REV - Anuario calderoniano - Vol. 08 (2015)
Permanent URI for this collectionhttps://hdl.handle.net/10171/38850
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- [Reseña] Céfalo y Pocris(Iberoamericana/Vervuert, 2015) Roncero-López, V. (Victoriano)Reseña de Pedro Calderón de la Barca, Céfalo y Pocris, introd. Enrica Cancelliere, ed. Ignacio Arellano, New York, IDEA/IGAS, 2013.
- [Reseña] Cósmica y cosmética. Pliegues de la alegoría en sor Juana Inés de la Cruz y Pedro Calderón de la Barca(Iberoamericana/Vervuert, 2015) Kroll, S. (Simon)Reseña de Adriana Cortés Koloffon, Cósmica y cosmética. Pliegues de la alegoría en sor Juana Inés de la Cruz y Pedro Calderón de la Barca, Madrid / Frankfurt, Iberoamericana / Vervuert, 2013.
- [Reseña] La cena del rey Baltasar(Iberoamericana/Vervuert, 2015) Plata-Parga, F. (Fernando)Reseña de Pedro Calderón de la Barca, La cena del rey Baltasar, ed. Antonio Sánchez Jiménez y Adrián J. Sáez, Kassel / Pamplona, Reichenberger / Universidad de Navarra, 2013.
- [Reseña] El pleito matrimonial(Iberoamericana/Vervuert, 2015) Gilbert, F. (Françoise)Reseña de Pedro Calderón de la Barca, El pleito matrimonial, ed. Mónica Roig, Kassel / Pamplona, Reichenberger / Universidad de Navarra, 2011.
- [Reseña] Virtudes vencen señales(Iberoamericana/Vervuert, 2015) Galván-Moreno, L. R. (Luis Ramón)Reseña de Luis Vélez de Guevara, Virtudes vencen señales, ed. William R. Manson y C. George Peale, Newark, Delaware, Juan de la Cuesta, 2010.
- [Reseña] Comedias, Sexta parte de comedias(Iberoamericana/Vervuert, 2015) Cuñado-Landa, J.A. (Joseba Andoni)Reseña de José María Viña Liste (ed.), Pedro Calderón de la Barca, Comedias, Sexta parte de comedias, Madrid, Biblioteca Castro, 2010.
- “Los dos amantes del cielo” de Calderón: fuentes y novedades en la leyenda de los santos Crisanto y Daría(Iberoamericana/Vervuert, 2015) Tobar-Quintanar, M.J. (María José)El artículo establece la fuente probable de “Los dos amantes del cielo” de Calderón, una comedia de santos que dramatiza la leyenda de los mártires Crisanto y Daría. El estudio de su tradición hagiográfica determina la dependencia textual de la pieza dramática respecto a los santorales castellanos áureos que derivan del “De probatis sanctorum historiis” de Lorenzo Surio: el “Flos sanctorum” de Alonso de Villegas, el de Pedro de Ribadeneyra, y la “Segunda parte de la hagiografía y vidas de los santos del Nuevo Testamento” de Juan Basilio Sanctoro. Algunas concordancias exclusivas entre los textos de Villegas y Calderón apuntan al legendario del maestro toledano como fuente principal del dramaturgo. Posteriormente se analizan los principales cambios introducidos por don Pedro en el relato hagiográfico: el mayor desarrollo de varios personajes, la omisión de algunos episodios secundarios y la intensificación de los elementos religiosos, espectaculares y, sobre todo, profanos de la historia (trama secundaria amorosa, conflicto paterno-filial y comicidad).
- Écfrasis y mitología en “La vida es sueño”: el mito de Céfiro y Cloris(Iberoamericana/Vervuert, 2015) Mattza, C. (Carmela)A través de la identificación de la presencia del mito de Céfiro y Cloris en “La vida es sueño” de Calderón de la Barca, este trabajo estudia las diferentes narraciones que sobre Flora aparecen en las mitografías españolas del siglo XVI y XVII. El objetivo de este estudio es comparar las diferentes descripciones que sobre esta deidad estos manuales ofrecen para luego analizar las similitudes y diferencias encontradas y mostrar cómo en éstas se esconden claves hermenéuticas que permitirán una mejor comprensión de la complejidad del simbolismo de Flora y del personaje de Estrella en “La vida es sueño”.
- Un Calderón de leyenda: otra vuelta a "La puente de Mantible" y la "Historia de Carlomagno"(Iberoamericana/Vervuert, 2015) Sáez, A.J. (Adrián J.)El acercamiento a las comedias caballerