste el ser mala o buena,

y ha de quedar reputada,

si se pierde de traición

y si se logra de hazaña.

No la razón, el suceso[78] [195]

es quien hace buena o mala

justicia que se remite

al tribunal de las armas.

Apresó el Magno Alejandro ◙

un cosario que infestaba[79],[200]

bandido de agua y de tierra,

en una veloz fragata,

—marítimo halcón, que en bordos[80]

puntas y tornos disfraza—

costas y mares a un tiempo, [205]

sin que perdone su saña

pescadores en las ondas

ni pastores en las playas.

Llamole Alejandro y dijo:

«¿Por qué, di, ladrón robabas [210]

tan vilmente?». A que el cosario

respondió, con más constancia[81]:

«¿Por qué tú, gloriosamente,

robas también con tirana

sed, si en tu oficio y el mío[82] [215]

no se encuentra más distancia

que porque yo con un leño[83]

humilde robo, me infaman

(aun siendo mayor mi arrojo)

con el nombre de pirata, [220]

y a ti te dan el de rey

porque robas con armadas?»

Bien ha explicado este ejemplo

que no hay acción tan extraña

que la corona no dore, [225]

bien como la tiria grana[84]

que de la púrpura el tinte[85]

se bebe todas las manchas,

porque en regios esplendores

no hay sombra que sobresalga. [230]

Nuestros dioses no han sabido

enseñar más ajustada

política, y de ellos poco

puedo temer la venganza,

porque si ellos la ejecutan [235]

¿cómo han de poder culparla?

Cuando delinque el poder,

a la justicia le ata

las manos el poder mismo,

y culpa que en él recarga [240]

queda tal vez permitida[86]

y tal vez autorizada.

Hoy entró Trajano en Roma,

triunfante de Armenia y Partia[87],

con Adriano su sobrino, [245]

que vencedor de las Galias

vuelve añadiendo soberbia

a su española arrogancia.

Es Adriano mi enemigo

por amante de la rara [250]

hermosura de Sirene,

una de las celebradas

bellezas que en este templo

que a Minerva se consagra

y adonde las más ilustres [255]

nobles doncellas romanas

se crían y desde donde

con más decoro se casan,

vive, añadiendo a la infusa

tantas adquiridas gracias. [260]

Su tío, el emperador

Trajano, a Adriano le encarga

los militares manejos

en las facciones más arduas[88],

a fin de nombrarle César, [265]

haciéndole antes, con maña,

bien quisto de las milicias[89],

por el gran premio que aguardan

de aquel príncipe a quien vieron

capitán en las batallas, [270]

consejero en los peligros

y compañero en las marchas

los soldados, pues no ignora

que no entran bien los monarcas

(mayormente en las coronas [275]

que no son hereditarias)

mal vistos de la milicia,

que es quien ha de conservarlas.

Si Adriano, pues, que a mi intento

competidor se declara, [280]

se ciñe el laurel de Roma,

ya veis con cuánta ventaja

de su poder a los filos

queda expuesta mi garganta;

y así, anticipado quiero [285]

madrugar a su asechanza,

pues del poder las violencias

solo traiciones rechazan.

Españoles son los dos,

y mi siempre ilustre casa [290]

de los Camilos es timbre

de las primeras ancianas

consulares y patricias

familias más veneradas.

El más rico y poderoso [295]

de Roma soy; ya me aclaman

por liberal la milicia[90]

y por natural la patria.

Pues, ¿por qué consentiremos

que manden la dilatada [300]

esfera del mundo dos

advenedizos de España?[91]

Ya está Trajano muy viejo

y la Fortuna se cansa

de favorecer a unos, [305]

porque juzga su inconstancia

que el que la goza frecuente

la imagina vinculada[92].

Los dos, mañana, a la muerte

se destinan; más distancia [310]

desde la tragedia al triunfo

no ha de interponer mi saña:

tan inciertos son los fines

en las venturas humanas.

Fiarme de este criado [315]

impugnas, siendo ignorancia

no saber que siempre ha sido,

aun en las cosas más arduas,

pensión de graves materias[93]

el no poder manejarlas [320]

sin terceros y terceras

que acudan con vigilancia

a diligencias precisas,

como esta, en la que se le encarga

que a todos los conjurados [325]

avise para mañana.

Prisionero de mi padre

fue Gelanor, en batallas

que les dio en las dos Panonias[94]

a las naciones germanas: [330]

hombre que a la guerra vino

bien da a entender que no estaba

muy desnudo de nobleza.

Me ha servido con extrañas

muestras de leal, y yo [335]

le di libertad: repara

si con este beneficio

debo hacer de él confianza,

pues los hombres no tenemos

en nuestra condición varia [340]

más modo de asegurar

de los hombres las mudanzas

que los beneficios. Si esta

razón tal vez sale falsa,

se engaña muy noblemente [345]

quien pensando bien se engaña.

LIDORO            Por eso mismo te culpo,

pues si con mano bizarra

le has dado la libertad,

que es cuanto de ti esperaba, [350]

no es en tu interés seguro:

bien fuera que reservaras

el último beneficio

para ser última paga,

pues recibido da odio [355]

y prometido esperanza,

y así en tu vida confíes

(aunque obligado le hayas)

de aquel a quien tanto diste

que de ti no espere nada. [360]

GELANOR         (Hombre, ¿qué te va en que sea

yo traidor, que así te matas

en probarlo con razones?

Líbrenos Dios de que haga

un estadista un capricho[95], [365]

que con tema porfiada[96]

mentirá todo primero

que mienta su judiciaria)[97].

CAMILO             (Mucho consejero es este).

LIDORO             ¿Qué resuelves, pues?

CAMILO                                           Que vayas [370]

a prevenir los amigos,

pues la función acabada

del sacrificio, ver quiero

si pueden lograr mis ansias

descansar con mi Sirene. [375]

LIDORO             ¿Le has dicho algo?

CAMILO                                        Con palabras

equívocas, misterioso,

ciertas vislumbres lejanas

a que ella llama locuras,

la di de lo que trazaba [380]

nuestra industria, quizá solo[98],

Lidoro, por coronarla

reina del mundo, y aun esto

no dejará sosegada

la ambición de mi fineza, [385]

pues en postrando a sus plantas

el mundo, moriré al ver

que ya no hay más que postrarla,

y quedará mi fineza

en desiguales balanzas [390]

por suma, incapaz de aumento,

por ociosa, desairada.

LIDORO            Ya, según dicen los nuevos

alborozos de esa salva[99],

desde lo interior del templo [395]

a palacio el César pasa.

CAMILO             Pues entremos; y supuesto

que solo de aquí a mañana

es el plazo de su vida,

¿qué importa que en consonancias [400]

de músicas y clarines

las voces repitan varias…

VOCES Y MÚSICA   Trajano y Adriano vivan

para timbre de su patria.

Vanse y salen Trajano, Cleantes, Licinio y soldados.

TRAJANO          Gracias, soberanos dioses, [405]

os doy, de que otra vez llego

de mi palacio imperial

a ver los dorados techos

después de ausencia tan larga

en que castigados dejo [410]

los rebeldes, tan postrados,

tan rendidos, tan deshechos,

que apenas quedó a su ruina

vida para el escarmiento,

que es desdicha aparte el no [415]

sacar lección de los riesgos.

¡Ay, Cleantes! Aquel poco

espacio que del gobierno

sobra en la paz al descanso

de mi fatigado esfuerzo [420]

que alienta a nuevos afanes,

le echaba en el campo menos[100]

entre el horror, por las doctas

claúsulas de aquel silencio[101]

en que yo, con escucharme [425]

a mí de mí mismo aprendo

verdades que en mudo horror

me estoy gritando hacia adentro.

Dejadme solo.

Vanse.

CLEANTES                              Señor,

a solas que hablarte tengo, [430]

si me das licencia.

TRAJANO                                    Solo

dije que me dejen, pero

tú eres otro yo y no estorbas

mi soledad. Mas, ¿qué es esto?

¿Lloras, suspiras y gimes? [435]

Algún grave mal recelo,

pues hace llorar a un sabio.

¿Qué dolor es tan adverso,

el que, vertido en tu llanto,

no cupo en tu sufrimiento?[102] [440]

CLEANTES         Prevén, ¡oh español Trajano!,

tu siempre invencible pecho

a un gran golpe de Fortuna.

TRAJANO          Excusado advertimiento

es para mí, que conozco [445]

a la Fortuna: muy bueno

fuera que habiendo yo sido

su primer ministro, siendo

quien ha repartido al mundo

sus castigos y sus premios, [450]

su condición ignorase.

Desde el instante primero

que desde pobre soldado

me arrebató al trono excelso[103]

de Roma, supe que había [455]

de ser yo el primer objeto

de sus iras; porque, loca,

como me dio desde luego[104]

cuanto ella tiene que dar

se vio pobre, y es su genio [460]

estar dando cada día

y agradarse de lo nuevo,

y es fuerza que para otros,

a lo que me dio acudiendo,

lo que dio como gracioso [465]

lo cobre como violento.

Desde aquel primero día

tan hecho el ánimo llevo

a ese golpe, que no hará

novedad a mi talento [470]

cosa que es tan natural.

Prosigue, que yo te ofrezco

no recibir pesadumbre

de tu aviso, que no temo

a la Fortuna, pues ella, [475]

aunque mande el universo,

no tiene jurisdicción

dentro de mi entendimiento,

que aunque puede, a mi pesar,

hacerme infeliz, es cierto [480]

que hacer que lo sienta yo

no podrá si yo no quiero.

CLEANTES         Sabe que Obinio Camilo

(aquel ilustre mancebo

cabeza de los Camilos; [485]

bien que como todos ellos

se emplearon en hazañas

él solo en divertimientos

que a costa suya le infaman

lo rico con lo soberbio) [490]

tu muerte tiene trazada,

para cuyo infausto efecto

el oro que ha derramado

fue el eficaz instrumento

con que ha falseado tus guardas, [495]

pues ha granjeado en secreto

los soldados pretorianos[105],

que de Roma no salieron

a esta guerra, como están

siempre en la corte de asiento [500]

por preeminencia que goza

la cabeza del imperio.

Deja, gran César, a Roma,

pues ha quedado tan lejos

de ella tu ejército, y vuelve [505]

a acaudillarle resuelto;

castiga traición tan grande

y deja sembrado el miedo

de tu poder en su estrago,

sin temer que, otra vez ciego, [510]

contra ti se atrevan otros

si te mostrares severo

con este, que los monarcas

no han de perder en sus reinos

el crédito del poder, [515]

que es a quien están debiendo

siempre la conservación,

pues contra los pensamientos

ocultos no hay en el mundo

más armas que los ejemplos [520]

que una vez se ejecutaron

y siempre están persuadiendo.

De uno de los conjurados

supe, por alto decreto,

hoy el tratado, que al verte [525]

entrar con tal lucimiento

dando hoy a la patria triunfos,

el imaginarte muerto

allá en su idea mañana,

dando a la patria lamentos, [530]

le movió a leal piedad.

Averigüé si era cierto

el aviso, y comprobado

con otros muchos le tengo

con todas sus circunstancias. [535]

Que no desprecies, te ruego,

mi aviso, ya que no pude

a más oportuno tiempo

dártele.

TRAJANO                     Calla, ¿y previenes

mi constancia para esto? [540]

La maravilla, Cleantes,

que experimentara el cetro

fuera vivir en el mundo

un solo instante, un momento,

la Fortuna sin envidia [545]

y los hombres sin deseo.

Pero si es tan natural

en los humanos sucesos

que la envidia a la virtud

siga como sombra al cuerpo, [550]

¿a qué efecto, en tu prudencia,

aquellas lágrimas fueron?

¿Ni a qué efecto preveniste

a un gran acaso mi esfuerzo,

si agraviaste mi razón [555]

con tu prevención, queriendo

que lo que es tan natural

a mí se me hiciese nuevo?

Siento que sea Camilo

hijo de un hombre a quien debo [560]

el honor, laurel y vida;

y de mi piedad ajeno

será quitar a su hijo

vida que me dio su aliento.

CLEANTES         Magnánima es tu constancia; [565]

pero que mires, te advierto,

que con el imperio pierdes

tus venturas.

TRAJANO                             Eso niego.

A Cotis, gran rey de Tracia[106],

le presentaron en feudo [570]

unos cristalinos vasos

labrados con tal aseo

de relieves y molduras

que los perfiles más diestros

en la sutileza misma [575]

a los ojos se perdieron

en el primor escondidos,

pues no es encarecimiento

que a ojos humanos se pueda

desvanecer lo perfecto. [580]

Admiró el rey el prodigio

de que obedezca a precepto

del buril tan delicada

materia, a la vista siendo

diafanidad condensada [585]

o niebla de cristal terso,

con susto de que al mirarla

la desvanezca el aliento.

Con espléndida grandeza

satisfizo al mensajero [590]

el presente, a cuya vista

pedazos hizo los bellos

vasos, dando luego al aire,

casi en vapores disueltos,

de arquitecturas de vidrio [595]

tantos caducos fragmentos.

Todos preguntaron cómo

dándose por satisfecho

del regalo (y tanto que

sus criados conocieron [600]

el gusto que dispensaba

lo admirado y lo suspenso)

ahora lo hacía pedazos.

Él les respondió: «Por eso;

que me iba agradando mucho, [605]

y antes de poner mi afecto

donde me le rompa el aire

al descuido más pequeño,

quiero tener yo el blasón

de romperle; pues es cierto [610]

que un gusto frágil se goza

con mucho susto, y no quiero

sobre mis felicidades

dar jurisdicción al viento».

Más frágil que aquellos vidrios [615]

la corona considero,

y cualquiera dicha humana;

luego no anduviste cuerdo

en juzgar que yo podía

poner todo mi contento [620]

en las Fortunas de vidrio,

que contra el humano ingenio

las quiebra el mismo cuidado

que en conservarlas ponemos.

El hombre es lo más, Cleantes; [625]

el imperio que me dieron

ahí lo tienen, que yo a mí

me basto para mí, puesto

que está mi felicidad

en mi propio entendimiento [630]

que desprecia estas venturas

fantásticas; y no quiero,

poniendo mi gusto todo

en tan delicado objeto

dar poder sobre mi gusto [635]

a la Fortuna y al tiempo,

sino tan dentro de mí

ponerle que no sujeto

esté al arbitrio de nadie,

pues le guardan acá dentro [640]

del siempre libre albedrío

los nunca violados fueros.

Pensaba dejar a Adriano

por sucesor del imperio,

por bien del imperio mismo, [645]

no de mi sangre, si advierto[107]

cuánto estudio me ha costado

haber sido su maestro

en las artes de reinar,

y solo una cosa siento, [650]

que es dejar mal sucesor;

porque si es común proverbio

que los reinos se conservan

del modo que se adquirieron,

quien le consigue usurpando [655]

le mandará destruyendo.

¿Qué sabe este loco joven

de militares manejos?

¿Adónde aprendió las artes

del político gobierno? [660]

¡Qué! ¿No hay más de ser monarca,

que después lo aprenderemos?

Docta es, pero peligrosa

escuela la de los yerros

si en ellos ha de enseñarse, [665]

porque si hay lección en ellos

que puede costar la vida,

¿para qué es la ciencia?: luego,

feliz quien estudia a costa

de los errores ajenos [670]

Él me vengará de sí;

así yo incurrir no debo

en la culpa de vengarme.

CLEANTES         Señor, que lo mires ruego

mejor, porque no es constancia [675]

quedarte tan indefenso

a tan cercano peligro.

Precipitarte han dispuesto

de este trono, en cuya cumbre

todo desliz es despeño, [680]

pues no permite la altura

que desciendas sino muerto.

No defiendas el laurel,

piérdase el poder: yo vengo[108]

en que es magnanimidad [685]

de una corona el desprecio,

pero de una vida es

desesperación, y creo[109]

que del medio del valor

en los distantes extremos, [690]

más que a la temeridad

se ha de atribuir al miedo.

¿A qué animal no le enseña

naturaleza, en naciendo,

a aborrecer el peligro? [695]

Aquel lazo tan estrecho

de la vida, que en el hombre

es un nudo de alma y cuerpo,

un natural apetito

a conservarle tenemos [700]

y aun obligación; luego es

flaqueza el no defenderlo.

TRAJANO          ¿Yo miedo? Mal me conoces;

tranquilidad y sosiego

del ánimo es el que miras, [705]

y porque estés satisfecho

que para estorbar los daños

no es circunstancia el temerlos,

Licinio…

Sale Licinio.

LICINIO                           Señor, ¿qué mandas?

TRAJANO          Que pues eres el prefecto [710]

de mis guardas, con mis guardas

vayas y me traigas preso

al punto a Obinio Camilo;

pero mira que te ordeno

que sin él, en todo caso, [715]

no vuelvas, y que al momento

que la prisión ejecutes,

en los más públicos puestos

de Roma hagas echar bando

en que se convide al pueblo [720]

a ver dentro del senado

el castigo más severo,

más nuevo y más riguroso,

que hasta hoy han visto los tiempos,

porque traidor conspiraba [725]

contra mi laurel supremo.

Licinio. Así lo haré. ¡Extraño caso!

Vase.

TRAJANO          Ya de su traición me vengo.

¿Estás contento?

CLEANTES                                Señor,

que apresuras más, recelo, [730]

tu muerte; porque están todos

de su parte, y en sabiendo

que vas a darle castigo,

sus designios descubiertos,

todos han de declararse. [735]

TRAJANO          Para mayores empeños

basto yo solo, Cleantes.

Ven conmigo, porque quiero

un medio comunicarte

con que vengarme resuelvo, [740]

sin sangre, de esta traición.

Y mira que te prometo

ejecutar en Camilo,

si se logran mis intentos,

el castigo más cruel, [745]

más horroroso y más fiero

que hayan visto las edades,

y que en todos los sucesos

de mis triunfos quede al mundo

su memoria para ejemplo [750]

Vanse, y suena música; y salen Gelanor y Camilo por un lado, y Adriano y Corbante por otro, de noche.

MÚSICOS           Detente, arroyuelo ufano,

y sobre las flores duerme

que al blando arrullo del aire

músico susurro mece.

GELANOR         Que espere dice la voz [755]

de Libia, en falsete, pues

tan falsa como ella es,

y aun temo que me dé coz

con ella.

CAMILO                         Aún no recogidas

las amigas estarán. [760]

GELANOR         Por el jardín andarán

las señoras esparcidas,

según el ruido.

CAMILO                                   Fortuna

fue, pues tan presto venimos,

que cuando esta puerta abrimos [765]

aquí no estuviese alguna.

CORBANTE       ¿Que a esto te resuelvas?

ADRIANO                                             Sí.

Nada te admire, Corbante,

pues otras veces, amante

de Octavia, entré por aquí, [770]

dándome llave a este fin,

cuando fino me mostré,

de esta oculta puerta que

desde el palacio al jardín

del templo sale.

CORBANTE                             Mil vidas [775]

he de perder infelice,

pues esta música dice

que no están aún recogidas,

y han de vernos las demás;

fuera de que ¿qué previenes [780]

si ella no sabe que vienes

a hablarla ni que aquí estás?

MÚSICOS           Detente, arroyuelo ufano[110],

y sobre las flores duerme

que al blando arrullo del aire [785]

músico susurro mece.

Muy lejos.

ADRIANO          Lejos suenan.

CORBANTE                           ¿Qué te mata?

CAMILO             Muy lejos suena el acento,

pues más le murmura el viento

en ecos, que le dilata. [790]

Paseándose deben de ir.

GELANOR          Pues no vengas por acá,

que al oír decir «¿Quién va?»

fantasma me he de fingir

y pataleta ha de haber. [795]

ADRIANO          Hoy Flora, ¿no te advirtió

que viniese tarde yo,

porque suele suceder,

aunque no sabe a qué fin,

a quién hable o quién aguarde, [800]

que se quede hasta muy tarde

Sirene en este jardín

y no quiere que me vea?

CORBANTE       Así fue.

ADRIANO                      Pues, ¿qué te admira,

pues quien como yo suspira, [805]

ama, padece y desea,

que así se haya anticipado,

porque si sola se queda

mi amor expresarla pueda.

primero que con cuidado [810]

baje Octavia? Y demás de eso,

no estoy poco sospechoso

de que es Camilo dichoso

con ella; mi error confieso.

en pensar esta bajeza, [815]

pero una celosa llama

aun la injuria de la dama

quiere alegar por fineza.

MÚSICOS           Detente, arroyuelo ufano[111],

y sobre las rosas duerme [820]

que al blando arrullo del aire

músico susurro mece.

GELANOR          Más cerca suenan, señor.

CORBANTE       Acá parece que vuelven.

Salen por distintos lados Sirene, Libia, Flora y Octavia.

SIRENE              ¿Se recogió Octavia?

LIBIA                                               Sí. [825]

OCTAVIA           ¿Se ha retirado Sirene?

FLORA               Rato ha que yo no la he visto.

SIRENE              Pues tú dices que a otras tienes

convidadas a cantar,

porque si curiosas vieren [830]

que me quedo en el jardín,

que es solo a oírlas sospechen,

sin otro fin, retiradas

las puedes tener en este

cenador en cuyos altos [835]

enmarañados canceles[112]

la confusión de sus hojas

hasta la sombra dan verde.

OCTAVIA           Pues dices que allá vosotras

habéis de cantar, advierte [840]

que la música retires

a ese cenador rebelde

a la luz; pues sus tenaces,

verdes y frondosas redes,

si por un resquicio entraron [845]

aun los rayos del sol prenden

de suerte que a salir nunca

de su laberinto acierten.

SIRENE              Y pues no pueden llegar

a este sitio sin que entren [850]

por sus puertas a estas calles[113],

si alguna acercarse vieres,

procura que con la letra

me avisen para que deje

de hablar con Camilo, y sola [855]

por el jardín me pasee

como gozando a mis solas

la suavidad del ambiente

que de azucenas y rosas

invisibles alas mueve. [860]

OCTAVIA           Y si alguna hacia aquí pasa,

con la letra avisar puedes

para que yo me retire

fingiendo que me detiene

el manso viento, que a soplos [865]

y a blandos susurros leves

entre estos sauces se arrulla

y entre estas copas se mece.

LIBIA                  Así lo haré; pero mira

que no te estés, como sueles, [870]

hasta el alba, porque el sueño

me da guiñadas. Vase[114].

FLORA                                      Advierte

que el sueño y yo, a cabezadas[115],

damos por esas paredes. Vase.

GELANOR         Ya no cantan.

CORBANTE                           Nada suena. [875]

SIRENE              ¡Qué tenebroso que tiende

hoy la noche el negro manto

de sus horrores! Parece

que en los luceros que apaga

las mustias sombras enciende [880]

y no poco duplicado

su horror se percibe en este

jardín, que de espesas murtas[116]

y verdinegros cipreses,

segunda noche frondosa [885]

las sombras de gualda tejen[117].

Suena la música lejos, sin dejar de representar.

MÚSICOS           Ojos eran fugitivos[118]

de un pardo escollo dos fuentes,

humedeciendo pestañas

de jazmines y claveles… [890]

ADRIANO          Ya cantan.

OCTAVIA                          Allí dos bultos

a la vista se conceden,

si no me engañan las ramas

que duplican densamente

la obscuridad de la noche; [895]

pues no puede aquí haber gente,

serán él y su criado.

SIRENE              Si las sombras no me mienten,

dos bultos con más horror

la obscuridad lobreguecen; [900]

él y el criado serán.

GELANOR          Un bulto a nosotros viene…

MÚSICOS           …cuyas lágrimas risueñas[119],

quejas repitiendo alegres,

entre concentos de llanto[120] [905]

y murmúreos de corriente…

Llega Sirene a Adriano y Octavia a Camilo.

SIRENE              No he podido venir antes,

porque hoy con lo solemne

del triunfo, el día festivo

hizo que todas se empleen [910]

en músicas hasta ahora.

ADRIANO          Cielos, el acento es este

de Sirene, ¡muerto estoy!

CORBANTE       Si te requiebra, ¿qué quieres?

MÚSICOS           … lisonjas hacen undosas[121] [915]

tantas al sol cuantas veces

memorias besan de Dafne

en sus amados laureles. ◙

OCTAVIA           ¿Cómo es posible, señor,

que retardes tibiamente, [920]

después de ausencia tan larga

a mi amor dicha tan breve

como la que espera?

CAMILO                                          (¡Cielos

esta voz no es de Sirene!)

MÚSICOS           Despreciando al fin la cumbre[122], [925]

a la campaña se atreven,

adonde un mármol labrado

les peinase las corrientes[123].

SIRENE              ¿No respondes?

OCTAVIA                                 ¿Aún no hablas?

GELANOR         Si no es que yo acaso sueñe, [930]

detrás de Sirene un bulto

está, ¿qué fuera que fuese

Libia, y que teniendo aquí

yo con quien entretenerme,

oyendo ajenas finezas [935]

hecho un bobo me estuviese?

MÚSICOS           Sus cortinas abrochaba[124],

digo, sus márgenes breves,

como un alamar de plata

una bien labrada puente. [940]

CORBANTE       Un bulto detrás de Octavia

se distingue; bien se infiere

que será Flora: yo quiero

ir a obligar sus desdenes,

porque estemos mano a mano [945]

los amos y los sirvientes.

MÚSICOS           Dichas las ondas pasaban[125]

entre pirámides verdes

que ser quieren obeliscos

sin dejar de ser cipreses. [950]

Encuéntranse los dos tentándose las caras.

GELANOR         Mas ¡vive Dios, que esta Libia

carrillos espines tiene![126]

CORBANTE       ¡Vive Dios, que es esta Flora

afelpada de mofletes!

ADRIANO          Porque no extrañe la voz, [955]

no me atrevo a responderle,

pues empezó a declararse.

OCTAVIA           ¿No hablas?

SIRENE                                ¿Ahora enmudeces?

En voz entera.

LIBIA  Canta.       Guárdate de Cupidillo;

teme, niña, sus rigores, [960]

porque da palo de ciego[127]

y nunca a quien dan escoge[128].

FLORA Canta.     Cuidado, pastor,

no te engañe otra vez tu furor:[129]

cuidado con el cuidado, [965]

que es peligroso ganado

la hermosura y el amor;

cuidado, pastor. ♫ [130]

SIRENE              Aquellas voces me avisan

que hay alguna que se acerque [970]

a este sitio; en tanto que

su sospecha desvanece

mi soledad, no te apartes

de aquí.

OCTAVIA                       Estas voces advierten

que viene gente; tú, en tanto [975]

que por otra parte echen

viéndome sola, aquí oculto

espera, y no te me ausentes.

CAMILO             ¡Mudo estoy!

ADRIANO                             ¡Absorto quedo!

GELANOR          Por huir confusamente [980]

el encuentro de aquel hombre

perdí el tino.

CORBANTE                          Por meterme

donde otro sopapo aquel

rostro erizo no me diese

no sé donde está mi amo. [985]

Encuéntranse los dos, trocándose.

OCTAVIA           ¿Sirene?

SIRENE                          ¿Octavia?

GELANOR                                   Esconderme

quiero, que dos ninfas hablan

aquí.

CORBANTE               Aquí he de retraerme

por si ya nos han sentido

algún diablo que resuelle. [990]

OCTAVIA           A estas horas y tan sola

¿dónde ibas?

SIRENE                                 A recogerme,

pues ya es hora. Aparte (Esta, sin duda,

es de quien la voz me advierte

que me guarde).

OCTAVIA                                  Yo a lo mismo [995]

me retiro, pues alegres

esas voces a mi oído

imanes fueron cadentes[131].

Aparte    (Esta, sin duda, venía,

cuando Flora, diestramente, [1000]

con la letra me avisó).

SIRENE              ¿Gustas que contigo quede?

OCTAVIA          No, que también me retiro.

SIRENE              Pues adiós.

OCTAVIA                           Adiós.

GELANOR                                    No encuentren

conmigo, ya que estas ramas [1005]

en las tinieblas me envuelven.

Lejos música, sin dejar de cantar.

MÚSICOS           Entre palmas, que celosas[132]

confunden los capiteles

de un edificio, a pesar

de los árboles luciente…[133] [1010]

SIRENE              Parece que ya se fue

Octavia, puesto que vuelve

a la misma letra.

OCTAVIA                                  Ya

que se retiró parece

Sirene, pues otra vez [1015]

hace que la letra empiece.

Llega Sirene a Camilo y Octavia a Adriano.

SIRENE               Allí está el bulto, él será.

OCTAVIA           Él será, que deja verse.

MÚSICOS           … cristales son vagarosos[134]

de estos bellos muros, de este [1020]

galán Narciso de piedra,

desvanecido sin verse…

ADRIANO          Yo he de hablarla, porque sepa

que sé de sus esquiveces

la ocasión.

CAMILO                            Hablarla quiero, [1025]

pues no podrá conocerme.

ADRIANO          Mal, Sirene hermosa, sabes

que no te escucha quien crees.

CAMILO             Mal sabes, divina Octavia,

cuán otro es el que te atiende [1030]

OCTAVIA           Con Sirene habla. ¡Ah, traidor!

SIRENE              Con Octavia habla. ¡Oh, aleve!

MÚSICOS           … y con razón, que es alcázar[135]

de la divina Sirene,

arco fatal de las fieras[136], [1035]

arpón dulce de las gentes[137].

CAMILO             Porque si yo…

SIRENE                                 Sella el labio.

ADRIANO          Que si yo…

OCTAVIA                            La voz suspende.

SIRENE              Falso, que no soy Octavia.

OCTAVIA          Traidor, que no soy Sirene [1040]

CAMILO             ¿Qué mudanza es esta, cielos?

ADRIANO          Deidades, ¿qué engaño es este?

MÚSICOS           Armado el hombro de plumas[138],

Cintia por las que suspende[139],

Cupido por las que bate, [1045]

en el ámbito de Betis.

GELANOR          Vuelvo a buscar a mi amo.

CORBANTE       Buscar a mi amo resuelve

mi miedo.

GELANOR                         Allí está.

CORBANTE                                   Allí está.

SIRENE              ¿De suerte ingrato, de suerte, [1050]

que con Octavia has hablado?

OCTAVIA           ¿De modo que te diviertes

con Sirene el breve rato

que me ausento a ver quién viene?

Llega Corbante a Camilo y Gelanor a Adriano.

CAMILO             Yo…

ADRIANO                  Si yo…

CORBANTE                          Gracias a Dios, [1055]

que ya pensaba perderme,

si no te encuentro.

GELANOR                                     A Dios gracias,

que antes que otro diablo tiente

encontrar pude contigo.

CAMILO.            ¿Quién eres, hombre?

ADRIANO                                         ¿Quién eres? [1060]

CORBANTE       ¡Ay Dios, que este no es mi amo!

GELANOR          ¡Ay Dios, que mi amo no es este!

CAMILO             ¿No respondes?

ADRIANO                                 ¿No respondes?

GELANOR          ¿Y sabe usted si se atreven?

MÚSICOS           Un día, pues, que pisando[140] [1065]

inclemencias del diciembre,

treguas hizo su coturno[141]

entre la nieve y la nieve…

Sacan las espadas.

CAMILO             Muere a mi furor.

SIRENE                                         Aguarda.

ADRIANO          Muere a mis filos.

OCTAVIA                                     Detente. [1070]

CAMILO             Yo he de saber quién profana

el sagrado de este albergue.

ADRIANO          Yo he de saber quién ha entrado

al coto de estos vergeles.

CAMILO             Mas ya diviso más bultos. [1075]

ADRIANO          Más bultos allí se ofrecen.

SIRENE              ¡Muerta soy!

OCTAVIA                             ¡Sin mí he quedado!

GELANOR         ¡Quién escaparse pudiese!

MÚSICOS           … sagaz el hijo de Venus[142],

atrevido como siempre, [1080]

una piel le vistió al viento,

que aun las montañas le temen.

CAMILO             ¡Diga quién es!

ADRIANO                                ¡Quién es diga!

CAMILO             Antes lo dirá tu muerte.

Riñen.

ADRIANO          Tu muerte dirá tu nombre. [1085]

LAS DOS             Divinos cielos, ¡valedme!

GELANOR          Saco la espada, que van

dando.

CORBANTE                 Por si acaso dieren,

espada en mano…

SIRENE                                       Yo intento

llamar: Libia, Flora, Irene. [1090]

Golpes. A un lado, Licinio.

LICINIO             Llamad y romped, soldados,

las puertas, si no os abrieren.

Golpes. Al otro Lidoro.

LIDORO            Romped las puertas, y nada

vuestros furores reserven.

Cajas.

MÚSICOS           Corcillo, no de las selvas[143] [1095]

sino del viento más leve

hijo veloz, de su aljaba

cuatro o seis flechas desmiente.

CAMILO             ¡Que con su vida no acabe!

ADRIANO          ¡Que con su muerte no empiece! [1100]

GELANOR          ¿Que yo no haya muerto al aire

con mis tajos y reveses?

LICINIO             Entrad, soldados.

LIDORO                                     Amigos,

entrad.

Golpes.

OCTAVIA                     Flora.

CORBANTE                          ¡Que no dejen

de cantar con esta bulla, [1105]

estos diablos de mujeres!

MÚSICOS           Síguelo, y en vez de cuantas[144]

a los campos más recientes

blancas huellas les negó

blancos lirios les concede. [1110]

Salen por dos lados con hachas Licinio, Lidoro y soldados.

LIDORO             Este es, amigos, guardadle.

LICINIO             Soldados, este es, prendedle.

CAM. Y ADR.       ¿Qué es esto?

LICINIO                                Del César, orden

tengo, para que te lleve,

Camilo, preso a su vista; [1115]

te he buscado diligente

en toda Roma, y sabiendo

de cierto que aquí estuvieses

por declaración de algunos

criados, tus confidentes, [1120]

por la puerta que a palacio

el jardín del templo tiene,

entré buscándote.

LIDORO                                      A tiempo

que haciendo que yo recele,

viendo que armados te buscan, [1125]

algún grave inconveniente,

juntando en confusas tropas

tus amigos y parientes,

como quien sabe que aquí

estabas, a defenderte [1130]

entré.

LICINIO                      No harás, porque yo

le he de llevar.

LIDORO                                  No te empeñes

en esto, que no podrás

lograrlo tan fácilmente.

SIRENE              Cielos, ¡qué pena!

OCTAVIA                                    ¡Qué angustia! [1135]

ADRIANO          ¡Qué confusión!

CAMILO                                    (¡Lance fuerte!,

pero a declararse aún

mi valor no se resuelve,

hasta ver la gente junta;

y en ínterin, es bien pruebe [1140]

a dar tiempo al tiempo, pues

si Trajano pretendiere

darme muerte no es tan fácil

que a juntarse antes no lleguen

mis parciales, porque entonces [1145]

con mejor pretexto honeste[145]

mi ambición). Suspended todos

las armas, que dar pretende

mi valor un medio, y es

ir a ver lo que me quiere [1150]

Trajano, y que mis parciales

conmigo a su vista entren

a ver qué me manda.

LICINIO                                            Como

yo a su dominio te entregue,

no tengo orden especial [1155]

contra los que te siguieren.

LIDORO            Como todos te sigamos

vengo en ello.

CAMILO                                 (¡Hados crueles:

conceded a mi fortuna

o la corona o la muerte!) Vase. [1160]

ADRIANO          ¡Astros, dejad que le sobre

vida para que me vengue! Vase.

OCTAVIA           ¡Celos, ya de la memoria

sois ensortijadas sierpes! Vase.

SIRENE               ¡Fortuna, suspende el golpe [1165]

a quien del amago muere! Vase.

GELANOR          Haz, Baco, que no me ahorquen

si todo se descubriere,

que aunque soy racimo tuyo

no es tiempo de que me cuelguen[146]. Vase. [1170]

♫[147]

JORNADA SEGUNDA

Descúbrense los que pudieren de senadores romanos, sentados, y en un trono Trajano, con laurel, cetro y manto imperial; y salen Licinio, Adriano, Corbante y soldados, con Camilo, Lidoro y Gelanor, y los que pudieren por otro, y todas las damas por medio.

VOCES                ¡Viva la lealtad y viva

Trajano, César invicto!

LIBIA                  Pues a todos han llamado

con tan públicos edictos

a ver una novedad [1175]

a senado abierto, y vimos

que nuestras amas, pasando

de los jardines floridos

del templo al palacio vienen,

bien sin objeción venimos, [1180]

Flora.

FLORA                       Y si acaso la hubiere,

de aquí no han de despedirnos,

que no es el censor portero[148]

del senado.

LIBIA                                  Bien has dicho.

TODOS              ¡Viva la lealtad y viva[149] [1185]

Trajano, César invicto!

LICINIO             Ya, señor, Camilo está

aquí.

CAMILO                    A tus plantas rendido,

de mi vida, solamente[150]

a tu poder sacrificio [1190]

haré, no de mi lealtad,

porque no puede ser mío

el honor de mis mayores,

para perderle al arbitrio

de alguna sospecha (bien (Aparte) [1195]

hasta asegurarme finjo)

cuando aun quiero lo heredado

exceder con lo adquirido.

ADRIANO          ¡Rara novedad!

LICINIO                                    ¡Extraño

caso!

SIRENE                      Pendiente del juicio [1200]

del César estoy; Fortuna,

suspende lo ejecutivo,

porque aun me asusto en la idea

de la sombra del cuchillo,

y para herirme en él tengo [1205]

la imaginación con filos.

TRAJANO          Gran metrópoli del orbe,

senado y padres conscriptos,

oráculos del Estado,

en cuyo recto equilibrio, [1210]

desde que fueron discursos

son aciertos los designios,

tan sin errores pensados

que parecen corregidos;

nobleza ilustre de Roma, [1215]

fuerte milicia, en quien miro

el duro freno de un mundo,

cuya débil rienda rijo,

pues él o yo la rompemos,

si la aflojo o la reprimo: [1220]

con los mismos conjurados

Camilo está convencido[151]

de la lesa majestad

de la patria y de mí mismo,

pues patricida dos veces, [1225]

no solo conspiró altivo

a darme muerte, sino

a ahogar desvanecido[152]

vuestra libertad, ciñendo

en premio del homicidio [1230]

la corona…Ved qué fines

anuncian tales principios.

¿Os parece que es por esto

digno del mayor castigo

que mi poder pueda darle? [1235]

CLEANTES         Ninguno será excesivo

a traición tan declarada.

TODOS              Todos lo mismo decimos.

CAMILO             ¡Hoy muero!

GELANOR                             Hoy han de colgarme

a ser viviente racimo, [1240]

que estaré (como aún soy verde)

muy bueno para invernizo[153].

LICINIO             ¡Pobre Camilo!

OCTAVIA                                 ¡Infeliz

joven!

LIDORO                      ¡Sin alma respiro!

¡Qué antes de tiempo volamos[154] [1245]

la mina que dispusimos!

SIRENE              ¡Oh, cómo está en mi semblante

todo mi asombro esculpido,

y en los colores que pierdo

doy bulto a lo que imagino! [1250]

TRAJANO          Pues si yo he de castigarle

así podré conseguirlo.

Levanta desde mis plantas

hasta mis brazos, Camilo,

que yo, por mi dignidad, [1255]

a las tuyas no me rindo

por mí y por todo el senado

gustoso y agradecido

de que siendo el de monarca

un tan penoso ejercicio, [1260]

una fatiga tan grande

y un trabajo tan continuo

que no hay en algún mortal

fuerzas para resistirlo

si ya a tanto ministerio [1265]

no da el cielo gran auxilio,

te convides tú a un afán

tal, de tu propio motivo[155].

La sabia naturaleza,

próvida en sus individuos[156],[1270]

a los males más acerbos

puso algún dulce atractivo

con que persuade a buscarlos

a los que deben huirlos

porque no falte en sus obras [1275]

quien ejerza sus oficios.

Así el afán de reinar

disimular sabia quiso,

dando a la humana soberbia

el ambicioso incentivo [1280]

del poder, grandeza y fausto,

majestad y señorío,

debajo de cuyo velo

obstentoso está escondido

de la vida de los hombres [1285]

el gusano más nocivo,

que con sordo oculto diente

muerde a quien le ha producido.

Bien cansado del Imperio,

Séptimo Severo dijo[157] [1290]

que si supiesen los hombres

qué zozobras, qué peligros,

qué penas, qué sobresaltos

qué pesares, qué martirios

trae consigo la corona, [1295]

ninguno, desvanecido,

aunque la viera en el suelo,

la alzara; porque remiso

temiera cuanta asechanza

deslumbra el oro en sus visos. [1300]

Pues, ¿qué gracias el senado

debe rendir a tu brío

de ofrecerte voluntario

a lo que tuve entendido

yo que ninguno aceptase, [1305]

aun cuando fuese preciso?

¿Y en qué obligación debieras

ponerme a mí, pues benigno

me sacas de una tarea

en cuya fatiga gimo, [1310]

a no ser con el cruel

medio de haber pretendido

darme muerte? Pues, ¿tan poco

llega a fiar tu capricho

de mi experiencia, que temes [1315]

que aspire, quedando vivo,

a entrarme otra vez al riesgo,

si de él hubiese salido?

¡Ay Camilo!, poco sabes

cuánto deseo ser mío, [1320]

que soy de todos por fuerza,

y en cuanto a reinar me aplico,

teniendo dominio en tantos

en mí no tengo dominio.

Mi ofensa particular [1325]

perdono por lo que estimo

la paz de esta monarquía,

en cuyo nombre te admito

al afán a que te ofreces:

sube a este trono conmigo, [1330]

donde augusto te saluden

todos a este fin unidos,

senado, milicia y plebe.

SENADOR 1       Pues, ¿cómo a quien te ha ofendido

premias así? Y ¿cómo eliges [1335]

César, por tu decisivo

voto, sin consulta nuestra?

CLEANTES         Como al César permitido

es nombrar sucesor suyo,

(bien sus intentos dirijo) [1340]

o coadjutor del Imperio,

con quien tenga dividido

el poder.

SENADOR 2                    Mas no está usado,

sin aquel solemne estilo

de la adopción.

CLEANTES                               Esto fuera [1345]

para sucesor preciso,

mas no para compañero,

que ha de elegirle a su arbitrio.

ADRIANO          Discordes están los Padres,

y supuesto que yo he sido [1350]

para César sucesor

adoptado por mi tío,

de mi ejército tampoco

han de querer consentirlo

las legiones.

LIDORO                              Los soldados [1355]

pretorianos lo pedimos,

y sabremos defenderlo

muriendo.

TODOS                              ¡Viva Camilo!

TRAJANO          No en vano temí estas fuerzas[158].

GELANOR         Brava gresca se ha movido. [1360]

SIRENE              De todas suertes le pierdo,

o exaltado o convencido[159].

OCTAVIA           ¡Qué confusión!

LICINIO                                     ¡Qué desdicha!

LIDORO             ¡Qué traición!

FLORA                                    ¡Qué desatino!

CAMILO             Mis parciales se desmandan [1365]

y Trajano me ha temido:

alentemos, corazón.

SENADOR 1       Si el Imperio dividimos

su poder enflaquecemos,

y pues la unión es principio [1370]

de todas las duraciones

¿cómo hemos de persuadirnos

a que haya paz en un cuerpo

mandado de dos arbitrios,

de dos impulsos guiado [1375]

y hacia dos partes movido?

TRAJANO          No me replique ninguno,

y estad, Adriano, advertido,

que el Imperio ha de buscaros

para que hayáis de admitirlo; [1380]

y que a vos, para ser César,

os sobra el ser mi sobrino.

Y vosotros, ¿cómo, ingratos,

torpes y desvanecidos,

tan mal sabéis estimar [1385]

el que en el mundo haya habido

quien, juzgando que a mandaros,

se convidase a serviros?

Camilo se atreve a tanto;

¿qué perdéis en consentirlo? [1390]

Si acaso no os sale bueno,

¿no es el Imperio electivo?

Quien hoy admitirlo puede

¿por qué no podrá excluirlo?

CAMILO             Mucho disimula.

UNOS                                         ¡Viva [1395]

Trajano!

OTROS                           ¡Viva Camilo!

TRAJANO          Los dos vivirán, romanos;

yo por vuestro bien me animo

a no dejar el Imperio,

ni esconderme en mi retiro [1400]

en quince días, que en ellos

informarle solicito

de los públicos negocios,

siendo tan solo un ministro,

que del gobierno le instruya, [1405]

porque atento mi cariño,

ni aun el tiempo que él lo ignore

quiero que estéis mal regidos.

Por la parte del senado

hará Cleantes lo mismo, [1410]

y dejándole industriado,

doctrinado y prevenido,

me retiraré al descanso,

de que tanto necesito,

dándoos mi palabra a todos, [1415]

que si en cualquiera conflicto

me volviereis a buscar,

me hallaréis siempre al servicio

de la República, atento,

constante, leal y fino, [1420]

aunque sea para el Imperio,

a quien tanto he aborrecido.

TODOS              Esa palabra aceptamos,

y en fe de ella le admitimos

a Camilo.

SENADOR 1                     Sí, mas sea [1425]

debajo del expresivo

pacto de que es compañero

tuyo, como lo han tenido

otros Césares romanos;

pero no te permitimos [1430]

que renuncies el Imperio.

TRAJANO          Eso el tiempo ha de decirlo.

SENADOR 2       Y hasta ver cómo le industrias

el jurarle diferimos.

TRAJANO          Siéntate a mi lado, joven. [1435]

Sube Camilo al trono.

CAMILO             Dioses, por mejor camino

me habéis enviado el laurel:

¡oh, cómo ofrecéis propicios

a los hombres aún más dichas

que saben ellos pediros, [1440]

si aunque es inmenso el deseo

es el poder infinito!

A tus plantas, no a tu lado,

estoy.

ADRIANO                   ¡Sin alma respiro!

¡César mi enemigo, cielos! [1445]

GELANOR         De contento salto y brinco;

mas no, que esta acción es contra

la autoridad de un valido.

SIRENE              ¡Cielos, ya con la distancia,

a mi amor se le ha perdido [1450]

Camilo de vista! Hoy muero.

OCTAVIA           Por Adriano lo he sentido,

que en su semblante, que leo,

mil tragedias adivino.

ADRIANO          ¿Este el castigo es, señor, [1455]

que todos a ver venimos,

y a que convocasteis?

TRAJANO                                        Sí,

y el tiempo vendrá a deciros

si a su atrevimiento puede

dar mi poder más castigo. [1460]

Pónenle manto y laurel.

Toma la púrpura roja

que bañó el múrice tirio[160],

y el verde círculo enlace[161]

tus sienes. Ya has conseguido

el Imperio; conservarlo [1465]

es más ciencia que adquirirlo.

Saludadle todos César

con fiestas y regocijos.

TODOS               ¡Trajano y Camilo vivan,

Césares de Roma invictos! [1470]

CAMILO             (Aun no es este aplauso entera

lisonja de mis oídos,

hasta que me aclamen solo;

mas yo lograré el designio.

¡Oh ambición de los mortales, [1475]

quién descansará contigo,

si aún no logro lo que adquiero

cuando a nueva empresa aspiro,

inquieto en lo que deseo

no gozo lo que consigo). [1480]

Levántase.

TRAJANO          Acompañadle a su cuarto[162],

que es el imperial, amigos,

que yo me estrecharé al otro

que está al templo más vecino,

y de esta función, por hoy, [1485]

quede el acto concluido.

LICINIO              ¡Raro valor!

SENADOR 1                         ¡Gran constancia!

SIRENE               ¡Muerta voy!

ADRIANO                             ¡Sin alma animo!

OCTAVIA           ¡Ay, Adriano, quién pudiera

consolarte!

GELANOR                         ¡Ay, dueño mío!, [1490]

nada mi valor consigue

si a tus plantas no lo rindo.

LIDORO            Bien se ha dispuesto. Soldados,

decid en ecos festivos:

ÉL Y TODOS.     ¡Trajano y Camilo vivan, [1495]

Césares de Roma invictos!

Haciéndose cortesías los dos emperadores, se van todos acompañando a Camilo, y quedan Trajano, Adriano y Cleantes, ocultándose el trono.

ADRIANO          No me pesa, invicto César,

de que por ti haya perdido

la sucesión de este Imperio,

ni el verme destituido [1500]

de una esperanza a que fueron

acreedores mis servicios;

no siento ver en el trono

exaltado mi enemigo,

ni mirar de mis victorias [1505]

los triunfos obscurecidos,

dando tu descuido en ellos

jurisdicción al olvido;

no el ver que a particular

pase el más esclarecido [1510]

emperador que hasta hoy

han venerado los siglos

y en quien el romano Imperio

mayor poder ha tenido

que en los anteriores, pues [1515]

no hay en el orbe distrito

que si llegó a tu noticia

no llegase a tu dominio.

No siento todo esto tanto,

(segunda vez lo repito), [1520]

como el ver que hayas manchado

tu noble blasón antiguo

de justiciero. Trajano,

¿a un tirano tan impío,

por tan gran delito premias [1525]

con honor no merecido?

¿Dónde tu justicia está?

¿Faltaba a mi orgullo brío

para oponerse a sus armas?

Que dar, en vez de castigo, [1530]

premio a la traición, Trajano,

si es proverbio tan sabido,

que mil delitos persuade

el que consiente un delito,

advierte los que hoy has hecho, [1535]

pues para ver infinitos,

¿qué persuadirá el premiarlos

cuando basta el consentirlos?

Más delincuente que el reo

es el juez que ha permitido [1540]

un crimen, que el reo solo

comete aquel, y averiguo

que el juez comete en él cuantos

a otros ha persuadido,

que es gran incentivo de ellos [1545]

el saber que no hay suplicio.

TRAJANO          Bien discretamente, Adriano,

mi celo has reprehendido,

llevado de tu pasión,

pero ignoras los motivos, [1550]

y así en el discurso yerras,

como yerran, presumidos,

cuantos a los soberanos

residenciar han querido[163]

las acciones ignorando [1555]

la razón de sus designios.

Si yo castigar quisiese

traición en que comprehendidos

son tantos, regara a Roma

de muchos infaustos ríos [1560]

de civil sangre, entre cuyos

raudales enfurecidos

suele ahogarse el vencedor

cuando fallece el vencido,

que en tumultos donde airado [1565]

lidia el padre con el hijo,

aunque el que pierde perezca

queda el que gana perdido.

Camilo es hijo de un hombre

que fue mi mayor amigo [1570]

y verter su sangre, aun muerto[164]

le acusara a mi cariño.

Demás de esto, ¿quién quitara

que después que vengativo

a Camilo castigase [1575]

intentase otro lo mismo?

Que vasallos que una vez

se rebelaron altivos

ya no pueden ser seguros

si aun a costa del castigo [1580]

para la segunda vez

a no errarlo han aprendido.

Fía de mis experiencias

que serás restituido

a mi herencia por el más [1585]

extraño y nuevo camino

que en fábulas o en historias

ya esté inventado o ya visto,

para cuyo gran suceso

a todo el orbe convido [1590]

Acude a esforzar, Cleantes,

el intento que te he dicho;

espera, Adriano, de mí

que cumpla lo prometido,

e id escuchando del tiempo [1595]

todo lo que yo no os digo.

Vase.

CLEANTES         A cumplir en su asistencia

voy, con todos tus avisos.

Vase.

ADRIANO          Mal quieres con lo que espero

consolarme en lo que miro; [1600]

pero ¡qué poco sintiera

mi amoroso desvarío

perder todo lo estimable,

todo lo ostentoso y rico

del Imperio, si a Sirene [1605]

no hubiera con él perdido!

Vase. Sale [Camilo].

CAMILO             Solo todos me han dejado

y, el Imperio conseguido,

no me parece adquirido

tanto como imaginado: [1610]

lo que tanto he deseado

acá en la presumpción mía

no llena mi fantasía;

o es que llegando a esta alteza,

a vista de mi grandeza [1615]

se mesura mi alegría.

Juzgaba yo en mi ambición

que el ser monarca triunfante

se derramase al semblante

el gusto del corazón; [1620]

ya estoy en la posesión,

y al ver que no me ha inmutado

el contento en sumo grado,

con un recelo penoso

se asusta lo poderoso [1625]

de lo poco alborozado.

Las dichas, en fin, que alcanza

la más sedienta ambición

no son en la posesión

tanto como en la esperanza, [1630]

porque en desigual balanza

de cerca, cuando poseo,

en el bien ocultas veo

algunas penas esquivas

que en lejos y perspectivas[165] [1635]

me deslumbraba el deseo.

Las dichas con perfecciones

juzga la imaginación,

y luego la posesión

las encuentra con pensiones[166]; [1640]

en estas contradicciones

a anhelar de nuevo empieza

el deseo, cuya alteza

tan perfecta las fingía

cuanto es más la fantasía [1645]

que la gran naturaleza.

Sale [Gelanor].

GELANOR         Deme vuestra majestad

las plantas.

CAMILO                             [Oh], Gelanor[167].

GELANOR         Y si errare, gran señor,

el estilo, perdonad, [1650]

y a mi rudeza le dad

lo que un criado pedía

a un título nuevo, un día[168],

para que no le riñese.

CAMILO             ¿Qué era?

GELANOR                        Que un mes le supliese [1655]

de erratas de señoría.

Hame costado el entrar

mucho golpe y más temor,

porque tu guarda, señor,

de mí te quiere guardar, [1660]

y una nueva te he de dar

de Sirene.

CAMILO                           ¡Ay, dueño hermoso!

¿No está alegre de que airoso

pueda mi amor sin segundo

ponerla por trono el mundo [1665]

cuando llegue a ser su esposo?

GELANOR         Con Libia estuve corrido[169],

aunque algo serio el semblante,

que desmesura lo amante

un poco de lo valido; [1670]

de ella, señor, he sabido

que afligida está y llorosa,

aunque de tu bien gustosa,

y que ya olvidarte quiere,

pues de la distancia infiere [1675]

que no puede ser tu esposa.

Sale [Lidoro].

LIDORO            Eso diré yo mejor,

como quien de verla viene:

asegurarla conviene

de lo firme de tu amor, [1680]

porque dice que es error

ser de su dueño servida.

CAMILO             Ya que la grandeza impida

ir yo a asegurarla fiel,

llévala tú este papel [1685]

que la deje persuadida:

aguarda, le escribiré.

Al ir a escribir sale Cleantes.

CLEANTES         Trajano, señor, a vos

espera, porque los dos

salgáis a audiencia.

CAMILO                                       Ya iré. [1690]

CLEANTES         Eso decir no podré,

porque él está ya sentado

y la hora de audiencia ha dado.

CAMILO             ¿No esperaran?[170]

CLEANTES                              Es error,

que para eso, gran señor, [1695]

os tiene el pueblo pagado,

y un buen monarca es en vano

que servirle mal intente

cobrando él puntualmente

los tributos por su mano. [1700]

A todas horas, Trajano,

pronto estaba a despachar;

pues ¿cómo daréis lugar

a que diga la malicia

que el tiempo de la justicia [1705]

os le gasta este juglar?

Quien al príncipe ha ocupado

mal, a todos ha ofendido,

que aquel tiempo que ha perdido

al bien público le ha hurtado; [1710]

ved si debe castigado

ser quien a todos robó,

y de las horas que hurtó

restitución no ha de hacer,

pues nadie puede volver [1715]

aquel tiempo que pasó.

CAMILO             Bien dices, cónsul; yo erré,

y de vos quedo advertido,

leal el reparo ha sido;

a dar audiencia saldré [1720]

Gelanor, ya volveré;

presto despacharte fío.

Yo he perdido el albedrío

cuando el ser libre prevengo,

pues aun el tiempo que tengo, [1725]

es de todos y no es mío.

Vanse [Camilo y Cleantes].

GELANOR          Bien el viejo ha predicado

de filósofo podrido[171]

que quiere por lo atrevido

hacerse más celebrado, [1730]

y aunque juglar me ha llamado,

miente su vejez podrida,

que yo no juglé en mi vida[172].

¿A un valido tal bajeza?

Pero ¿cuándo la grandeza [1735]

no fue de estos ofendida?

LIDORO            No debo pensar en vano

que oculte algún falso estilo

esta instrucción que a Camilo

afecta darle Trajano, [1740]

y aún hay fuerzas en su mano

si pretende con violencia

arrojarle; la experiencia

lo ha de decir.

GELANOR                              ¿Dónde vamos?

LIDORO            Oye y calla, que ya estamos [1745]

en la sala de la audiencia.

Descúbrense sentados en un trono Camilo y Trajano, y van saliendo los pretendientes.

UN MÚSICO      Yo, gran señor, te serví

antes que hubieses llegado

al Imperio, habiendo sido

músico tuyo dos años, [1750]

sin que me dieses sino[173]

esperanzas, y pues tanto

te han ensalzado los dioses,

alguna merced aguardo.

CAMILO            Yo me acordaré de vos. [1755]

TRAJANO          No ha lugar, pues ya pagado

estáis de lo que servisteis.

MÚSICO            Yo, señor, no he visto un cuarto.

TRAJANO          Si vos con la voz servisteis,

y la voz, si lo reparo, [1760]

es tan solo en el acento

dulzura del aire vago,

y él esperanzas os dio,

nada os debe, pues es llano

que tanto a vuestros oídos [1765]

su esperanza ha deleitado

como a él vuestra voz; y así

pagados estáis entrambos,

pues también es aire dulce

la esperanza y el aplauso. [1770]

¿En músicos gastaremos

lo que el pueblo nos ha dado?

Vase el músico.

GELANOR         ¡Oh viejo, gran marrullero;

como dicen los muchachos

no te diera yo en mi vida [1775]

más músicas, sino cantos![174]

Sale [un alquimista].

ALQUIMISTA     Yo, señor, soy alquimista,

y hoy a tus plantas consagro

este libro.

CAMILO             ¿Y qué es su asumpto?

ALQUIMISTA     Un secreto extraordinario [1780]

para hacer de cualquier cosa

el oro más acendrado[175].

CAMILO             Mucho importará al Imperio,

que si este arbitrio se ha hallado

jamás pueden faltar medios [1785]

Denle veinte mil ducados

por la obra.

ALQUIMISTA                     ¡Siglos vivas!

TRAJANO          Aguardad, que es excusado:

denle un bolsillo vacío,

que solo con él le pago. [1790]

ALQUIMISTA     ¿Con un bolsillo vacío?

TRAJANO          Y es un don muy acertado,

porque a quien sabe hacer oro

darle dinero es en vano;

y pues lo tiene de suyo [1795]

mejor es darle en qué echarlo.

ALQUIMISTA     Corrido estoy.

GELANOR                              Seo alquimista[176],

usted va bien despachado,

porque si ha de hacerlos oro

lo mismo es darle guijarros. [1800]

Vase el alquimista.

TRAJANO          Si supiera él hacer oro

no estuviera en tal estado.

Sale una mujer.

MUJER               Señor, mi esposo está ausente

y en una muerte culpado

por quien anda fugitivo, [1805]

y yo sola y triste paso

para sustentar mis hijos

sin su abrigo y sin su amparo

mil desdichas; a tus plantas…

CAMILO             ¿Qué pretendéis?

MUJER                                        Indultarlo, [1810]

pues no hay parte que se queje[177],

y por el perdón me allano

a haceros un donativo.

CAMILO             Piadoso parece el caso

y yo vengo en que se indulte[178]. [1815]

TRAJANO          Yo no, que no es acertado

dar licencia a los delitos

con hacerlos tan baratos,

ni que al príncipe se pague

la clemencia en perdonarlos. [1820]

Cualquiera crimen sin parte

bien puede el rey olvidarlo,

pero el de una muerte no,

pues demás de ser tirano

quien a otro quita la vida, [1825]

el príncipe interesado

es en el castigo, pues

le usurpa lo soberano[179]

quien se hace absoluto dueño

de la vida del vasallo, [1830]

cuyo dominio fue solo

a Dios y al rey reservado.

Porque sus vidas y haciendas

conservemos desvelados,

nos pagan tantos tributos, [1835]

y sin razón los cobramos

si a homicidas y ladrones

perdonásemos avaros,

y los súbditos entonces

se tendrán por engañados [1840]

si en los indultos vendemos

la licencia de matarlos:

no ha lugar.

Vase la mujer.

CAMILO                              Absorto estoy

de lo que voy ignorando.

Sale un hombre.

HOMBRE           Porque hablaba mal del César, [1845]

habiéndome averiguado

mil sátiras y libelos

que contra el gobierno saco,

después de preso, el prefecto

de Roma me ha desterrado; [1850]

salí, dando fiador

de cumplir a cierto plazo

mi destierro, y viendo que

el día que has declarado

César a Camilo es fuerza [1855]

hacer gracias, apelando

a tu clemencia te pido

moderes.

CAMILO                          No más: llevadlo

al punto de mi presencia,

que no solo confirmado, [1860]

vil, mordaz, por mi decreto

queda del prefecto el auto,

pero, pena de la vida,

que salgas al punto mando

de los términos remotos [1865]

del gran Imperio Romano,

pues en sátiras baldonas

los aciertos del senado

y se atreve tu vil lengua

al decoro de Trajano. [1870]

TRAJANO          Detente, ¿qué haces, Camilo?

En vez de honor es agravio

mío tu sentencia; este hombre

ha de quedar perdonado.

CAMILO             ¿Por qué?

TRAJANO                         Si tanto mal dice [1875]

de mí aquí, ¿quieres, incauto,

que también, si lo destierras,

lo diga entre los extraños?

No me infame en más provincias,

pues ya en Roma me ha infamado, [1880]

que aquí ya saben que miente

y podrán allá dudarlo.

Sabe que en los enemigos

hay provecho aunque haya daño,

porque en su censura vemos [1885]

nuestros defectos tan claros

que más que por los amigos

por ellos nos enmendamos,

y para ver nuestros yerros

es menester conservarlos [1890]

si son tales que remiten

todo el rencor a los labios:

libre vas.

HOMBRE                        Tus plantas beso.

GELANOR         Usted tiene harto trabajo

en hacer sátiras, puesto [1895]

que, después de muy cansado,

cuando más se las celebren

se ha de esconder del aplauso,

cosa que ningún poeta

por ningún premio ha trocado. [1900]

Vase el hombre.

CAMILO             En nada acierto, con todos

mis estudios: cielos santos,

¡qué distancia en el gobierno

hay de ejercerlo a estudiarlo!

TRAJANO          ¿Hay más a quien oír?

CLEANTES                                        Estos [1905]

memoriales que me han dado,

y estas consultas.

TRAJANO                                  El César

los despachará en su cuarto.

CAMILO             ¡Confuso voy!

Levántase.

TRAJANO                               Ahora faltan

cosas de guerra y Estado, [1910]

que esto es doméstico y es

lo más vulgar del despacho.

Aparte    (No sale mal la experiencia).

CAMILO             Dirija el cielo tus pasos.

TRAJANO          Camilo, lo que conviene [1915]

que adquieras, cuando enterado

estés de todo el manejo,

es el expediente sabio

de resolver brevemente,

pues aquel a quien negamos [1920]

su pretensión, gana al menos

el tiempo que no ha esperado.

CAMILO             De todo quedo advertido,

si puedo imitarte.

TRAJANO                                   Vamos.

Vanse todos con Trajano, quedando con Camilo, Lidoro y Gelanor.

CAMILO             ¡Qué sabio me imaginaba [1925]

para esto, entre mí, culpando

a Trajano en su gobierno,

presumiendo remediarlo

todo cuando del Imperio

las riendas viese en mi mano! [1930]

¡Y qué torpe me hallo ahora!

De cuya experiencia saco

cuán fácil es censurar

aun con poca ciencia, y cuánto

el enmendar es difícil [1935]

lo mismo que censuramos,

y es que solo a los errores

está atento quien culparlos

quiere, sin que los aciertos

le deban algún reparo, [1940]

y en lo que otro se descuida

pone él todo su cuidado.

Si hoy sin Trajano me hallase

¡qué motivo hubiera dado

mi poca práctica a todos [1945]

de censura!, ¡oh, cómo es claro,

que no es ciencia que se estudia

la del reinar, y que, sabio,

el cielo a quien da los reinos,

da industria para mandarlos! [1950]

A la memoria me ocurre

cuán bien dijo Agesilao[180] ◙,

rey de los lacedemonios,

que habiéndole motejado

el no admitir por maestro [1955]

cierto filósofo anciano,

respondió que los monarcas

no deben ser doctrinados

de sabios, sino de reyes,

y en las materias de Estado [1960]

discípulos de sus padres

han de ser los soberanos.

Mucho importa que algún tiempo

esté el César a mi lado,

pues sin ambición le veo, [1965]

como pueda mi recato

asegurarse en su vida

de la pretensión de Adriano…

¿Qué haré?

LIDORO                             Llega, pues el César

tan suspenso se ha quedado, [1970]

y acuérdale del papel.

GELANOR         También estoy yo pensando,

porque como el poder hincha

me da la grandeza flatos[181].

Señor, ¿y el papel?

CAMILO                                       Espera [1975]

que pues este breve rato,

ya despachada la audiencia,

me dejan desocupado,

mejor será que del templo

a los jardines salgamos [1980]

como los Césares suelen,

donde asegurarla aguardo

de mi amor.

GELANOR                           No solo tú

puedes en ellos de espacio[182]

entrar siendo César, pero [1985]

aun cuando eras cortesano,

que como están estas ninfas

reclusas en sus sagrados

solo a fin de buscar novios,

están aquí tolerados [1990]

los corteses galanteos.

LIDORO            Si los dos no lo ignoramos

¿a quién lo previenes, necio?

GELANOR         No es el prevenirlo malo,

que de la clausura rota[183] [1995]

habrá algunos abogados

que allá en sus ocultos juicios

nos estén ya excomulgando.

LIDORO            Esta es la puerta.

CAMILO                                    ¡Ay amor!,

mal en mi ambición descanso, [2000]

si en el Imperio y en ti

se me añaden sobresaltos.

Vanse y salen Sirene y Libia.

LIBIA                  Necia es tu pena, señora,

y tu dolor sin segundo,

pues, ¿qué mujer en el mundo [2005]

dichas de su amante llora,

cuando el dudar es forzoso

que pueda en tal tiempo haber

dama que llore por ver

a su galán poderoso? [2010]

SIRENE              Si llora mi voluntad

es porque ve mi dolor

que no puede haber amor

adonde no hay igualdad.

Era Camilo mi igual; [2015]

la Fortuna le elevó,

y todo el bien que le dio

se me ha convertido en mal.

Mira cuál es el desdén

de mi fortuna fatal [2020]

pues se me convierte en mal

el bien de quien quiero bien.

Y es bien que mi pena arguya

que será discurso vano

casar un César romano [2025]

con una vasalla suya.

Considera, pues, si ha sido

grave y fiero mi dolor,

cuando ha menester mi amor

buscar por fuerza el olvido. [2030]

Salen Camilo y Lidoro.

LIDORO             A buena ocasión llegamos,

pues ya con Libia la veo

en ese cenador, cuyos

verdes pabellones densos

esconden al sol de aquella [2035]

fuente los cristales tersos

porque sedientos sus rayos

no llegue a bañar en ellos.

CAMILO             Hermosa Sirene mía,

si el cambray que está bebiendo[184] [2040]

tus piedades en tu llanto

va enjugando tus afectos,

solo hoy mi amor tener pudo

tus ternezas por agüero,

que al ver que intentas mudarte, [2045]

infelicemente temo

que saliendo desatado

en arroyos, de tu pecho,

mi amor está derramando

el llanto que vas vertiendo. [2050]

SIRENE              Vuestra majestad cesárea…

(¡ay Dios, qué en vano me esfuerzo

de este tratamiento extraño

al reverente despego,

costándome al pronunciarlo [2055]

un suspiro cada acento!)

…vuestra majestad cesárea

conceda a mi rendimiento

sus plantas.

CAMILO                             ¡Ay mi bien!, ¿tú

me tratas así?, ¿qué es esto? [2060]

SIRENE              Hacer lo que debo es

trataros como a mi dueño.

CAMILO             Tal vez merecí este nombre[185],

bien que con eco más tierno.

SIRENE              Pronunciábalo el cariño [2065]

y ya lo dicta el respeto.

CAMILO             ¿Tan presto pasar pudiste

del uno al otro?

SIRENE                                    Tan presto

como vos habéis pasado

desde un extremo a otro extremo. [2070]

Ayer erais vos Camilo

y hoy sois César; y si fueron

finos ayer mis cuidados,

de ellos apenas me acuerdo,

porque si pienso que os quise [2075]

me está el honor desmintiendo,

pues os quise como a esposo

y ya es imposible serlo;

¡con qué dolor lo pronuncio

y con qué veras lo creo! [2080]

Ya es otro tiempo, señor.

CAMILO             Pues, ¿hay para mí otro tiempo

que el de adorarte? ¡Ay, Sirene,

mal sabes que fue mi intento

deshojar entre tus plantas [2085]

el laurel del universo!

¿Que es otro tiempo pronuncias?

Cuando…

Sale [Cleantes].

CLEANTES         Aparte (A buena ocasión llego

para lo que voy trazando).

Hora es de que despachemos, [2090]

señor, aquellas consultas.

CAMILO             ¡Válgame amor, que aun no tengo

tiempo de satisfacerla!

¿No podréis solo un momento

detenerlas?

CLEANTES                        No señor, [2095]

porque han de ir resueltas luego

a distintos tribunales

y a interesados diversos,

y cuando se para el móvil[186]

se para todo el gobierno. [2100]

CAMILO             Un breve instante ¿qué importa?

CLEANTES         Lo que en el reloj, que vemos

que un instante que se pare,

para volverle a su centro

las horas por todo el curso [2105]

es menester revolverlo.

CAMILO             ¿Tan tasados mis minutos

están? (¡Oh, cómo acá dentro,

me andan de algunos avisos

moralidades latiendo!). [2110]

Pues si así es fuerza, Lidoro,

partir contigo pretendo

del Imperio que me agobia

el intolerable peso;

despacha tú esas consultas. [2115]

CLEANTES         Eso, señor, es ponernos

otro emperador, y no

el que elegimos.

CAMILO                                    Ya es eso

también mandarme vos.

CLEANTES                                           Yo

a vuestra instrucción atiendo [2120]

por el senado; el senado

viene a ser en vuestro cuerpo

la parte racional, vos

el material instrumento,

y cuanto el cuerpo ejecuta [2125]

manda el discurso primero[187].

El príncipe es de las leyes

la viva voz; el Consejo

es la ley, luego a este debe

el príncipe estar sujeto, [2130]

como por razón lo estamos

todos al entendimiento,

que aunque es vasallo del hombre

debe el hombre obedecerlo,

sin que del libre albedrío [2135]

pierda el absoluto imperio,

pues le manda aconsejando

y aconseja obedeciendo.

CAMILO             Cuanto eso sea, ¿me puede

quitar el senado recto [2140]

tener un amigo que

me alivie en tanto manejo?

CLEANTES         Ese os servirá informando,

señor, mas no decidiendo,

que vasallo de un vasallo [2145]

seréis, y en sabiendo el pueblo

que hay otro que manda en vos,

redunda en vuestro desprecio

el honor que a él le tributan,

pues al valido sirviendo, [2150]

ni temen de vos castigo

ni de vos esperan premio;

demás de eso no ha de ser

ese amigo al gusto vuestro

sino a gusto del senado [2155]

y de los vasallos, puesto

que es vuestro interés mayor[188]

tenerlos a ellos contentos.

CAMILO             ¿De suerte que aun un amigo

ha de ser a gusto ajeno [2160]

y no mío?

CLEANTES                        Sí, señor,

y será mejor acuerdo

no tener ninguno, pues

aun no sois tampoco dueño

de vuestro favor, que son [2165]

acreedores en sirviendo

todos a él, y la igualdad

en paz mantiene los reinos.

LIDORO             (Ya es esto mucho apretar).

CAMILO             (¡Ay, Lidoro! ya lo advierto; [2170]

pero aún está poderoso

Trajano, y hasta estar diestro

y en el despacho instruido

no me han hecho el juramento.

Importa estos quince días [2175]

sufrirlos; el alma dejo

en Sirene; ven conmigo).

Sirene, adiós, sabe el cielo

del imán de aquellos ojos

con qué violencia me ausento. [2180]

CLEANTES         (Bien va, Trajano, los dioses

favorezcan tus intentos).

Vanse los tres.

LIBIA                  Ser emperador con ayo

y con ayo tan molesto

debe de ser gran trabajo. [2185]

SIRENE              ¡Ay, Libia!, si gran tormento

era perder a Camilo

por sí, que adviertas, te ruego,

qué hará perderle con tanta

grandeza como le pierdo. [2190]

Salen Corbante y Adriano.

CORBANTE      Allí está.

ADRIANO                     Mira si acaso

estos jardines amenos

pisa Octavia, porque hablarla

sin que ella lo advierta, quiero.

CORBANTE       Tan colgada de tu voz [2195]

la tiene su pensamiento,

que apenas la nombras cuando

viene dando bulto al eco.

ADRIANO          Pues retírate, que ya

mejor será que esperemos. [2200]

Sale [Octavia].

OCTAVIA           Sirene, ¿tan sola y triste

el día que considero

tu mayor gusto? Sin duda

estás mal con tu contento,

si no es que él quiera en tu llanto. [2205]

echar algún mal del pecho.

SIRENE              Ahí verás cuán desgraciada

soy, pues como males siento

los bienes.

OCTAVIA                          Y ahí verás cuánto

lo soy yo más, pues perdiendo. [2210]

Adriano el laurel, tu llanto

no me sirve de consuelo,

cuando tú le ganas. Aparte (Hados,

hoy verme a las plantas temo

de Sirene, a quien ayer. [2215]

juzgaba mi devaneo

por vasalla, cuando Adriano

tuviese en su mano el cetro;

mas quiero ver si él parece[189]

en el jardín, que deseo. [2220]

aliviar su pena).

Vase.

LIBIA                                          Fuese

sin más hablar.

CORBANTE                             No hayas miedo

que le encuentres, pues ya dejas

agazapado el conejo;

bueno fue haberte escondido. [2225]

ADRIANO          Pues a morir me resuelvo,

hablando a Sirene, que antes

ser infelice pretendo

de osado que de cobarde;

determínese el despecho. [2230]

a que antes me dé la muerte

su rigor que mi silencio.

Hermosísima Sirene,

cuyos divinos luceros

en lo vivo de sus rayos [2235]

influjos están bullendo[190],

si quieres conocer cuánta,

en mi noble rendimiento

y en mi adoración ansiosa,

es la sed de tus desprecios. [2240]

no la infieras de las veces

que pretendí, amante ciego

de todos tus desengaños

malograr los escarmientos,

ansioso siempre de tantos [2245]

desdenes como te debo;

debo, dije, porque son

tan preciosos que en mi afecto,

aun con la ansia de adorarlos

no puedo satisfacerlos. [2250]

No lo infieras de esto, digo,

sino de ver que me atrevo

a hablarte en el mismo día

que por celestial decreto

tu correspondido amante [2255]

consigue el Romano Imperio,

y en el mismo día que

yo, desdeñado, le pierdo;

a darte mil parabienes

llega festivo mi obsequio, [2260]

aun de lo que siento tanto,

pues aunque negar no puedo

que siento por quien lo logras,

de que lo logres me alegro.

SIRENE              El parabién que me das, [2265]

Adriano, yo le agradezco,

no obstante que no le admito,

que aunque por digna me tengo[191]

de cuanto desprecio, no

aspiro al laurel, pues creo [2270]

que más que no en desearle[192],

mi soberbia desvanezco

en despreciarle. A Camilo

admití aquellos cortejos

decentes cuando en los dos [2275]

era igual el casamiento;

hoy no lo es, ni yo mujer

que viniera en él, sabiendo[193]

que habrá quien se lo censure,

pues no admitirá por dueño[194] [2280]

a nadie que imaginase

que me adoraba supliendo;

no hay quien a mi vanidad[196]

pueda imaginar, soberbio,

que hace en su elección dichosa; [2285]

y antes en la mía quiero

hacer felices, que es

blasón del poder y el cielo.

Ya murió Camilo en mí.

Al paño Camilo.

CAMILO             ¿Qué oigo, penas? ¿Cuando vuelvo [2290]

del despacho, por si acaso

hablar a Sirene puedo,

no solo con mi enemigo

tan bien hallada la encuentro[197],

sino diciendo (¡ay de mí!) [2295]

que ya en su memoria he muerto?

Al paño Octavia.

OCTAVIA           No habiendo encontrado a Adriano,

vuelvo otra vez: mas ¿qué veo?

Hablando está con Sirene

a solas: alma, ¡escuchemos! [2300]

ADRIANO          ¿Que murió Camilo en vos?

SIRENE              Soy quien soy.[198]

ADRIANO                              ¿Y que tan presto

le olvidasteis?

SIRENE                                   El amor[199]

que obra con entendimiento

para olvidos que le importan [2305]

no necesita del tiempo.

CAMILO             ¡Que esto escuche!

OCTAVIA                                      ¡Que esto vea!

CAMILO             Ella está satisfaciendo

a Adriano de mí.

OCTAVIA                                   Ella está

asegurando los celos. [2310]

ADRIANO          De suerte, que si a Camilo

despreciáis porque al supremo

laurel llegó, bien mi amor

puede esperar, si arguyendo

al contrario, hasta su esfera [2315]

cuanto él sube yo desciendo.

SIRENE              Eso no es lo que yo os digo;

lo que ha sucedido os cuento

porque el parabién me dais.

LIBIA                  (Siempre estuvo más bien puesto [2320]

conmigo Adriano, y fui siempre

de su parte; este suceso

ayuda más su fortuna.

Irle desatando quiero

al disimulo esta cinta. [2325]

a mi ama por darle luego

este favor)[200].

ADRIANO                         Yo, señora,

a ser vuestro esclavo anhelo.

OCTAVIA           ¡Ah, traidor!

CAMILO                               ¡Ah, aleve!

ADRIANO                                            Y ya

que olvidada os considero [2330]

de Camilo, que admitáis,

suplico, mi rendimiento.

SIRENE              Adriano, si permití

de Camilo el galanteo

para casarme, advertid [2335]

que fuera mi amor muy necio

si eligiera más, y así,

no será casamentero

mío jamás el cariño.

ADRIANO          ¿Pues quién, señora?

SIRENE                                           El concierto, [2340]

que si el amor una vez

es gala, dos es defecto;

y para que esto podáis

tratar conmigo es muy presto,

porque parecer pudiera [2345]

ligereza aun el acierto.

LIBIA                  (Desatada está, y no pude

sacarla).

SIRENE                          Dadme con esto

licencia.

ADRIANO                      Advertid… mas este

lazo se cayó del crespo[201] [2350]

rizado Ofir.

LIBIA                                   (Torpe anduve).

Al irse, se le cae un lazo, y le ase Adriano. Sale [Camilo].

CAMILO             Suelta, traidor.

Sale [Octavia].

OCTAVIA                                Suelta, fiero.

ADRIANO          Para volvérsele, pudo

solo alzarle mi respeto,

mas no para que ninguno [2355]

me advierta lo que hacer debo.

CAMILO             A mí me le has de volver.

ADRIANO          No fuera decente acuerdo

daros yo lo que no es mío;

Sirene es quien puede hacerlo [2360]

OCTAVIA           Pues entrégamele a mí.

ADRIANO          Tampoco es estilo atento

dar alhajas de una a otra.

SIRENE              Pues a mí sí, que el empeño

estorbo.

ADRIANO                     Aquí le tenéis; [2365]

mas no por eso os le vuelvo,

sino porque es justo.

CAMILO                                            ¿Cómo,

aleve, contra tu dueño

te atreves?

ADRIANO                         Aún no lo eres,

y aun si lo fueses, exceso [2370]

sería en empeños de amor

querer andar compitiendo.

CAMILO             ¡Vive Dios, traidor aleve,

que has de morir a mi acero!

Abrázase con él Adriano.

ADRIANO          No le saques, que si antes[202] [2375]

de que eres César me acuerdo,

en viendo acero desnudo

nunca supo huir mi aliento

y no he de aprenderlo ahora.

CAMILO             ¿Tú te atreves desatento [2380]

a luchar conmigo?

ADRIANO                                    Sí,

que por tu autoridad vuelvo[203],

que te desluces si sacas

la espada, y no podré luego

respetarte.

CAMILO                            Aleve, quita. [2385]

SIRENE              ¡De mármol soy!

OCTAVIA                                  ¡Soy de hielo!

LIBIA                  ¿Ahora os heláis? Dad voces.

¡Ah de la guarda!

CAMILO                                      El estrecho

nudo desharé.

OCTAVIA                               Soldados…

SIRENE              ¡Acudid, acudid presto…! [2390]

LIBIA                  ¡Que se matan!

Salen por un lado Trajano y Licinio, y por otro Cleantes, Lidoro, Gelanor y soldados.

TRAJANO          Dentro.            Allí voces

suenan.

UNOS                            ¿Qué es esto?

OTROS                                             ¿Qué es esto?

ADRIANO          Esto es haber advertido

a Camilo mi respeto

lo que él debe a su decoro [2395]

y yo a mi valor le debo.

SIRENE              ¡Muerta voy!

OCTAVIA                              ¡Sin alma animo!

LIBIA                  Mal me ha salido este enredo.

CAMILO             Esto es querer castigar

a mi enemigo.

CLEANTES                              No es bueno [2400]

en quien es monarca ya,

para castigo este medio,

sino es el de la justicia,

que en coléricos extremos

desluce lo soberano [2405]

quien ostenta lo resuelto.

CAMILO             De mis enemigos nunca

con la justicia me vengo.

CLENATES         No hay en el trono enemigos,

porque si ayer lo fue vuestro, [2410]

cualquiera vasallo es hijo

y debéis favorecerlo

sin acordaros del odio,

pues no era decente acuerdo,

si como particular [2415]

os ofendió su ardimiento,

que la ofensa de Camilo ◙

castigue un César supremo.

Vase.

GELANOR          Digan la verdad, señores:

¿no les enfada este viejo? [2420]

LIDORO             Esto es ya querer ceñirle,

y para librarle quiero

antes de volver al lance

saber qué fuerzas tenemos.

Vase.

TRAJANO           ¿Pues en qué os ofendió Adriano? [2425]

CAMILO             En competir el empleo[204]

de una dama.

TRAJANO                              ¿Cómo, dama?

¿Pues un monarca, que atento

debe estar de su dominio

al incesante desvelo, [2430]

en celos y damas anda?

CAMILO             ¿Por qué no, cuando pretendo

casarme?

TRAJANO                       ¿Cómo casaros?

¿Sabéis lo que sois? Que creo

que lo que habéis pretendido [2435]

aun no sabéis. Un excelso

monarca con sus vasallas

no casa, ni por su mesmo

dictamen, que como solo

al público bien nacieron [2440]

solo se deben casar

a gusto de sus Consejos

y no de su voluntad,

que los reales casamientos

siempre paces o alianzas [2445]

concluyen con otros reinos,

abriéndole a sus vasallos

seguridad y comercio,

y así se deben casar

solo al gusto de sus pueblos. [2450]

Vase.

GELANOR         Y a mi gusto, que en estado[205]

los dos hemos de poneros.

Vase.

CAMILO             ¿Qué es lo que pasa por mí?

¿Esto es lo que tanto anhelo

me ha costado? ¿Esto es reinar [2455]

o morir, piadosos cielos?

¿Ni yo vivo para mí,

ni es mío mi propio tiempo,

ni tener puedo un amigo,

ni he de vengarme severo [2460]

de mi enemigo, aunque osado

a mi vista me dé celos?

¿Y no solamente extraño

he de estar con mis afectos,

pero aun mi amor y mi dama [2465]

han de ser al gusto ajeno?

Pues si tiene libertad

el más humilde plebeyo,

y aun para el libre albedrío

por monarca no le tengo, [2470]

¿qué más esclavo que yo?

¡Oh ambición, en qué me has puesto,

y qué de dichas mentidas

pintaste desde el deseo,

que, como en la perspectiva, [2475]

los celajes más serenos[206]

son desde cerca borrones

las que eran luces de lejos!

Vase.

♫[207]

JORNADA TERCERA

Descúbrese un bufete[208] con luces y en él unos libros grandes, como mapas, recado de escribir y algunas consultas y memoriales; en una silla estará Camilo y de rodillas en unas almohadas Cleantes.

CAMILO             ¿Qué más hay que despachar?,

pues es tarea precisa [2480]

esta, y se va haciendo ya

tolerable en ser continua.

CLEANTES         Otras muchas cosas quedan,

mas fuerza es que se remitan

a otro día, así por una [2485]

que más que todas nos insta

a acudirla como porque

no a tanto peso se rinda

vuestra majestad.

CAMILO                                       Yo sé,

Cleantes, cuando decías [2490]

que para eso me pagaba

el pueblo…

CLEANTES                        Sí, mas no quita

eso el preciso descanso;

y lo que yo os persuadía

es no usurpar al despacho [2495]

las horas que concedidas

le tenéis: vuestro descanso

redunda, si bien se mira,

en beneficio del pueblo;

vuestras fiestas y delicias [2500]

decentes, demás de ser

pompa de un monarca digna

miran al útil de todos,

pues es cualquiera festiva

diversión en vuestro afán [2505]

aliento a nuevas fatigas.

También vivís para todos

en las horas que os alivia

el vivir para vos solo,

pues nadie hay que contradiga [2510]

que del monarca le importa

mucho al Imperio la vida,

y la ansia de aprovecharla

no ha de ser de consumirla.

Para todo ha de haber horas, [2515]

mas no habéis de confundirlas

dando a uno las que son de otro,

que es fuerza que tan medidas

estén, y quien vive a todos,

tan públicamente viva [2520]

CAMILO             Ya sé que están mis minutos

tasados para distintas

operaciones; ya sé

que tengo tan repartida

la vida que a nadie puede [2525]

quitarle sin injusticia

un instante de mí mismo,

ni aun a mí, si se averigua

que hace este orden que aun aquellos

espacios que se destinan [2530]

a mis festejos, como es

forzoso que a ellos asista

y que no viva sin ellos

la equidad distributiva,

mirados como tareas [2535]

como festejos no sirvan.

El más plebeyo oficial

su descanso solicita

el día festivo, y yo,

en quien los ojos vigilan [2540]

del Argos en tantas plumas ◙,

no descanso ningún día.

¿Qué es lo que se ofrece ahora

de cuidado?

CLEANTES                          La noticia,

que hoy se ha tenido de haber [2545]

rebeládose las islas

de la Gran Bretaña y todas

las que con ella confinan

de Batavia, que del mar[209]

y del reino divididas, [2550]

del Océano Germán[210]

la blanca tez cristalina

de verdes lunares manchan,

de fecundidad salpican;

hoy Quinto Flaco Valerio, [2555]

legado de las Provincias

Bélgicas, no solamente

la sublevación avisa,

sino que de las legiones

romanas que residían [2560]

en los presidios, la gente[211]

le mataron más lucida

los rebeldes, y si luego

reclutas no se le envían[212]

veteranas, y los medios [2465]

con que al punto se aperciban

para salir a campaña,

todo el dominio peligra

de aquellos países, puesto

que estas centellas prendidas, [2570]

antes que levanten llamas

se han de cubrir de cenizas.

Mañana senado y plebe

te juran la fe debida

y el gran Trajano mañana [2575]

a su patria se retira.

En el tesoro imperial,

a cuyo caudal se aplican

también todas las riquezas

que antes del cetro tenías, [2580]

apenas hay lo bastante

al donativo que estilan

el día que se coronan

a la plebe y la milicia

dar los Césares, y es fuerza [2585]

que quede distribuida

tanta porción; pues si no

deshiciera su codicia

esa elección: mira ahora

de qué caudal determinas [2590]

que para tan grave caso

al legado se le asista.

CAMILO             Bien. ¿Y qué libros son estos?

CLEANTES         Es la docta geografía

de Ptolomeo, en que está ◙[2595]

en tantas mapas escrita

la superficie del globo

de tierra y agua, pues pinta,

de las tres partes del mundo[213]

en que los hombres habitan, [2600]

provincias, reinos y imperios,

para que en ellos percibas

de estas islas la importancia,

a qué parte están vecinas

de tu Imperio, y lo que pierdes [2605]

si las pierdes.

CAMILO                                Prevenida

anda en todo tu prudencia,

que puesto que es mi impericia

tal que de Roma jamás

salí, y es acción precisa [2610]

que el príncipe siempre tenga

presente su monarquía,

pues bien como el corazón,

no tan solo ha de regirla,

pero a todos los extremos [2615]

sus espíritus envía[214],

desde el centro me es forzoso

comprehenderla en estas líneas,

donde el compás la regula

y donde la anda la vista [2620]

Sin geografía y historia

en vano a reinar aspira

mi rudeza; sin historia,

porque el reinar necesita

de tan grandes experiencias [2625]

que en una vida adquirirlas

no es posible, y estudiando

todas las cosas antiguas

pocas horas de memoria

son muchos siglos de vida; [2630]

sin geografía, porque

sin que su Imperio distinga,

quien no sabe lo que manda

¿cómo a mandarle se anima?

¿Cuál es la Bretaña?

CLEANTES                                     Aquella [2635]

isla fértil y florida

que enfrente está de las Galias

con un canal dividida.

CAMILO           ¿Y la Batavia?

CLEANTES                           Estas otras

que aquí se ven esparcidas [2640]

confinando con el mar

Germánico, con la Frisia,

Galia, Bélgica y Germania.

CAMILO             Alteración es bien digna

de cuidado. ¡Oh, cuánto importa [2645]

que sepa aquel que domina

lo que pierde en lo que pierde,

sin creerlo a la malicia

de quien minorando el daño

el consuelo facilita [2650]

y echa a perder los remedios

con aleve medicina!

¿De dónde, pues, sacaremos,

medios para esta conquista,

pues tanto importa?

CLEANTES                                     Señor, [2655]

no sé, que los asentistas[215]

y los colectores todos

parece que se retiran

de hacer anticipaciones,

pues guerras tan repetidas, [2660]

como ha tenido Trajano

tienen del todo extinguida

la fuerza del caudal.

CAMILO                                         Yo

haré a Lidoro, a quien fía

mi cariño de la hacienda [2665]

los manejos, que consiga

alguna porción que baste

a domar las atrevidas

rebeldes armas. ¿Hay más?

CLEANTES         Ah, sí. También se me olvida. [2670]

Aparte                   (mal la industria va saliendo

si no da fuego esta mina)

este memorial de Adriano.

CAMILO             ¡Ah, traidor!, mal se desvían

de mi memoria mis celos, [2675]

de mi dolor su osadía.

¿Qué pide?

CLEANTES                         En él te da cuenta

—y que la apruebes suplica—

de su boda; pues personas

tan altas y esclarecidas [2680]

no las concluyen sin que

los Césares lo permitan.

CAMILO             ¿Con quién casa?

CLEANTES                                  Con Sirene.

CAMILO             ¡Estatua he quedado fría

y condensado el aliento [2685]

en exhalaciones tibias

carámbanos son del aire

cuantos el pecho respira!

¿Con quién decís?

CLEANTES                                   Con Sirene,

vuelvo a decir, una ninfa [2690]

que en ese templo de Palas…

CAMILO             No prosigas, no prosigas,

ni tus señas me deshagan

la duda que acá fabrica

mi amor, que sin saber de otra[216] [2695]

la finge por confundirla.

CLEANTES         Pues, señor, ¿qué os descompone?,

¿qué os inquieta o qué os irrita?

CAMILO             ¿Con Sirene? ¡Por los dioses,

que fuera Roma encendida, [2700]

aún más que en tiempo de Nero[217],

en el volcán de mis iras,

y que yo sabré.

Levántase arrojando el bufete. Sale [Lidoro].

LIDORO                                    ¿Qué ruido.

Sale [Adriano].

ADRIANO          ¿Qué rumor…

Sale [Gelanor].

GELANOR                                ¿Qué vocería…

LOS TRES         … se oye en el cuarto del César? [2705]

LIDORO             Señor.

ADRIANO                    Señor.

CAMILO                                 ¿Qué os admira?

LIDORO             Yo, señor, desde esa cuadra…

ADRIANO          Yo desde esa galería…

LIDORO             …donde aguardo para hablaros…

ADRIANO          …donde espero la salida [2710]

de Cleantes…

LIDORO                              …ruido escucho.

ADRIANO          …rumor oigo.

GELANOR                           …oigo que gritas,

que también entro yo en esta

relación alternativa…

LIDORO                                         …y osado…

ADRIANO          …prompto…

GELANOR                         …curioso… [2715]

LOS TRES           …vengo a saber en qué os sirva.

CAMILO             En no verme el rostro ahora

cuando volcanes vomita

ya en rayos y ya en colores

por ojos y por mejillas, [2720]

porque en fin pasiones de hombre

de monarca no desdigan,

pues si alguno, ¡vive Dios!,

hay, que osado me compita

Empuña la espada y todos se hincan de rodillas.

sabrá este acero…

TODOS                                          Señor… [2725]

GELANOR         Tente, que nos descuartizas

con solo un ceño; ¿qué es esto?

Señores, ¿estas burlitas

tienen los emperadores,

que el alma al verle tirita, [2730]

y cuando era mi amo burla

de sus enojos hacía?

¡Válgame Dios, cómo tiemblo!

ADRIANO          ¿Qué es esto? No vi en mi vida

el miedo hasta hoy.

LIDORO                                         Con tener [2735]

su gracia, ¡tiemblo a su vista!

CLEANTES         ¡Oh, cómo brotó en sus celos

todo el áspid de la envidia! ◙

CAMILO             Los celos me han descompuesto,

y así, de aquí se retira [2740]

mi grandeza. Ved qué hará

el filo de esta cuchilla

cuando castigue si aun hace

este efecto cuando avisa.

Vase.

ADRIANO          ¡Válgame Apolo!, ¿qué rasgos, [2745]

o qué vislumbres divinas

esparce de sí el carácter

de una alta soberanía

que así asombra en sus enojos

la majestad aun fingida? [2750]

Fingida dije porque,

o bien a la industria activa

de mi tío, o a las armas

que mi cautela concita,

verá Camilo mañana [2755]

su pompa desvanecida.

Sin duda esto es porque sabe

que Sirene persuadida

está a mis bodas; mas sea

lo que fuere: pues me insta [2760]

mi amor y mi conveniencia

a que uno y otro consiga,

he de lograrlos entrambos

y ha de morir quien lo impida.

Vase.

GELANOR         Si no hubiera en el retrete[218] [2765]

más luces que las bujías

del bufete, a escuras quedan

Camilo y esta estantigua[219].

No más tan cerca del César,

que el alma llevo aturdida[220] [2770]

de ver con los que andan cerca

y un punto no se desvían

lo que hacer puede uno de estos

si se vuelve loco un día.

Vase.

LIDORO            ¿Qué es esto, Cleantes?

CLEANTES                                         Yo [2775]

no sé, Lidoro qué os diga,

que no lo sé.

Sale [Camilo].

CAMILO                               Pues yo sí,

y al mirar que se despidan

todos, y que con los dos

ningún secreto peligra, [2780]

pues tú, Cleantes, has sido

a quien debo la doctrina

del Imperio, y por maestro,

de ti mi amistad se fía;

y tú, Lidoro, a mi suerte [2785]

solicitaste esta dicha,

con los dos se desahogan

las penas que me lastiman.

Yo adoro tanto a Sirene

que con ansia de rendirla [2790]

el Imperio, mi ambición

al sacro laurel aspira,

y por donde ha de obligarla

mi amor más la desobliga,

pues no solo de mis ansias [2795]

tantas finezas olvida,

mas con Adriano se casa.

¡Oh, el dolor no lo repita,

sin que del último acento

el alma me arranque asida! [2800]

CLEANTES         Señor, ¿qué es esto?, ¿un monarca

descompone así la invicta

majestad?

CAMILO                           ¿Pues los monarcas

no son hombres, y las mismas

pasiones que a los demás [2805]

no es fuerza que les aflijan?

CLEANTES         Hombres son, mas la prudencia

de su secreto se cifra

en que no han de parecerlo,

y las pasiones más vivas, [2810]

ya que no pueden vencerlas

por fuerza deben sufrirlas

sin que alguno las conozca,

pues si llegan a inferirlas,

pierde, con los sentimientos, [2815]

mucho la soberanía.

CAMILO             ¿Que aun no he de quejarme?

CLEANTES                                                   No,

que del Olimpo la cima[221]

es superior a las nubes,

y así exenta se examina [2820]

a borrascas su eminencia,

siempre serena y tranquila:

así de un monarca el rostro,

cuya alteza es excesiva,

debe estar serena a todo [2825]

sin que un sentimiento imprima

en él dándose al partido

de conocer que hay desdichas.

CAMILO             Todos en quejas y en llantos

cualquiera dolor alivian, [2830]

pues juzgan que le reparten

si acaso le comunican,

y solo a mí la grandeza

aun de este alivio me priva:

más infeliz soy que todos [2835]

LIDORO             Pues di, señor, ¿quién te quita

no otorgarle esa licencia?

CLEANTES         ¿Fuera acción bien parecida

quitar a tales vasallos

la libertad?

LIDORO                             Sí, pues miras, [2840]

que él la quiere para sí.

CLEANTES         Si era su pasión tan fina,

¿por qué no se casó antes?,

que si cuando le apellidan

César fuera ella su esposa [2845]

por fuerza había de admitirla,

pero ahora que está libre

no es fácil que le permita

el senado con vasalla

casar, que la monarquía [2850]

querrá comprar con sus bodas

la paz de que necesita.

Trajano ajustó esta boda,

¿será justo que se diga,

cuando solo para Adriano [2855]

tal conveniencia destina,

que Imperio y esposa usurpa

al sobrino tu injusticia?

CAMILO             Bien dices, pero yo muero

si no lo estorbo.

LIDORO                                    ¿Imaginas [2860]

ceñirle, como hasta aquí,

con advertencias prolijas,

que en tus sofísticos dogmas

su absoluto imperio ligan,

de ninguno practicadas [2865]

y de tantos discurridas?

CLEANTES         Sí, que cuanto yo le he dicho

es la obligación precisa

de un buen monarca, y ninguno

lo puede ser sin cumplirla [2870]

La Fama es juez de los reyes,

y es la mayor enemiga

que tiene el poder, supuesto

que la culpa que averigua,

hasta en futuras edades, [2875]

eternamente castiga.

El monarca que a la Fama

no teme, si se le indigna,

jamás será buen monarca,

y así es bien que todos vivan [2880]

al gusto desta fantasma

que el bien o el mal eterniza.

Esclavo del qué dirán

debes ser, porque aplaudida

sea tu memoria, temiendo [2885]

calumnias de la malicia

hasta del más vil vasallo.

CAMILO             Entre tantas infinitas

pensiones como en el trono

tus experiencias me dictan, [2890]

ninguna más que estas dos

una invencible armonía

está haciendo a mi paciencia

de mil golpes combatida:

¿qué más dolor, qué más ansia, [2895]

que ver que a mí no me libran

del dolor y que no puedo

quejarme?; y ¿qué más fatiga

que estar temiendo los juicios

aun de la plebe abatida, [2900]

que imagina bajamente

y cree cuanto imagina?

LIDORO             Aparte (Señor, no a tantos discursos

el supremo poder rindas:

quien puede todo lo puede, [2905]

y estas son sofisterías

de políticos).

CAMILO                                (Lidoro,

mal tu lealtad acreditas

en esos consejos; yo

soy monarca, y no querría [2910]

ser malo por ningún caso,

pues aunque por tiranía

quise empezar mi corona

no pensaba proseguirla

por ella, que la razón [2915]

cierta oculta simpatía

tiene al bien y horror al mal,

aunque de él un bien se siga).

LIDORO            (Dale, en fin, esa licencia,

y el remedio se remita [2920]

a un veneno en donde pueda

quedar su muerte escondida,

y si se supiere, ¿antes

resolución no tenías

de matarle? Pues, ¿qué importa, [2925]

si ahora más justificas

tus iras que le des muerte?)

CAMILO             (Bien dices: muera a mis iras,

pues él también en Sirene

el alma me tiraniza) [2930]

CLEANTES         Aparte (¿Qué consultarán los dos?)

CAMILO             Cleantes, ya concedida

tiene Adriano la licencia.

CLEANTES         Aparte (Sospechosa es o fingida,

pues fue tan mal consultada) [2935]

CAMILO             Vamos, por ver si me alivia

el sueño. ¡Ay, amor, en él

permite que al menos vistan

la blanca tez de Sirene

mis amantes fantasías! [2940]

Vanse. Salen Sirene, Libia y otras damas.

LIBIA                  ¿Tan de mañana, señora,

a vestirte te prefieres?[222]

Sin duda en tu frente quieres

ver amanecer la aurora,

y aunque ella tus rizos dora [2945]

no es bien que de novia el día

falte la destreza mía

al primor de tu tocado[223].

SIRENE              De los ojos me ha robado

el sueño la fantasía [2950]

LIBIA                  ¿Tanta inquietud da el contento?

SIRENE              No burles de mi pasión,

que quien casa por razón

y propio conocimiento

siempre a lo mejor atento, [2955]

más que alborozo temor

tiene, y para el nuevo amor

que hoy rinde mi libertad

anda de mi voluntad

escondiéndose mi honor [2960]

El yugo a que destinado

viene mi cuello este día

elección no ha sido mía,

mis parientes lo han tratado;

en mí fue razón de Estado[224], [2965]

que al ver que es tan poderoso

Camilo y me adora ansioso,

nadie diga que un instante

él fue poderoso amante

y estuve yo sin esposo. [2970]

En fin, casarme no dudo,

pues a nada mi honor cede;

no haya, viendo cuánto puede,

quien presuma cuánto pudo.

¿Qué discurso, pues, tan rudo, [2975]

ignorará a qué aflicciones

y a cuántas contradicciones

por fuerza se ha de entregar

voluntad que para amar

ha de mendigar razones? [2980]

Camilo fue mi elección

y Adriano mi suerte fue;

a aquel adoró mi fe

y a este quiere mi razón:

ten lástima a mi pasión, [2985]

pues le amo, y estas violencias

me hago con las diferencias

de tantas contradicciones,

porque, ¿cuándo por razones

se mandan las influencias?[225] [2990]

Sale [Octavia].

OCTAVIA           ¡Que cuando al jardín venía,

por si puedo entre las flores

verter parte a sus verdores

de mi gran melancolía

esté la enemiga mía [2995]

tan de mañana en su esfera!

¿Por cuánto no sucediera

a un breve alivio un azar?[226]

¡Oh, si a otros cuadros pasar[227],

sin que me viese, pudiera! [3000]

LIBIA                  Ya tienes a Octavia allí.

OCTAVIA           Por no explicarla mi rabia,

me quiero volver.

SIRENE                                        Octavia,

¿por qué te ausentas de mí?

¿Sin hablar vuelves así? [3005]

¿No merezco a tu desdén

que tus finezas me den

parabién de mi alegría

pues no habrá ventura mía

si falta tu parabién? [3010]

OCTAVIA           Si acaso por falsedad

lo dices, no a mi rigor

que de sobras de mi amor

se adorne tu voluntad[228]

puede ofenderme. Es verdad[229], [3015]

que augusta me pensé ver

cuando Adriano, a mi entender,

mandaba uno y otro polo,

pero para Adriano solo

por sí, soy mucha mujer [3020]

La casa de los Octavios

hecha estaba a emperadores,

pero solo a senadores

tu familia de los Flavios,

y así son discursos sabios [3025]

que tú te hayas reprimido,

y a Adriano hayas admitido,

y pues el reparo ofreces,

más que mereces mereces

por haberte conocido [3030]

Vase.

SIRENE              No te ausentes. Oye, mira,

vuelve, Octavia.

LIBIA                                          ¿Qué la quieres?

SIRENE              Dar a tantas groserías

respuesta.

LIBIA                                 No en eso empeñes

tu cordura, que picada[230] [3035]

está, y es bien que te acuerdes

que no hay discreto tahúr

que no sufra algo a quien pierde.

SIRENE              ¿Octavia conmigo altiva?

Salen Lidoro y Camilo.

LIDORO             ¿A qué tan temprano vienes [3040]

al jardín del templo?

CAMILO                                         ¿Qué

me preguntas cuando adviertes

que no estoy en mí conmigo

si me miro sin Sirene,

y que el despechado amante [3045]

que sobre sus celos duerme,

mal descansa, que aun dormido,

la imaginación le hiere,

forzándole a que consigo

todas sus ansias despierte? [3050]

LIDORO            Con Libia está.

CAMILO                                   ¿Tan temprano,

fiera esfinge, áspid aleve,

que con tósigo de fuego

la imaginación me muerdes,

enroscándola en los lazos [3055]

de tantas azules sierpes[231],

tan temprano has madrugado

a que tus ojos encuentren

la luz del sol tan infame?

Ingrata, mira quién eres, [3060]

pues con ansia madrugaste

de que tu desvelo hiciese

más dilatado este día

de tu dicha y de mi muerte.

¿Por qué no duermes, traidora? [3065]

¿Con tanta inquietud te tiene

el alborozo, que ansiosa

te obliga a que te desveles?

Duerme ingrata, que a lo menos

conseguiré que aquel breve [3070]

instante que en ti no estás,

en el dichoso no pienses:

si tu mudanza.

SIRENE                                    Señor,

vuestra majestad modere

su sentimiento o creeré, [3075]

más atenta, que no debe

de hablar conmigo, sin duda.

CAMILO             No harás mal si lo creyeres,

que estás tan otra que aun yo

no acabo de conocerte. [3080]

¿En qué, dulcísima ingrata,

(pues a mis ansias corteses

y a mi rendimiento noble,

eres dulce aun cuando ofendes),

en qué ha podido enojarte [3085]

una fe tan reverente

que por ceñir tu coturno

con el laurel de mis sienes

aspiró a tan gran fortuna

porque un cetro le sirviese [3090]

de desmerecerte menos

ya que no de merecerte?

SIRENE              Vuestra majestad advierta

que es la corona la fuente

de donde el honor se esparce [3095]

en manantiales perennes,

pues si honrar deben a todos

los monarcas y los reyes,

¿qué debéis hacer con quien

quisisteis? ¿Es bien se cuente[232] [3100]

que naciendo a honrar a tantos

(como lo hacéis) solamente

quien merece vuestro agrado

vuestras honras no merece?

Yo pensé ser vuestra; ya [3105]

los hados no lo conceden,

(¡ay Dios, en cuántos suspiros

cada razón se me envuelve,

haciendo que un solo acento,

muchos sollozos me cueste!); [3110]

no lo conceden los hados,

porque interponen rebeldes

entre nuestras dos distancias

mil montes de inconvenientes.

Pues si ser vuestra no puedo [3115]

y ya os perdí para siempre,

(entre esta voz y mi vida,

¿quién hiciera que cupiese

la muerte, que de su acento

llevase el alma pendiente?); [3120]

si ya os perdí, ¿para qué

queréis no solo exponerme

a que pierda el honor, viendo

vuestros extremos, que suelen

crecer con exceso tantos [3125]

discursos de maldicientes,

ni que ya que os pierdo, os pierda

con un torcedor tan fuerte[233]

como el que quedéis quejoso?

¿No le bastaba a mi suerte [3130]

mi mal sin que en vuestras ansias

los vuestros se me añadiesen?

Yo, señor, no supe nada:

mis deudos y mis parientes

me han casado; aun de mi parte [3135]

no he puesto el obedecerles;

el no resistirles basta

sin cuidado de que yerren

o no yerren la elección;

denme el dueño que me dieren, [3140]

pues no habiendo de ser vos

no queda ya en quien acierte.

CAMILO             Pues, Sirene, ¡vive Dios!,

que mi poder se resuelve

a que no te logre Adriano, [3145]

y que has de ver que antes muere

a mis iras.

SIRENE                              ¿Qué es lo que oigo?

Si algo he llegado a deberte,

mi señor, príncipe mío,

—príncipe y mío pretende [3150]

decirte mi ansia, porque

a un tiempo, señor, obstentes,

por mío lo agradecido,

por príncipe lo clemente—…

Si algo te debo, a tus plantas… [3155]

CAMILO             Mi bien, ¿qué es esto?, ¿qué emprendes?,

¿tú a mis plantas?, ¡oh, mal haya

la majestad, que consiente

que lo supremo se abata

y lo rendido se eleve! (Levántala) [3160]

¿qué pides?

SIRENE                              Que no en la vida

de Adriano, señor, te vengues

de lo que es desdicha mía.

CAMILO             ¡Ah, ingrata, cómo lo sientes!

SIRENE              Siento el escándalo solo, [3165]

y no es bien que expuesta quede

mi fama a tanta censura.

CAMILO             ¡Ah, traidora, cómo mientes!

¡Vive Dios, que ese es amor!,

y en lo mismo que intercedes [3170]

le das muerte: tus piedades

más mis cóleras encienden.

SIRENE              Yo soy quien soy.

CAMILO                                       ¡Ay Lidoro!,

áspides fueron crueles

sus voces.

LIDORO                           Tú eres monarca, [3175]

y es en vano que te quejes

ni que en tu poder inmenso

lo que puedes mandar ruegues.

¿Para cuándo es la violencia,

pues ya decretada tienes [3180]

la muerte de Adriano?

CAMILO                                             Bien

dices, aunque no aconsejes

bien, pues a mi natural

repugna cuanto tuviere

vislumbres de tiranía [3185]

Pero si muero, ¿qué puede

hacer ya mi resistencia?

Sirene hermosa, concede

a mi fineza una mano.

Al paño Adriano.

ADRIANO          ¡Esto los hados consienten! [3190]

¡Que permitieses, Fortuna,

que a tan mal tiempo viniese

a ver a Sirene!

Al paño TRAJANO.

TRAJANO                               Aquí

parece que se divierte

Camilo; haga mi cuidado [3195]

de aquestas ramas canceles.

SIRENE              Sin duda se os ha olvidado

aquel estilo decente

que se debe a mi decoro.

CAMILO             No con razones me temples, [3200]

que he de abrasarme los labios

en el candor de tu nieve.

ADRIANO          ¡Perdido estoy!

TRAJANO                                ¡Fuerte arrojo!

SIRENE              Mirad…

CAMILO                          No hay que considere,

que cuando eras mía supe [3205]

idolatrar tus desdenes,

pero ajena no hay en mí

respeto que los tolere.

TRAJANO          ¿Cómo estorbaré este lance?

ADRIANO          ¡Oh, quién pudiera oponerse! [3210]

LIBIA                  El hombre es abordador.

SIRENE              Tente, y mira no te acerques,

que daré voces.

CAMILO                                   ¿Qué importa,

si ninguno defenderte

podrá de mí?; y esta mano… [3215]

Al ir a alargar la mano Camilo, sale Adriano y se la agarra.

ADRIANO          Esta mano es bien que llegue

a ocupar yo.

CAMILO                                ¿Para qué?

Aparte                   (¡Que aquí tan presto estuviese!)

Suelta la mano.

ADRIANO                                No puedo.

que no es bien que se la niegues [3220]

a los hombres como yo

cuando a besártela vienen

por la merced que me has hecho, Hinca la rodilla

gran señor, en concederme

la licencia de casarme: [3225]

llega tú también, Sirene,

que pues te toca también,

es justo que se la beses.

SIRENE              (¡Sin mí he quedado!) A tus plantas

mi voluntad agradece [3230]

tal favor.

TRAJANO                       (Oiga el rapaz,

qué alentado y qué prudente

le atajó. ¡Ay sobrino!, el cielo

quiera que al Imperio llegues).

CAMILO             Alzad, señora. Aparte (¡Ay de mí!, [3235]

que no sé qué senda encuentre

en ira o prudencia y nada

puedo hallar que me sosiegue).

Soltad, Adriano, la mano.

ADRIANO          Bien podéis seguramente [3240]

fiarla a la mía, que sabe

vencer enemigas huestes

de vuestra corona, y no

quisiera, si bien se advierte,

soltarla, porque confío [3245]

que del peligro más leve

estaré seguro en tanto

que de mi mano os tuviere.

CAMILO             (En equívocas palabras

de su valor me previene) [3250]

Vos…

Sale [Trajano].

TRAJANO                   (Aquí importa salir).

¿Cómo, en día tan solemne,

tanto os retiráis, Camilo?

CAMILO. Aparte   (¡Que a tan mal tiempo saliese!

fuerza es ya disimular) [3255]

Cuidados hay que me mueven,

que en quien gobierna no son

ocios los que lo parecen.

Vamos a pensar, Lidoro,

de qué caudales valerse [3260]

podrá mi tesoro para

la guerra de los rebeldes.

(¡Mucho será que el incendio

de mis iras no reviente!)

Vase.

LIDORO             (Y el de mi ambición, pues ya [3265]

después que llegué a ponerle

en el trono, no ha tratado

de que mi amistad se premie,

y finezas excesivas

en los soberanos suelen, [3270]

mirándose como odiosas

ingratitudes volverse).

Vase.

SIRENE              Ausentémonos de aquí,

que estoy corrida de verme[234]

donde sepan que hubo hombre [3275]

que a tanto pudo atreverse

conmigo. ¿Quién de Camilo

presumiera que excediese

el límite a mi decoro,

y en tal paraje?

LIBIA                                       ¿Ahora atiendes [3280]

caprichos de enamorados,

en el sitio más patente?

¿Cuándo ellos imaginaron

que alguno hay que pueda verles

para no arrojarse a todo? [3285]

SIRENE              Fortuna, ¿qué me sucede?

Vanse las dos.

TRAJANO          Dame los brazos, Adriano,

porque en ellos me renueve;

enlaza al caduco tronco

tus frondosidades verdes, [3290]

que me has liquidado el alma

en las frondosas vertientes

de estas lágrimas, que en gozos

de llanto visten lo alegre.

¡Qué resuelto y qué templado, [3295]

qué cortés y que valiente,

a Camilo reprimiste!

No hay cosa en que más se muestre

la discreción y el valor,

Adriano, que en defenderse [3300]

del poder sin que lo osado

exceda lo reverente.

ADRIANO          ¿Para qué, señor, me alabas

de que algo de ti aprendiese

si es para perderlo todo [3305]

y si quitas a mi frente

el laurel que me ofreciste?

Mas bien es que me consuele

si heredare tus hazañas

aunque tu Imperio no herede [3310]

TRAJANO          En otra ocasión, Adriano,

procuré satisfacerte

a esa queja; honor y vida,

en la edad más floreciente,

debí al padre de Camilo, [3315]

y no era bien se dijese

que al padre debí la vida

y al hijo le di la muerte.

He conocido en Camilo

una complexión muy débil [3320]

para cualquiera fatiga,

y está ya, aunque más se esfuerce,

cansado de tanto afán,

y es preciso que desee

los ocios de hombre estudioso, [3325]

que las ciencias no se adquieren

sin un ánimo tranquilo,

ocioso e independiente.

¿De qué piensas tú que a él

se le pudo ocurrir este [3330]

pensamiento del Imperio?

De estudiar tan diferentes

políticos y morales

discursos, y parecerle

que sabrá mandar el mundo, [3335]

renovarle y deshacerle,

como entre sí piensan cuantos

censuran lo que no entienden.

Ya se habrá desengañado

de que esta arte no se aprende [3340]

en libros, sino en manejos;

porque lee aquel que lee,

los remedios, pero no

toca los inconvenientes

que al ir a curar un mal [3345]

mayores daños ofrecen.

Su natural es piadoso

y no inclinado a crueles

resoluciones si no hay

alguno que las fomente [3350]

Con sus consejos Cleantes,

que le instruye cautamente,

no solo del cetro sabe

los afanes exponerle,

mas hoy quiere, de orden mía, [3355]

hacer que noticias lleguen

de guerras y alteraciones,

no porque ahora suceden,

sino por probar en él

qué hiciera si sucediesen [3360]

Yo solicité la boda

de Sirene, porque fuese

ese el mayor torcedor

y el nudo que más le apriete,

y en fin, deja a mi cuidado [3365]

lo demás, por si hacer puede

mi prudencia que este joven,

de esta llamarada ardiente

sin sangre nos asegure

y sin estrago nos vengue [3370]

ADRIANO          Bien es, señor, que a tu juicio

todo mi ardor se sujete

y más hago en reprimirme

por ti, que hiciera en vencerle.

Amor, de Roma no importa [3375]

que el sacro laurel me niegues,

si en Sirene me has rendido

de su esquivez los laureles.

[Vanse]. Sale Gelanor con unos papeles y Corbante dándole un memorial.

CORBANTE       Señor, por amor del dios

que más a mano tengáis, [3380]

que este memorial leáis.

GELANOR          Yo me acordaré de vos.

CORBANTE       Sin duda no os acordáis,

pues así me respondéis,

de que…

GELANOR                      No me repliquéis. [3385]

CORBANTE       Algún día…

GELANOR                          Necio estáis.

CORBANTE       Que os acordáis, muy bien sé,

cuando estábais más templado.

GELANOR          ¿Quién, en viéndose elevado,

se acuerda de lo que fue? [3390]

CORBANTE       Pues, ¿no sabéis que los dos

fuimos?

GELANOR                     Vuestro error confieso:

si yo me acordara de eso

no me lo acordárais vos.

Claro está que me olvidé, [3395]

pues que vos me habláis así,

que al que no sale de sí

nadie le acuerda quién fue:

¿qué pretendéis?

CORBANTE                              Quiero ser,

pues tanto habéis merecido, [3400]

sirviéndoos de entretenido,

gentilhombre del placer[235].

GELANOR          Ese fuera barbarismo;

no os he menester aquí,

que yo me entretengo a mí [3405]

riéndome de mí mismo

y de todo cuanto quiero.

CORBANTE       Lo mismo hago yo de ti.

CORBANTE       ¿Pues cómo me hablas así,

necio, ignorante, grosero? [3410]

CORBANTE       Como ya a conocer llego

que solo servir podrá

el hombre ruin que no da,

de hacer infame su ruego.

Vase.

GELANOR          ¿A mí tanto atrevimiento?, [3415]

¿a mí este arrojo? Mas hoy

se ha de conocer que soy

picarón de entendimiento;

pues con tanto memorial

me cargan, como si yo [3420]

fuera algo…

Sale [Camilo].

CAMILO                               ¿Quién aquí dio

voces?

GELANOR                   Señor, tu imperial

grandeza, pues te he servido

con promptitud y cuidado,

hoy me ha de dejar premiado[236] [3425]

con sacarme de valido,

pues este es afán eterno

a que nadie bastará;

yo me retiro, que ya

no hay fuerzas para el gobierno [3430]

CAMILO             Pues tú, ¿qué gobiernas?

GELANOR                                            Nada,

y aun con eso mi rudeza

conoce que la grandeza

es vida desesperada:

todos se valen de mí [3435]

para uno y para otro enredo

y cuanto contigo puedo

quieren todos para sí,

y en el número que crece

de uno y otro que me sigue, [3440]

se queja quien no consigue

y quien logra no agradece.

Mil sátiras contra ti

saca el pueblo desbocado,

y por pobre u olvidado [3445]

no me perdonan a mí.

Persuadidos al error

de que han de mandar al cabo,

que más vale ser tu esclavo,

dicen, que ser senador. [3450]

Antes nadie se acordaba

que fui tu esclavo algún día;

hoy, al ver mi fantasía

que con el bien ostentaba,

todos me acuerdan mi ser [3455]

por más que con el lucir

anda ocioso mi vivir,

de que olvidé mi nacer,

y en que es error he caído

que en uno u otro lugar [3460]

quien tiene por qué callar

quiera ser muy conocido.

Y así licencia este día

pido, pues antes campaba

y ninguno escudriñaba [3465]

el modo con que vivía,

y está expuesto a mil enojos

el hombre más principal,

en quien para bien o mal

están puestos muchos ojos. [3470]

CAMILO             ¡Qué ignorantes son los hombres!

Pues el más sabio, el más docto

y el más cuerdo, tiene, en fin,

algo que aprender de un loco.

Aun este me está enseñando [3475]

este afán a que me expongo,

gracias a mi estudio, que

abriendo me va los ojos,

en el mismo error y el mismo

engaño fatal. ¡Oh, cómo [3480]

el entendimiento saca

aun de las dichas que logro.

Mas, ¿qué es esto?

Tocan. Sale Licinio.

LICINIO                                       Gran señor,

el ejército copioso

con que Adriano de las Galias [3485]

sosegó los alborotos

y en los Alpes se quedaba,

a nuevos tumultos prompto,

no ha querido tu elección

admitir, y presuroso [3490]

la vuelta de Roma marcha

para hacer sin duda estorbo

al juramento.

Tocan. Sale Lidoro.

LIDORO                                  Señor,

noticias hay de que Clodio,

un capitán de Trajano, [3495]

mueve el ejército todo

con que triunfante del Asia

volvió su César glorioso,

pues sabiendo la mudanza

que hay en el romano solio, [3500]

él se llama emperador,

y desde el cabo remoto

de Brindis, donde su gente

quedaba en guarda del golfo,

contra Roma marcha.

CAMILO                                            ¡Cielos [3505]

aún me guardáis más ahogos!

Tocan. Sale Cleantes.

CLEANTES         De Sicilia y de Cerdeña,

los isleños sediciosos

no han querido obedecerte,

y opuestos a tu decoro [3510]

niegan a Italia los granos

que en sus fértiles contornos

vertió Ceres, que en espigas ◙

hizo vegetable el oro,

faltando en Roma por esto [3515]

el abasto; el pueblo, ansioso,

contra ti clama.

CAMILO                                   ¿Hay más males?

GELANOR          Sin duda se han hecho de ojo[237]

al llegar, que estos correos

se alcanzan unos a otros [3520]

Música.

CAMILO             ¿Y qué músicas son estas?

Sale TRAJANO.

TRAJANO          De Adriano los desposorios

van a celebrar ahora:

¿cómo no asistís vosotros

a honrarle?

GELANOR                          ¿Y más ese trago? [3525]

CAMILO             (El dolor más riguroso

es este, pues entre tantos

hace más fiero destrozo,

y matar a Adriano ya

no solo es dificultoso, [3530]

pero imposible, viniendo

su ejército. Hados piadosos,

¿qué haré?)

LIDORO                            ¿Qué resuelves?

CLEANTES                                               ¿Qué

respondes?

CAMILO                             Que estoy absorto.

Bretaña se me rebela, [3535]

las Islas hacen lo propio,

Clodio el laurel tiraniza,

y el ejército furioso

de Italia nos amenaza:

¿quién podrá acudir a todo [3540]

cuando aun para el donativo

no hay medios en el tesoro,

y cuando estos memoriales

son de tantos ambiciosos

que hoy me han pedido mercedes? [3545]

Hasta mi amigo Lidoro

me pide en este, con quejas,

y cuando en su mano pongo

toda mi imperial hacienda,

¿aún está de mí quejoso? [3550]

TRAJANO          Pues di, ¿qué monarca sabe

quién es su amigo? Yo ignoro

quién lo es mío, que escondiendo

con el interés el odio,

ninguno hay que no parezca [3555]

amigo del poderoso.

CAMILO             ¡Oh, felices las desdichas,

si el hado las feria a logro

de conocer los amigos!

Y en los medios que dispongo, [3560]

¿de quién sabré la verdad?

TRAJANO          De nadie, porque hay muy pocos

que hablen verdad a un monarca,

y es el dolor más penoso

que tuve en cuanto mandé, [3565]

pues si alguna verdad toco

es porque yo la discurro

pero no porque la oigo.

CAMILO             ¿Esa pensión más? Trajano,

¿qué remedio hallaré pronto [3570]

a tantos males?

TRAJANO                                 A mí

tarde me pides socorro.

Tú juzgaste a tanto peso

por suficientes tus hombros.

Hoy cumplen los quince días [3575]

que a tu dirección otorgo;

el senado está ya junto

y el pueblo con alborozo

te espera, pues novedades

alimentan a este monstruo ◙, [3580]

y puesto que ya llegamos,

ven, sube conmigo al trono,

donde verás que en solemne

acto público depongo

las insignias.

Descúbrese el senado, siéntase Trajano, Cleantes y Lidoro. Sale toda la compañía.

TODOS                                ¡Viva el César! [3585]

SENADOR 1       Y reciba de nosotros

el laurel y el juramento.

CAMILO             Escuchad primero todos.

Yo no tengo tiempo mío;

yo estoy sujeto a la Fama; [3590]

de elegir amigo y dama

tampoco tengo albedrío;

de nadie seguro fío;

a ninguno puedo dar;

la majestad singular [3595]

por fuerza me hace sufrir

y sin quitarme el sentir

aun no me dejan quejar;

no he de saber de amistades

sin intereses unidos, [3600]

y siempre de mis oídos

se han de esconder las verdades;

a tantas necesidades

he de acudir, y en rigor,

no hay tesoro de valor [3605]

para tanto; y así infiero

que fui rico caballero

y soy pobre emperador.

Y pues de todo no ignoro

que si yo le admito hoy [3610]

de mi propio Imperio soy

el esclavo en grillos de oro,

y que este metal sonoro

es sin duda el más pesado,

buscad quien esté obligado [3615]

a esto, pues por varios modos,

aun aquí me piden todos

más de lo que me han pagado.

A tus pies estoy; perdona

o castiga en mí mi suerte, [3620]

pero antes quiero la muerte,

Trajano, que la corona.

No basta a esto mi persona,

mas dirá mi fe rendida

que a un buen rey, por más que pida, [3625]

según su fatiga hallo,

aun no le paga el vasallo

con la hacienda y con la vida.

TRAJANO          ¿De suerte que tú no bastas

a este peso?

CAMILO                              Ya me postro. [3630]

TRAJANO          Pues ahora he de castigarte,

ignorante, necio, loco;

tiene un esclavo el Imperio,

¿y tú quieres, ambicioso,

quitársele sin que pueda [3635]

suplir su falta tu arrojo?

Supuestas son las noticias

de las guerras y alborotos,

que porque pueden ser ciertas

ver lo que hicieras dispongo [3640]

si en tal aprieto te vieras.

CAMILO             Castígame riguroso,

pues no extrañaré el castigo

cuando el delito conozco.

TRAJANO          Por eso, y por la amistad [3645]

de tu padre, te perdono,

y también te dejo vivo,

porque publiques a otros

lo que me debes; y Adriano

por César sucesor nombro. [3650]

SIRENE              Conque cesando el motivo

de estar con él desdeñoso

mi afecto, cuando en Adriano

se me añade ahora el proprio,

que es lo desigual, bien puedo [3655]

decir que es Camilo solo

mi esposo.

CAMILO                            Feliz mil veces

soy en perder, cuando gozo

tu favor.

ADRIANO                      Por no incurrir

en lo mismo que celoso [3660]

te culpaba de estorbar

a un vasallo el matrimonio,

lo permito hoy que soy César,

pues con Octavia propongo

mis bodas, antes de serlo, [3665]

por no exponer al antojo

de que el senado lo impida.

OCTAVIA           Feliz soy con tal esposo.

GELANOR          Y si el suceso, por serlo,

no hubiere sido enfadoso, [3670]

vuestras piedades merezca

el Esclavo en grillos de oro.

♫[238]

ÍNDICE DE NOTAS

El número remite al número de verso.

a quien dan no escoge v. 962

acendrado v. 1782

advenedizo v. 303

Agesilao, vv. 1952 y ss.

Alejandro Magno, anécdota del pirata vv. 199 y ss.

arco fatal v. 1035

Argos v. 2541

arpón dulce v. 1036

arrebatar v. 454

asentistas v. 2656

áspid de la envidia v. 2738

augustas v. 121

azar v. 2998

azules sierpes v. 3056

Batavia v. 2549

bien hallada v. 2294

bienquisto v. 267

bizarra v. 40

bordos vv. 203-204

bufete v. 2478

cabezadas v. 873

cadentes v. 998

cajas 1 acot.

calles del jardín v. 851

cambray v. 2040

cancel v. 836

cantos v. 1776

carros triunfales v. 15

celaje v. 2476

censor v. 1183

Ceres v. 3513

cláusula v. 66

colgar la uva v. 1170

constancia v. 212

convencido v. 1222

corrido v. 1667

cosario v. 200

Cotis, v. 569

coturno v. 1067

crespo v. 2350

criados v. 139

cuadros del jardín v. 2999

cuarto v. 1481

de espacio v. 1984

de propio motivo v. 1268

desde luego v. 458

desesperación v. 688

desvanecido v. 1228

discurso v. 2126

dos héroes de España v. 4

dueño v. 2063

echar menos v. 422

empleo v. 2426

empresas v. 18

escarchada v. 20

espíritus v. 2616

estadista v. 365

estantigua v. 2768

facciones v. 264

Fama v. 66

favor v. 2327

festones y medallas v. 16

flatos v. 1974

gentilhombre del placer v. 3402

Góngora, glosa vv. 887 y ss.

gramalla 1 acot.

gualda v. 886

guiñadas v. 872

hacerse del ojo v. 3518

hidrópico v. 52

honestar v. 1146

humos v. 15

industria v. 382

influencias v. 2990

influjos v. 2236

invernizo v. 1242

judiciaria v. 368

lejos y perspectivas v. 1635

leño v. 217

liberal v. 297

Luis XII y el duque de Orleans, vv. 2417-2418

monstruo, el vulgo v. 3580

móvil v. 2099

múrice v. 1362

murtas v. 883

Nero v. 2701

Oceáno Germán v. 2551

Ofir vv. 2350-2351

padres conscriptos vv. 70-71

Palas v. 33

palo de ciego v. 961

Panonias v. 329

parece v. 2219

parte v. 1811

Partia v. 244

pensión vv. 319, 1640

picada v. 3035

podrido v. 1728

poner en estado v. 2451

popa v. 21

prefieres v. 2492

presidios v. 2561

pretorianos v. 497

próvida v. 1270

Ptolomeo v. 2595

puntas vv. 203-204

quietud v. 35

razón de Estado v. 2965

reclutas v. 2564

residenciar v. 1554

retrete v. 2765

salva v. 394

sed v. 215

Séptimo Severo v. 1290

simulacro v. 126

soy quien soy v. 2302

suceso v. 195

sufrimiento v. 440

suplir v. 2282

tal vez v. 241

tema v. 366

timbre v. 10

tiria grana v. 226

título nuevo v. 1653

tocado v. 2498

torcedor v. 3128

tornos vv. 203-204

tres partes del mundo v. 2599

venir en vv. 684, 1815, 2278

verde círculo v. 1463

vinculada v. 308

volar la mina vv. 1245-1246

volver por v. 2382

IMÁGENES

◙ v. 4 dos héroes de España: Trajano nació en Itálica, como su sobrino segundo Adriano, que le sucedió en el imperio.

Grabado La justicia de Trajano  de Hans Sebald Beham (1537). [BNE, INVENT/42942]

◙ v. 15 triunfales carros: referencia a la ceremonia del triunfo romano, entrada solemne en Roma que se concedía a los generales triunfantes según ciertos requisitos. El triunfador iba en medio de un desfile, sobre un carro triunfal.

Triunfo de dos emperadores romanos de Polidoro de Caravaggio (1628) [BNE, INVENT/5263]

◙ vv. 22-30 ‘se soporta mejor la luz que el sol arroja sobre las popas doradas que el reflejo que ellas devuelven, porque es luz potenciada por el oro, más cegadora que la luz directa del sol’.

Grabado El carro del sol de Jan van der Straet (1570-1612) [BNE INVENT/80135]

◙ v. 33 Palas: diosa de la sabiduría y de la guerra; los triunfos romanos terminaban en realidad en el templo de Júpiter de la colina del Capitolio.

Juno, Venus y Palas. Grabado de Johan Saleder, Biblioteca Nacional de España (Invent/2055)

◙ v. 66 cláusula: «El período o razón entera en la escritura, que contiene en sí entero sentido, sin que se deje palabra otra ninguna» (Cov.), muy frecuente en sentido musical (ver Arellano, 2011, s. v.); Fama: «Ripa la describe como “Mujer vestida con sutil y sucinto velo, puesto de través y recogido a media pierna, que aparece corriendo con ligereza. Tiene dos grandes alas, yendo toda emplumada, poniéndose por todos los lados tantos ojos como plumas tiene, y junto a ellos otras tantas bocas y otras muchas orejas. Sostendrá con la diestra una trompa” […] Comp. MF, 995: “es pregonera la fama / llena de plumas y lenguas”; […] Calderón, La púrpura de la rosa, […] “Desta manera: / publicó a voces la fama / la más venturosa nueva / que coronada de plumas / llevó, vestida de lenguas”» (Arellano, 2011, s. v.).

Dibujo La Fama, Anónimo español (1680) [BNE DIB/16/3/13]

◙ vv. 199 y ss. Alejandro Magno: comp. el comentario de San Agustín, La ciudad de Dios, IV, 4: «con mucha gracia y verdad respondió un corsario, siendo preso, a Alejandro Magno, preguntándole este rey qué le parecía cómo tenía inquieto y turbado el mar, con arrogante libertad le dijo: y ¿qué te parece a ti cómo tienes conmovido y turbado todo el mundo? Mas porque yo ejecuto mis piraterías con un pequeño bajel me llaman ladrón, y a ti, porque las haces con formidables ejércitos, te llaman rey». La anécdota parece provenir el libro III de la República de Cicerón, pero es la versión de San Agustín la que más se extiende.

Alejandro Magno y el pirata, miniatura incluida en el manuscrito Confessio Amantis (c. 1470) [Morgan Library. MS M.126, fol. 65r]

◙ vv. 915-918 Versos 9-12 del romance gongorino. La corriente de agua hace lisonjas undosas (de olas) al sol cuando besa o moja las plantas de laurel, en que se convirtió Dafne huyendo de la persecución amorosa del Sol/Apolo.

Apolo y Dafne de Agostino Musi (c.1528-1562) [BNE, INVENT/5232]

◙ vv. 1952 y ss. Agesilao: se atribuyen a Agesilao muchos dichos célebres. Ver por ejemplo el primer libro de Apotegmas de Erasmo, dedicado precisamente a Agesilao. No apuro exactamente la anécdota.

Agesilao según grabado contenido en Plutarco, Les vies des hommes illustres, grecs et romains, Paris, Jean Le Bouc, 1582 (BNE, U/8975)

◙ vv. 2417-2418 Parece adaptar la muy conocida anécdota atribuida a Luis XII de Francia, que contestó a quienes le incitaban a castigar a los que lo habían ofendido antes de ser rey que el rey de Francia no castigaba las ofensas hechas al duque de Orleans. La recuerda Saavedra Fajardo, Empresas, p. 257.

Retrato de Luis XII de Jean Perréal (c. 1514) (Royal Collection. Hampton Court Palace)

◙ v. 2541 del Argos: gigante mitológico que tenía, según las versiones más difundidas, cien ojos; cuando dormía conservaba abiertos la mitad. Juno le encargó vigilar a Ío, asediada por Júpiter, pero fue muerto por Mercurio. Juno colocó sus ojos en la cola del pavo real.

Juno y Argos de Pedro Pablo Rubens (c. 1611) (Wallraf-Richartz-Museum)

◙ v. 2595 Ptolomeo: en su Geografía o Atlas del mundo Ptolomeo recoge muchos de los conocimientos geográficos del mundo grecorromano. No se conservaron mapas del propio Ptolomeo, pero con su Geografía los cartógrafos posteriores reconstruyeron muchos.

Portada del libro Geographiae Universae tum Veteris, tum Novae Absolutissimum opus, duobus voluminibus distinctum

Colonia, s.n., 1608 (BNE,

GMM/2872)

◙ v. 2738 áspid de la envidia: el áspid es conocido símbolo de la envidia. Alciato (Emblemas) presenta a la Envidia como una vieja que muerde su propio corazón y se alimenta de víboras. Ripa (Iconología, I, pp. 341-344) comenta varias representaciones: «Mujer delgada, vieja, fea y de lívido color. Ha de tener desnudo el pecho izquierdo, mordiéndolo una sierpe […] la serpiente […] simboliza el remordimiento que permanentemente desgarra el corazón del envidioso»; «va vestida del color de la herrumbre, destocada y con los cabellos entreverados de sierpes». Góngora en Soledad I evoca a la envidia cortesana como «la que su alimento / el áspid es gitano».

Los emblemas de Alciato traducidos en rimas españolas, Lyon, Guilielmo Rouillio, 1549, p. 220 (BNE, R/1403)

◙ v. 3513 Ceres: diosa de las cosechas, de la agricultura y la fecundidad.

Un amorcillo ofreciendo espigas a Ceres, grabado de Giulio Bonasone (1531-1574), [BNE, INVENT/5279]

◙ v. 3580 monstruo: es habitual la imagen del pueblo como monstruo de muchas cabezas. Comp. Pedro de Espinosa, romancillo «Vulgo de mil cabezas, / justamente te espantas / de ver en Antequera / la dama de la infanta» (CORDE); Calderón, El gran teatro del Mundo, dice el rey: «Para regir tan desigual, tan fuerte / monstruo de muchos cuellos, me concedan / los cielos atenciones más felices» (vv. 969-971).

Covarrubias, Sebastián, Emblemas morales, Madrid, Luis Sánchez, 1610, Centuria I, Emblema 74 (BNE, R/7739)

[1] En esto Bances coincide con otros dramaturgos preceptistas españoles como Torres Naharro o Lope de Vega: sus doctrinas dramáticas constituyen una especie de reflexión a posteriori de su práctica. Esta relación tan estrecha entre ambas vertientes hace doblemente instructiva la confrontación de las mismas.

[2] Adapto en esta nota biográfica algunos pasajes de mi introducción a la zarzuela Cómo se curan los celos y Orlando furioso (Arellano, 1991b). Para ampliar la información biográfica y sobre la obra remito a la Bibliografía primaria general del teatro de Bances Candamo de Duarte, Oteiza, Escudero y Baraibar (2010).

[3] Para esta comedia ver edición de Enrique Duarte, 2014.

[4] Ruiz y Duarte remiten para más detalles a Pérez Pastor, 1911, pp. 18-19; Cuervo Arango, 1916, pp. 24-25; Pérez Feliú, 1975, pp. 19-20, y E. Ruiz, 2002, p. 804.

[5] Ver para este poema Moir, 1972.

[6] Ver la ed. de Oteiza, 2000.

[7] Este capítulo adapta materiales de trabajos anteriores: Arellano, 1988a, 1988b, 1998, 2010.

[8] Asegura en el Teatro de los teatros: «por algunas que he escrito sé cómo deben ser» (p. 5). Experiencia y reflexión marcan esta teorización de Bances, que siempre quiere ceñirse a la didáctica y heroica gravedad, dentro de sus objetivos (nacidos estos del público al que la obra se dirige). Ver para estas circunstancias el prólogo de Duncan Moir a su edición del Teatro de los teatros, por la que siempre cito, modernizando las grafías y modificando cuando me parece pertinente la puntuación. Los textos de las comedias los cito por la edición de Poesías cómicas, indicando tomo (primero o segundo) y página. La inclinación española, no incluida en la anterior colección, la cito por la suelta de Valencia, viuda de Joseph de Orga, 1765.

[9] Ver mi edición de Cómo se curan los celos para más detalles.

[10] Ver La piedra filosofal, Poesías cómicas, I, pp. 325-326; Cuál es afecto mayor, I, p. 388; Más vale el hombre que el nombre, Poesías cómicas, II, p. 292.

[11] García Castañón, 1993, p. 232. Aplica a Carlos II un pasaje de ¿Cuál es afecto mayor, lealtad, sangre o amor?, Poesías cómicas, I, p. 409, palabras de la reina Tomiris: «Reina soy, y son los reyes / de la especie de las almas, / no hay sexo que los distinga / cuando el laurel los enlaza, / que la majestad excede / toda imperfección humana», en donde la imperfección se refiere a la de la mujer respecto del varón, según ideas de la época.

[12] Han indicado esta relación, por ejemplo Quintero, 1986; o Sánchez Belén, 1987.

[13] Tras comentar la cesión del gobierno a Isabel Clara Eugenia: «No esta digresión te admire / que quizás será importante, / no obscureciéndole al mundo / la luz de los ejemplares, / que es la política una / astrología tan fácil / que por lo que fue adivina / lo que será» (Poesías cómicas, I, p. 440).

[14] Moir (1970, p. XXIII) ve también alusiones a ciertas maniobras políticas a que recurrió Luis XIV en 1685. No sé a cuáles de las abundantes maniobras políticas del rey francés aludirá Moir, que no especifica.

[15] Ver Maura, 1954, I, p. 427.

[16] Ver El esclavo en grillos de oro, vv. 2806-2829.

[17] Ver Maura, 1954, I, p. 379; II, pp. 134, 171, 179, 247.

[18] Ver, Por su rey y por su dama, Poesías cómicas, I, p. 482; El Austria en Jerusalén, Poesías cómicas, II, p. 120.

[19] Ver Por su rey y por su dama, Poesías cómicas, I, pp. 457-458 y el mismo motivo en El esclavo en grillos de oro (ver infra).

[20] Ver Teatro, p. 35 y en general para las clasificaciones de comedias que hace pp. 33-36; y Arellano, 1998.

[21] No le conviene relacionarla con la comedia antigua, acusada de obscenidad y escándalo. La relación con la tragedia —género noble— puede apoyar sus argumentos dignificadores. Comento algunos de estos aspectos en Arellano, 1988a, y 1998.

[22] Gilabert (2017) parece volver a subrayar la dimensión supuestamente crítica y «subversiva» que le resultaría a Bances muy peligrosa, pero no aduce casos concretos demostrables más allá de la generalización que en un nivel razonable podría ser admitida, pero que en ningún caso evidencia radicalismos en este sentido.

[23] Moir, en Teatro, p. 73, nota 40, yerra su explicación: «La fuente que utiliza Bances está en Erasmo, 229. El defecto de Alejandro Magno fue la ira. Adviértase que en su Documento IV, dice Mendo que pintó Apelles a Alejandro vibrando los rayos de Júpiter y rindiendo con ellos los reinos.», etc. Creo que el pasaje calderoniano que comento acto seguido es suficientemente aclaratorio del motivo a que realmente se refiere Bances.

[24] Arellano, 1988a. Son referencias a la política mediterránea contra musulmanes y piratas, o a la corrupción de ciertas actitudes cortesanas.

[25] De la confusa situación da idea el hecho de que hacia 1699 el partido austríaco viera en el Almirante a un enemigo y propiciara su destierro. Para las relaciones del Almirante y Bances recuérdese el romance que le dedica (puede verse en Obras líricas, pp. 121-143). En este romance se queja Bances de Medina Sidonia (en 1693 Medina fue relevado del mando del ejército de Cataluña, entregado al marqués de Villena, protegido de la Neoburgo). Para la enemistad de Oropesa y la reina ver Maura, 1954, I, pp. 540-541, por ejemplo. Oropesa era considerado enemigo de las pretensiones austríacas a la sucesión, según informa el embajador Mansfeld (Maura, 1954, I, p. 534).

[26] Es constante en Bances la exaltación de la casa de Austria. Además de las comedias (algunas tan significativas como La restauración de Buda o El Austria en Jerusalén), ver, por ejemplo, el poema «El César africano» o el Romance V (Obras líricas). La Fe y la Casa de Austria se identifican. En este panorama de enaltecimiento constante parece que el archiduque Carlos se beneficia de los elogios.

[27] Ya en ¿Quién es quien premia al amor? resulta debatida la interpretación política que se da a Carlos (heredero de Cristina). Según Mackenzie (1979) Carlos está delineado negativamente como inepto para ser un buen rey; Maler (1978), que quiere ver en Carlos una alusión al sucesor propugnado por Bances, se ve obligado a interpretarlo positivamente (creo que de modo forzado). Para Maler, Bances «pretende apoyar la facción de defendía la línea de los Austrias» (1978, p. 49), pero luego señala que esa exaltación de Carlos resalta la excelencia de los Baviera y que Bances por tanto apoya a José Fernando (que no es precisamente el candidato de la casa de Austria). Por lo demás la fecha de la comedia es incierta. Si Mackenzie tiene razón al situarla en 1689 faltarían tres años para el nacimiento de José Fernando. En fin, nada hay seguro.

[28] Moir (1970, p. XXXII) o Quintero (1986, p. 44) usan el término alegoría, que sugiere una red orgánica de correspondencias entre realidad y comedia, a mi juicio inexistente.

[29] Ver Teatro de los teatros, p. 81, donde la idea de Bances parece apuntar a este tipo de dimensión política: «es la comedia española que es buena un poema tejido del más decoroso y remontado estilo de el idioma castellano, de las más altas y útiles sentencias de la filosofía moral, ética y política».

[30] El mismo gongorismo, interpretado por Quintero (1986, p. 49) como recurso del decir sin decir político (en el sentido de Moir) debe ser, mejor, interpretado como recurso áulico: «para hablar con las personas muy eminentes en dignidad se buscan exquisitas y peregrinas locuciones» (Teatro, p. 105). Ver Arellano, 1991a.

[31] Ver para algunos interesantes aspectos sobre esta condición de escritor límite el artículo de J. M. Rozas, 1965. Y para otras cuestiones de Bances en la encrucijada de dos siglos Suárez, 1992.

[32] Tratan diversos aspectos de esta comedia Díaz Castañón, 1981; Sánchez Belén, 1987; Sito Alba, 1989.

[33] Comp. Teatro, p. 33: «Las de fábrica son aquellas que llevan algún particular intento que probar con el suceso, y sus personajes son reyes, príncipes, generales, duques, etc. y personas preeminentes sin nombre determinado y conocido en las historias, cuyo artificio consiste en varios acasos de la Fortuna, largas peregrinaciones, duelos de gran fama, altas conquistas, elevados amores, y en fin, sucesos extraños y más altos y peregrinos que aquellos que suceden en los lances que poco ha llamé caseros». La diferencia entre comedias historiales y de fábrica no queda muy clara en el Teatro de los teatros.

[34] Comenta la presencia de Saavedra Fajardo en Bances García Castañón, 1998.

[35] La música es muy importante en estas representaciones de palacio. Ver para la música en Bances Savall, 1994 y Gilabert, 2017.

[36] Remito al acopio de recursos retóricos que hace Díaz Castañón en su edición, 1983, pp. 74-82 para ejemplos de la elaboración lingüística de la comedia.

[37] Ver notas al texto, y para Góngora en Bances Arellano, 1991a. Gilabert (2017, pp. 255-259) comenta algunos aspectos musicales de este importante pasaje.

[38] Una interpretación algo arbitraria esta que hacen Sirene y Octavia, porque a juzgar por la escena no tienen contacto continuo con los músicos que cantan a lo lejos, y no se ve por qué el hecho de que regrese la canción gongorina señala vía libre para regresar al jardín.

[39] Señalo algunas incidencias significativas en las notas al texto. Gilabert (2017, p. 163) cree que es Bances quien introduce las variantes en el romance de Góngora, pero la mayoría ya está en diversos manuscritos gongorinos; doy algunos ejemplos —primero texto de Góngora fijado por Carreira, después lectura de El esclavo en grillos de oro—: murmúreos de torrente/ de corriente (v. 906), la lectura de corriente está en al menos 9 testimonios del romance y en otros cinco aparece corrientes; Dafnes/Dafne (v. 917) es irrelevante y Dafne aparece además en dos testimonios gongorinos; que les peina la corriente / les penase los corrientes (v. 928) es mala lectura de Poesías cómicas y otros testimonios de Bances, pero en el ms. ms. 15683 viene la buena lectura que coincide con algunos testimonios del romance de Góngora, etc. Ver el aparato de variantes de la edición de Carreira.

[40] Manuel Joaquín Álvarez de Toledo, conde de Oropesa, fue nombrado presidente del Consejo de Castilla en 1684 y al año siguiente se desempeñó como primer ministro, especialmente preocupado por los problemas económicos y la Hacienda. En 1691 pierde la confianza del rey y dimite de sus cargos.

[41] Quintero, 1986, p. 44: «The play may be seen as a drame à clef where the characters of the play correspond to the chief players in a real court […] Trajan is an idealized […] dramatic double for Carlos II, and Hadrian is probably the personification of Philip of Anjou, Bances Candamo’s personal choice for successor». Bances, por lo que sabemos, no se inclinó a favor de Felipe de Anjou en ningún momento. Otra cosa es que acepte el nuevo rey cuando las circunstancias impongan el cambio de estirpe.

[42] El 14 de febrero de 1692 reponde Carlos II a Inocencio XII acerca de la paz: «Mientras no se abatiere el poder del rey de Francia y se le redujere con la fuerza a los justos términos de la razón, no podrá haber paz» (Maura, 1954, II, p. 18).

[43] Ver Por su rey y por su dama, Poesías cómicas, I, pp. 439, 541; El Austria en Jerusalén, Poesías cómicas, II, p. 108.

[44] Que no dejan de ser políticos, pero en un sentido general de «filosofía y moral política». Para una descripción de la doctrina sobre el gobernante expuesta en la comedia ver el prólogo de Díaz Castañón, y Sánchez Belén, 1987.

[45] Oropesa intentó la reforma de Hacienda, pero sus medidas provocaron grandes protestas y motines.

[46] Ver para la discusión sobre este punto Sánchez Belén, 1987.

[47] En lo que sigue señalo las diferencias siempre respecto de mi propia edición, basada fundamentalmente en Poesías cómicas por lo que se verá. Ofrezco aquí una cala referida a los 500 primeros versos de la comedia, suficiente, creo, para sacar conclusiones textuales.

[48] En mi edición adopto «tus» (ver nota al texto), pero señalo que la lectura de Poesías cómicas es «mis» para más claridad en el trazado de las posibles filiaciones textuales.

[49] Podría ser buena lectura, equipolente. Disimular mal una quietud que no existe es lo mismo que intentar disimular la inquietud que se trasluce.

[50] Ver preliminares del primer volumen de Poesías cómicas, coordinado por Blanca Oteiza, ed. del GRISO dirigida por Ignacio Arellano.

[51] El ejemplar de signatura 1-109-2c es una desglosada de Poesías cómicas, que ha sido usada también en alguna representación: tiene muchas indicaciones, tachaduras, señales, y parte del texto impreso se copia manuscrito. No es edición diferente a la de Poesías cómicas.

[52] José Padrino se establece en 1747; su trabajo de impresor dura hasta final de siglo, pero no está claro si en parte de estos años la imprenta la rige su hijo José Padrino y Solís. En todo caso esta suelta puede colocarse en la segunda mitad del XVIII.

[53] José Padrino se establece en 1747; su trabajo de impresor dura hasta final de siglo, pero no está claro si en parte de estos años la imprenta la rige su hijo José Padrino y Solís. En todo caso esta suelta puede colocarse en la segunda mitad del XVIII.

[54] v. 10 timbre: ‘gloria, honor’.

[55] v. 16 festones y medallas: adornos de los carros triunfales.

[56] v. 17 aplausos abultan: ‘expresan en sus relieves los elogios y celebraciones correspondientes al triunfo de los agasajados’. Los carros llevan grabados alusivos a las victorias. Por eso abultan.

[57] v. 18 empresas que resaltan: ‘grabados simbólicos en relieve que adornan los carros’. Estos relieves son de oro y de plata; empresa: lo mismo que emblema, dibujo simbólico. Resaltan porque sobresalen en relieve.

[58] v. 20 escarchada: se dice de cierta labor sobrepuesta a un fondo (generalmente de tela; aquí en los carros triunfales).

[59] v. 21 popa: la parte trasera de un vehículo; se refiere a las popas de los carros triunfales, cubiertas de oro. Algunos testimonios acuden a una lectio facilior y ponen «pompas», que es mala lectura.

[60] vv. 22-30 ‘se soporta mejor la luz que el sol arroja sobre las popas doradas que el reflejo que ellas devuelven, porque es luz potenciada por el oro, más cegadora que la luz directa del sol’.

[61] v. 39 «mis triunfos» en Poesías cómicas y otros testimonios. Parece más aceptable que se enternezca ante los triunfos del joven Adriano, como leen otra parte de los testimonios (los mss. entre ellos), lectura que acepto en este lugar.

[62] v. 40 bizarra: bizarro lo define Aut como «Generoso, alentado, gallardo, lleno de noble espíritu, lozanía y valor»; bizarría «gallardía y gentileza» (Cov.).

[63] v. 52 hidrópico: la hidropesía provoca sed inextinguible y cuanto más bebe el enfermo más sed tiene; en el Siglo de Oro se aplica metafóricamente en diversos contextos al deseo amoroso o a la codicia y avaricia. Comp. Calderón, La vida es sueño, «Ojos hidrópicos creo / que mis ojos deben ser, / pues cuando es muerte el beber / beben más, y desta suerte / viendo que el ver me da muerte / estoy muriendo por ver» (vv. 227-232).

[64] 5 v. 7 Los versos que siguen se dicen aparte o entre personajes confidentes que hablan entre sí. No añado sistemáticamente la acotación para los apartes porque el texto deja clara la calidad de estos parlamentos.

[65] v. 66 cláusula: «El período o razón entera en la escritura, que contiene en sí entero sentido, sin que se deje palabra otra ninguna» (Cov.), muy frecuente en sentido musical (ver Arellano, 2011, s. v.); Fama: «Ripa la describe como “Mujer vestida con sutil y sucinto velo, puesto de través y recogido a media pierna, que aparece corriendo con ligereza. Tiene dos grandes alas, yendo toda emplumada, poniéndose por todos los lados tantos ojos como plumas tiene, y junto a ellos otras tantas bocas y otras muchas orejas. Sostendrá con la diestra una trompa” […] Comp. MF, 995: “es pregonera la fama / llena de plumas y lenguas”; […] Calderón, La púrpura de la rosa, […] “Desta manera: / publicó a voces la fama / la más venturosa nueva / que coronada de plumas / llevó, vestida de lenguas”» (Arellano, 2011, s. v.).

[66] vv. 70-71 padres conscriptos: era el tratamiento de cortesía para los senadores romanos.

[67] v. 88 contemplando: parece significar aquí lo que define el DRAE para una de las acepciones de contemplar: «Complacer excesivamente a alguien o ser condescendiente con él, por afecto, por respeto o por interés».

[68] vv. 95-98 ‘los ojos perfumados de las rosas —sus capullos y pétalos— bordaron gotas de rocío —lágrimas del alba— cuajando esas gotas de agua semejantes a perlas rojas, porque toman el color rojo de la rosa, entre sépalos verdes que parecen pestañas de esos ojos’. Alude también a la idea de que las perlas son rocío cuajado en las ostras. Comp. la cita de Aut en la voz cuajar: «Las perlas que se cuajan con el rocío de la mañana son más puras y blancas que las que se cuajan con el rocío de la noche».

[69] v. 112 En Poesías cómicas y en casi todos los testimonios «vagas», haciéndolo concertar con «mansiones», como si fuera adjetivo; pero parece mejor verbo vagar, que va con «tropa», porque si no la expresión queda anacolútica.

[70] v. 115 humos: ‘presunciones’. Puede jugar con los humos de las ofrendas.

[71] v. 121 augustas: ‘venerables, sagradas’; lo aplica a las sacerdotisas del templo.

[72] v. 126 simulacro: imagen, estatua.

[73] v. 139 no obstante el ser tu criado: chiste del gracioso; lo habitual en un criado es no obedecer a las órdenes de su amo, y Gelanor a pesar de ser criado sí obedece.

[74] v. 145 no es otro: porque se limita a repetir la voz de su amo, no ofrece una opinión distinta; es un mero eco de la voz del amo.

[75] v. 163 tu quietud: en el ms. 15683 «tu inquietud»; podría ser buena lectura, equipolente. Disimular mal una quietud que no existe es lo mismo que intentar disimular la inquietud que se trasluce. Dejo la lectura de Poesías cómicas y resto de testimonios, que es también buena: ‘simulas estar tranquilo, pero lo haces mal’.

[76] vv. 165-166 Las materias de alta política cree el vulgo que son sagradas porque están fuera de su alcance; si se vulgarizan y se confían a gente indigna se profanan y pierden su estima.

[77] vv. 185-187 Parece más razonable pensar en un aparte que en un parlamento desafiante del criado; usted es alomorfo humorístico de «vuestra merced».

[78] v. 195 suceso: éxito.

[79] v. 200 cosario: pirata.

[80] vv. 203-204 bordos, puntas, tornos: una embarcación da bordos (hace giros y movimientos varios) y un halcón hace puntas y tornos; «hacer punta un halcón es desviarse» (Cov.): es decir, buscar la posición desde la cual lanzarse contra su presa; hacer tornos ‘girar’, para lo mismo. La fragata del corsario es como un halcón marítimo que en vez de puntas y tornos (como el halcón ave) hace bordos, como corresponde a una nave.

[81] v. 212 constancia: ‘firmeza’.

[82] v. 215 sed: subyace la imagen ya anotada de la hidropesía.

[83] v. 217 leño: ‘barco’.

[84] v. 226 tiria grana: grana de Tiro, donde se fabricaba la púrpura más famosa, vestidura de reyes y emperadores.

[85] v. 227 «al tinte» en todos los testimonios, pero interpreto ‘el tinte de la púrpura se bebe cualquier mancha y la tapa’.

[86] v. 241 tal vez: ‘alguna vez’.

[87] v. 244 Poesías cómicas y otros testimonios «Pathia». Algunos corrigen bien en Partia, región de los partos, en el actual Irán. Trajano venció varias veces a los partos y recibió el sobrenombre de «Pártico».

[88] v. 264 facciones: acciones de guerra.

[89] v. 267 bienquisto: querido.

[90] v. 297 liberal: generoso, dadivoso.

[91] v. 302 advenedizo: «El extranjero y forastero, que no es de la tierra» (Cov.).

[92] v. 308 vinculada: perpetua, sujeta.

[93] v. 319 pensión: «Metafóricamente se toma por el trabajo, tarea, pena o cuidado, que es como consecuencia de alguna cosa que se logra y la sigue inseparablemente» (Aut).

[94] v. 329 Panonias: la Panonia superior y la inferior, regiones en Europa central, provincias fronterizas del Imperio Romano, al sur del Danubio.

[95] v. 365 estadista: «El que entiende y maneja las cosas y materias de Estado, que por otro nombre llaman político, y de ordinario esta voz se aplica a los que se precian de políticos y repúblicos» (Aut).

[96] v. 366 tema: obsesión, manía.

[97] v. 368 judiciaria: ‘arte de adivinar por los astros’; aquí en general ‘sus ideas, sus perspectivas y terquedades’.

[98] v. 381 industria: maña, ardides, artificio ingenioso; es decir ‘maquinaciones’.

[99] v. 394 salva: saludo que se hace a alguien importante, con músicas y disparos. Aunque no se señala en acotación, en este punto habrían de sonar músicas. El ms. 17357 acota «instrumentos dentro».

[100] v. 422 echar menos: portuguesismo, de achar menos; ‘echar de menos’.

[101] v. 424 Trajano escucha doctas cláusulas en el silencio de su propia reflexión interior. Agudeza de contrariedad.

[102] v. 440 sufrimiento: paciencia.

[103] v. 454 arrebató: llevó, trasladó.

[104] v. 458 desde luego: inmediatamente, desde el primer instante.

[105] v. 497 pretorianos: los soldados de la guardia imperial.

[106] vv. 569 y ss. Cotis…: la anécdota proviene de los Apotegmas de Plutarco, y se hace muy conocida; comp. por ejemplo, Cov.: «Cotis. Rey de Tracia del cual hace mención Caésar en sus Comentarios. Favoreció las partes de Pompeyo. Este era mal acondicionado y colérico para con sus criados, y conociéndose, habiéndole presentado unos vasos muy delicados y curiosos, recibido el don graciosamente, los mandó después quebrar todos delante de sí, por excusar el enojo que recibiría con sus criados si le quebrasen cualquiera de ellos. Refiérelo Plutarco en sus Apophthegmas»; Bances la vuelve a usar en Por su rey y por su dama en términos muy parecidos a esta versión de El esclavo, aunque en pasaje menos desarrollado. La lección que los personajes de Bances aplican es más moralizante que la de Plutarco recogida en Covarrubias.

[107] v. 646 no de mi sangre: porque es su sobrino.

[108] v. 684 yo vengo: ‘yo admito, yo acepto’.

[109] v. 688 desesperación: suicidio.

[110] vv. 783-786 En Poesías cómicas con abreviatura «Detente arroyuelo ufano, etc.», que desarrollo.

[111] vv. 819-822 En Poesías cómicas otra vez abreviado.

[112] v. 836 cancel: especie de antepuerta o enrejado; en el cenador se refiere sin duda a un enrejado con plantas.

[113] v. 851 calles: del jardín; «Por semejanza se llaman dos hileras de árboles, puestas a cordel, como se suele hacer en las alamedas y jardines.» (Aut).

[114] v. 872 guiñadas: ‘guiños’; el sueño le hace señas, guiños; pero además el guiño consiste en cerrar el ojo.

[115] v. 873 cabezadas: juego dilógico; golpes de cabeza que da el que se duerme; y darse golpes; alude también a la frase hecha «Dar con la cabeza por las paredes. Es disparatar y desatinar en algún discurso, disputa o negocio, apartándose siempre de lo razonable, y hablar sin tino ni concierto en daño suyo» (Aut).

[116] v. 883 murtas: arrayán, planta de jardín.

[117] v. 886 gualda: «Una hierba conocida» (Cov.).

[118] vv. 887-890: Es la primera copla de un romance de Góngora (ed. Carreira, núm. 75). Para la influencia de Góngora en Bances ver Arellano, 1991a. El romance describe dos fuentes que llegan a un puente por donde se pasa a una alquería en la que vive una dama arisca (Sirene), hábil cazadora, que siguiendo a un corzo encuentra con un galán del que se enamora.

[119] vv. 903-906. Son los vv. 5-8 del citado romance de Góngora. Suena como música de fondo, simultánea a los diálogos hablados salvo en algunos momentos.

[120] v. 905. En Poesías cómicas y restantes testimonios «conceptos de llanto»; por el sentido, el paralelismo con «murmúreos» (ruido del agua al correr) confirma que la mejor lectura es «concentos» ‘cantos armoniosos’. Varios testimonios gongorinos traen «conceptos», de modo que Bances pudiera haber tomado simplemente el vocablo del modelo.

[121] vv. 915-918. Versos 9-12 del romance gongorino. La corriente de agua hace lisonjas undosas (de olas) al sol cuando besa o moja las plantas de laurel, en que se convirtió Dafne huyendo de la persecución amorosa del Sol/Apolo.

[122] vv. 925-928 Son los vv. 13-16 del romance de Góngora, con alguna variación respecto del texto que acepta Carreira (en Góngora: «a la campaña se atreven / adonde en mármol dentado / que les peina la corriente»). Pero otros testimonios gongorinos traen «mármol labrado», como en Bances.

[123] v. 928 En Poesías cómicas «les penase los corrientes», como otros testimonios errados; la buena lectura la trae en este caso el ms. 15683, que coincide en lo principal con el texto gongorino.

[124] vv. 937-940 Versos, con alguna variación, de Góngora: «sus dos cortinas abrocha / (digo, sus márgenes breves) / con un alamar de plata /una bien labrada puente» (vv. 17-20). Todas las lecturas de Bances se documentan en distintos testimonios del romance gongorino. En el v. 939 es aceptable «como un alamar de plata» para la imagen de la puente.

[125] vv. 947-950 Siguen los versos de Góngora (vv. 21-24) con alguna diferencia que no me parece suficiente para enmendar, porque Bances coincide de nuevo con otros testimonios del romance en lectura que Carreira recoge en notas al pie de página en su edición; en Góngora «Dichosas las ondas suyas / que entre pirámides verdes / que quieren ser obeliscos / sin dejar de ser cipreses…». De todos modos creo que sería mejor «Dichosas ondas».

[126] v. 952 En Poesías cómicas «carrillos espinos», como la príncipe y otros testimonios; sigo a los mss. que me parece traen mejor lectura, en parodia de «puerco espín», «carrillo espín».

[127] v. 961 palo de ciego: el golpe que se da en un arrebato, sin reflexión; lo aplica literalmente porque Cupido es ciego.

[128] v. 962 nunca a quien dan escoge: alude a la frase hecha «a quien dan no escoge», proveniente de un cuentecillo: uno a quien le dejan marcada la cara de cuchilladas responde esto a otro que le comentaba lo mal que las cicatrices quedaban en su rostro: «¡Cuerpo de Dios, a quien le dan no escoge!». «A quien da no escoge, y dábanle de palos.» (Correas, refrán 835); «A quien da no escoge, y eran cuchilladas.» (Correas, refrán 836). Es chiste tradicional del que Chevalier (1976) recoge otras ocurrencias en Santa Cruz, Covarrubias, Calderón.

[129] v. 964 tu furor: en Triunfos de Amor y Fortuna, de Antonio de Solís, aparece esta canción con la variante «tu fervor». Es posible que continúe la idea de la canción anterior y haya de leerse «su furor» (el de Cupido).

[130] «Disfrazado de pastor», música de Juan de Hidalgo (1614-1685), letra de Agustín de Salazar y Torres (1642-1675). 300 Años de Música Colonial Mexicana. Intérpretes: Luz Angélica Uribe (Soprano), Capilla Virreinal de la Nueva España. Director: Aurelio Tello. Discos Pueblo - Fonarte Latino. Disfrazado de pastor/ bajaba el Amor/ a ver a Siquis ingrata/ que con desdenes me mata. / Mas ¡ay, qué dolor, / que lloran las aves, /que sienten las flores / al ver que de amores / se muere el Amor! /Qué humilde está Cupido, /depuesta su arrogancia, / midiendo la distancia / de herir o ser herido; / de Siquis ofendido / aun adora el rigor. /Mas ¡ay, qué dolor,…! /El que selvas y espumas /con plumas penetraba, / rendido sustentaba /yerros en vez de plumas; / ya no teme[n] las sumas / esferas su rigor. Mas ¡ay, qué dolor,…! / Llora Cupido en vano, / cuando en su cautiverio / cede el tirano imperio / a imperio más tirano; al desprecio humano / venció inhumano ardor. / Mas ¡ay, qué dolor,…!» [Transcrito por Lola Josa y Mariano Lambea (2016), en el proyecto «Digital Música Poètica. Corpus on-line de poesía musicada del siglo XVII» (FFI2011-22646)].

[131] v. 998 cadentes: cadenciosos, musicales.

[132] vv. 1007-1010 Versos 25-28 del romance de Góngora.

[133] v. 1010 En Poesías cómicas «arboles lucientes», que es falsa concordacia y mal sentido, pues el luciente es el edificio a pesar de las sombras de los árboles. En Góngora queda claro el sentido. Los mss. y la príncipe traen la buena lectura. Podría, de todos modos, aceptarse el plural si se acepta que concierta con capiteles (no con árboles), pero prefiero la solución que propongo.

[134] vv. 1019-1022 Nueva cita del romance de Góngora (vv. 29-32). El edificio de piedra que se mira en la corriente puede compararse con Narciso, que se enamoró de su propia belleza al verse reflejado en una fuente. El edificio está vanidoso sin llegar a verse, porque no tiene vista.

[135] vv. 1033-1036 Cita exacta de Góngora (vv. 33-36), incluido el nombre de la dama que también es Sirene en el poema gongorino.

[136] v. 1035 arco fatal: es gran cazadora.

[137] v. 1036 arpón dulce: atraviesa también con flechas amorosas (como el mismo Cupido) a los amantes.

[138] vv. 1043-1046 Reproduce los vv. 37-39 de Góngora (según alguna lectura variante; Carreira acepta para el v. 39 de Góngora «a la ambición es, del Betis», pero otros testimonios traen «ámbito»). El hombro de Sirene (a la que llama metafóricamente Cintia porque Cintia o Diana es la diosa de la castidad y de la caza) va armado de plumas por las de las flechas que carga en su aljaba pendiente del hombro; y también puede asimilarse a Cupido, el cual va armado de plumas en sus alas que bate para acechar a sus víctimas en el ámbito del Betis.

[139] v. 1044 En Poesías cómicas, la príncipe y otros testimonios «Cintia, perlas, que suspende», error que hace ininteligible el texto. Los mss. leen bien.

[140] vv. 1065-1068 Corresponden a vv. 41-44 de Góngora.

[141] vv. 1067-1068 treguas hizo su coturno: porque su coturno (calzado) media (se coloca en medio) de la nieve de su pie y la nieve que ha caído en ese diciembre.

[142] vv. 1079-1082 Corresponden a vv. 73-76 de Góngora, en algunas variantes: ‘Cupido (el hijo de Venus) vistió al viento una piel (de corzo veloz que provoca a la cazadora a seguirlo)’. Para las distintas variantes del texto gongorino remito como siempre a la ed. de Carreira: las principales son «vengativo como siempre / vana piel le vistió al viento / que aun las montañas la creen». Pero otros testimonios coinciden con las lecturas de Bances.

[143] vv. 1095-1098 Corresponden a vv. 45-48 de Góngora (Bances coincide con algunos testimonios).

[144] vv. 1107-1110 Corresponden a vv. 49-52 de Góngora. Otra lectura atendible para el texto gongorino en v. 50 es «a los copos más recientes», pero campos figura en varios testimonios gongorinos. Unos textos se refieren pues a los copos recientemente nevados; otros a las huellas recientes que ha negado a los campos, huellas blancas porque se imprimen en la nieve; y en vez de esas huellas nacen blancos lirios en el lugar de las pisadas.

[145] v. 1146 honeste: ‘justifique’.

[146] v. 1170 me cuelguen: chiste del gracioso; los racimos de uva se colgaban para conservarla.

[147] Sólo es querer - Juan Hidalgo (1614 - 1685). [Tono humano]. INTÉRPRETES: La Galanía. - Raquel Andueza (Soprano) - Jesús Fernández Baena (Tiorba)- Pierre Pitzl (Guitarra barroca)

[148] v. 1183 censor: magistrado romano encargado de velar por las buenas costumbres.

[149] v. 1185 En Poesías cómicas abreviado.

[150] vv. 1189-1191 Sigo lectura de los mss. En Poesías cómicas: «que mi vida, solamente / à tu poder sacrifico; / haré, no de mi lealtad», que es mala lectura. Lo que dice Camilo es ‘rendido a tus plantas haré a tu poder sacrificio de mi vida, no de mi lealtad, porque mi lealtad y mi honor es patrimonio de toda mi estirpe —no posesión personal mía— y es invulnerable a las sospechas, así que no cabe ponerlos en duda’.

[151] v. 1222 convencido: ‘convicto, reo de un delito probado’.

[152] v. 1228 desvanecido: soberbio, vanidoso.

[153] v. 1242 invernizo: porque a las uvas las cuelgan para conservarlas hasta el invierno.

[154] vv. 1245-1246 volamos / la mina: volar la mina es descubrir lo que estaba cautelosamente oculto.

[155] v. 1268 de tu propio motivo: ‘por tu propia voluntad’.

[156] v. 1270 próvida: generosa, que acude con lo necesario para cumplir un fin.

[157] v. 1290 Séptimo Severo: esta anécdota sobre levantar o no la corona del suelo la atribuyen otros textos a Antígono cuando le juraron rey de Macedonia (así en el León prodigioso de Gómez Tejada, apólogo 29): «¡Oh, corona! —dijo Antígono jurándole rey de Macedonia— […] si la insaciable ambición alcanzara cuántos peligros, desvelos y trabajos encierras no sé si habría quien te levantase del suelo». Saavedra Fajardo (p. 349) la atribuye a un monarca innominado. Otra versión se incluye en el repertorio de Valerio Máximo, Hechos y dichos memorables.

[158] v. 1359 y ss. No señalo apartes o intervenciones apartadas que el texto deja claras.

[159] v. 1362 exaltado o convencido: si lo exaltan al trono lo pierde por la distancia que provoca entre ellos la nueva calidad de Camilo; si lo declaran reo convicto y lo castigan porque le corresponde la muerte.

[160] v. 1462 múrice: un molusco del que se sacaba tinte para teñir la púrpura. En la ciudad de Tiro se hacían las púrpuras más famosas.

[161] v. 1463 verde círculo: la corona de laurel.

[162] v. 1481 cuarto: zona de la casa, conjunto de habitaciones.

[163] v. 1554 residenciar: «Dicho de un juez: Tomar cuenta a otro, o a otra persona que ha ejercido cargo público, de algo, especialmente de la conducta que en su desempeño ha observado.» (DRAE).

[164] v. 1571 aun muerto: aunque el padre de Camilo ya murió, si Trajano derrama la sangre del hijo, el padre le reclamaría aun desde la misma tumba.

[165] v. 1635 lejos y perspectivas: términos de la pintura; lejos: en la pintura los fondos que se representan alejados del motivo principal.

[166] v. 1640 pensiones: ya anotado; ‘carga, obligación penosa aneja a algo que se quiere’.

[167] v. 1648 Suplo con el ms. 17357, la príncipe y otros testimonios, para subsanar la hipometría de Poesías cómicas.

[168] v. 1653 título nuevo: noble al que le habían concedido un título nuevo al que no se había acostumbrado todavía el criado, y por eso olvidaba el nuevo tratamiento debido, de «señoría».

[169] v. 1667 corrido: avergonzado, apurado.

[170] v. 1694 esperaran: ‘¿no podían haber esperado?’; también podría acentuarse interpretado como futuro «esperarán».

[171] v. 1728 podrido: en el Siglo de Oro se refiere a alguien que protesta de todo, a quien todo le parece mal, regañón.

[172] v. 1733 En Poesías cómicas y otros testimonios (como la príncipe o el ms. 15683) «jugué»; en el ms. 17357 como queda arriba, que me parece mejor lectura, como neologismo burlesco de Gelanor.

[173] v. 1751 Verso corto, a menos que se haga sinéresis «dïeses» o se haya perdido un no expletivo («sin que no me dieses sino»); en el ms. 17357 «sin que me dieses señor / esperanzas» que contradice el resto del pasaje, donde la resolución de Trajano aduce que ya está bien pagado con las esperanzas.

[174] v. 1776 cantos: piedras; dilogía con el sentido musical. No le daría músicas y canciones, sino que le tiraría piedras.

[175] v. 1782 acendrado: puro, sin escorias.

[176] v. 1797 En Poesías cómicas «Seor», que impide la sinalefa y produce un verso largo. Sigo los mss. y la príncipe.

[177] v. 1811 parte: «Se toma por la persona o personas determinadas, a quien pertenece la disposición de ordenar, enviar, determinar o ejecutar alguna cosa, o tienen interés en ella» (Aut); es decir, no hay parientes del muerto que pidan el castigo del homicida.

[178] v. 1815 vengo en: ‘estoy de acuerdo en’, ‘decido que’.

[179] v. 1828 Trajano defiende que sea el Estado quien tenga el monopolio de la violencia. En casos de homicidio, aunque no haya parte que entable juicio, la vindicta pública está obligada a asumir sus responsabilidades y exigir el respeto de su autoridad, única —delegada de Dios— que puede disponer de las vidas de los vasallos. Es decir, en los homicidios el príncipe se constituye en parte.

[180] vv. 1952 y ss. Agesilao: se atribuyen a Agesilao muchos dichos célebres. Ver por ejemplo el primer libro de Apotegmas de Erasmo, dedicado precisamente a Agesilao. No apuro exactamente la anécdota.

[181] v. 1974 flatos: acumulación de gases en el tubo digestivo.

[182] v. 1984 de espacio: sin prisa, con tranquilidad.

[183] vv. 1995-1998 Alusión jocosa a algunos espectadores críticos demasiado meticulosos con los detalles.

[184] v. 2040 cambray: tela fina que se fabricaba en la ciudad francesa de Cambray; Camilo se refiere el pañuelo con el que Sirene se seca las lágrimas.

[185] v. 2063 este nombre: el de dueño, pero en sentido amoroso. Ahora se lo aplica en sentido político.

[186] v. 2099 móvil: en el sentido de motor, aquello que mueve algo.

[187] v. 2126 discurso: la capacidad racional.

[188] v. 2157 Poesías cómicas omite la conjunción inicial, que recogen otros testimonios y que restituyo.

[189] v. 2219 parece: ‘aparece’.

[190] v. 2236 influjos: lenguaje astronómico; al calificar a sus ojos de luceros (astros) les atribuye la capacidad de influir en los destinos humanos, especialmente, dado el contexto, en las inclinaciones amorosas.

[191] vv. 2268-2269 ‘me considero digna de poseer cuantas cosas desprecio por mi voluntad digna y pundonorosa’.

[192] v. 2271 que no en desearle: ‘que en desearle’, con negación expletiva usual en fórmulas de duda, temor, negación…

[193] v. 2278 viniera en él: ‘aceptara el casamiento’.

[194] v. 2280 En Poesías cómicas «admitiera»; sigo los mss. y la príncipe, que me parecen mejor.

v. 2282 supliendo: leo ‘supliendo, teniendo que suplir mi menor categoría’.

[196] v. 2283 En el ms. 17357 «quien a mi voluntad», que podría ser lectura válida. El pasaje, de todos modos, me queda poco claro. Sugiero: ‘mi vanidad no acepta que nadie pueda imaginar que me hace dichosa supliendo y elevando mi poca categoría; prefiero hacer yo felices a otros, que es blasón y dignidad propia del poder y del cielo’ (puede hacer feliz a Adriano, aceptando su mano, en vez de aceptar un matrimonio desigual con Camilo, ahora emperador).

[197] v. 2294 bien hallada: gustosa, satisfecha, complacida.

[198] v. 2302 soy quien soy: frase tópica en los personajes nobles del teatro del Siglo de Oro: ‘soy noble y me debo a mi nobleza; mi conducta ha de ajustarse a los requisitos de mi calidad’.

[199] v. 2303 En Poesías cómicas «le olvidaste. /—El Amor»; que hace verso corto; en los mss. «le olvidasteis. / El onor». Acepto la primera lectura del verbo que regulariza el cómputo silábico. En cuanto a la variante amor/honor ambas lecturas pudieran aceptarse (la príncipe, el ms. 15683 y otros coinciden con el ms. 17357), pero prefiero la de Poesías cómicas, pues lo que ha de olvidarse es el anterior amor de Sirene por Camilo.

[200] v. 2327 favor: «Se llama regularmente la cinta, flor, o otra cosa semejante que da una dama a alguno, que le suele poner en el sombrero o en el brazo, como regularmente suelen hacer los caballeros que salen a fiestas públicas de a caballo» (Aut).

[201] vv. 2350-2351 crespo rizado Ofir: cabello rizado del color del oro; crespo ‘rizado’; Ofir: es el nombre de un país nombrado en la Biblia como productor de oro fino, al parecer situado al norte del golfo de Arabia. La mención más conocida es a la flota que armó Salomón (1 Reyes, 9, 26-28; otros: Job, 22, 24; 28, 16). Funciona como metonimia del oro y las riquezas; alude aquí al motivo tópico del cabello de la dama metaforizado como oro.

[202] v. 2375 no le saques: el acero, la espada.

[203] v. 2382 por tu autoridad vuelvo: ‘defiendo tu autoridad’.

[204] v. 2426 empleo: en lenguaje amoroso la persona amada o pretendida, pretensión amorosa.

[205] v. 2451 estado: «Poner a uno en estado. Por antonomasia es casarle» (Aut).

[206] v. 2476 celaje: «Colores varios que aparecen en las nubes, causados de los rayos del sol que las hieren, y según la positura en que se hallan, forman unos ramos más o menos densos […] Metafóricamente se llama también todo lo que siendo denso o frondoso deja algún claro por donde se pueda ver aquello mismo que oculta o encubre» (Aut).

[207] Españoleta de Gaspar Sanz (1640-1710). Intérprete: Jean-François Delcamp.

[208] v. 2478 acot. bufete: especie de mesa.

[209] v. 2549 Batavia: región de los Países Bajos.

[210] v. 2551 Oceáno Germán: generalmente se le llamaba Oceáno Germánico.

[211] v. 2561 presidios: fortalezas.

[212] v. 2564 reclutas: «Reemplazo, complemento o aumento de gente, que se hace para completar algún cuerpo, de que hay falta. Dícese propriamente de un regimiento, compañía o cuerpo de tropa» (Aut).

[213] v. 2599 tres partes: Europa, Asia y África. En el mundo romano no existía América.

[214] v. 2616 espíritus: principios vitales, vigor, fuerza vivificadora.

[215] v. 2656 asentista: «Persona encargada de hacer asiento o contratar con el Gobierno o con el público, para la provisión o suministro de víveres u otros efectos, a un ejército, armada, presidio, plaza» (DRAE). Los asentistas pagaban una cantidad para gestionar la concesión.

[216] vv. 2695-2696 ‘Aunque no tengo noticia de que exista otra Sirene, mi amor finge la posibilidad de que sea otra con el mismo nombre la que se casa con Adriano, para evitar el dolor de mis celos’.

[217] v. 2701 Nero: el emperador Nerón, a quien se atribuía el gran incendio de Roma en el verano del año 64.

[218] v. 2765 retrete: aposento retirado.

[219] v. 2768 estantigua: ‘fantasma, visión estrafalaria’.

[220] vv. 2770-2274 ‘llevo el alma aturdida de ver lo que puede hacer uno de estos, si se vuelve loco, con los que andan cerca de él’.

[221] vv. 2819-2822 Olimpo: es motivo conocido el que la altura del Olimpo le permite, al superar la región de las nubes, experimentar una serenidad imperturbable. Comp. Feijoo, Teatro crítico, Guerras filosóficas, discurso I, I: «Comparó Claudiano el espíritu de un hombre sabio a la cumbre del Olimpo, que superior a las nubes y los vientos nunca es inquietada de las tempestades».

[222] v. 2942 prefieres: adelantas.

[223] v. 2948 tocado: peinado y adorno, especialmente de la cabeza.

[224] v. 2965 razón de Estado: es decir, la boda prevista obedece a razones políticas, a cálculo de lo aceptable socialmente.

[225] v. 2990 influencias: se entiende de los astros, que influyen en las inclinaciones de las personas, según creencias de la época ya anotadas.

[226] v. 2998 azar: desgracia imprevista, caso de mala suerte.

[227] v. 2999 cuadros: del jardín; parte de la tierra dispuesta en cuadro, con flores y plantas.

[228] v. 3014 En Poesías cómicas «se adorna». Prefiero la lectura de los mss.

[229] v. 3015 En Poesías cómicas «pude ofenderme»; prefiero los mss.

[230] v. 3035 picada: irritada, exasperada.

[231] v. 3056 azules sierpes: símbolo de los celos; el azul es el color de los celos. Comp. San Juan Bautista de la Concepción: «blanco, colorado y azul: blanco, pureza; colorado, amor; azul, celos», o Soto de Rojas: «entre hisopillo, cuanto azul, celoso» (CORDE).

[232] v. 3100 En Poesías cómicas «quisistes»; mantengo el voseo, como los mss.

[233] v. 3128 torcedor: lo que provoca disgusto, dolor, preocupación.

[234] v. 3274 corrida: avergonzada.

[235] v. 3402 gentilhombre del placer: es decir, solicita plaza de bufón.

[236] v. 3425 En Poesías cómicas «me has de dejar», pero el sujeto es «tu imperial grandeza». Enmiendo (los mss. traen la buena lectura).

[237] v. 3518 hecho del ojo: hacerse del ojo es guiñarse, haciéndose señas para entenderse sin que lo noten los demás.

[238] Gaspar Sanz, Pascalle de la caballería de Nápoles (1674).

Table of Contents

Nota preliminar.. 5

Introducción.. 7

1. Bances Candamo, postrer dramaturgo barroco de la corte. Noticia biográfica y de la obra 7

2. Teoría y práctica dramática de Bances Candamo. La imagen del poder en su teatro  16

3. «El esclavo en grillos de oro» y el arte del buen gobierno. 40

4. Nota textual 56

4.1. Manuscritos: Biblioteca Nacional de España, Ms. 17357 y Ms. 15683. 57

4.2. Ediciones 59

4.3. Conclusiones textuales 67

Bibliografía.. 69

TEXTO DE LA COMEDIA:  La Gran Comedia El Esclavo en Grillos de Oro De don Francisco Bances Candamo..

Jornada Primera.. 76

Jornada Segunda.. 118

Jornada Tercera.. 161

Índice de notas. 199

Imágenes. 203

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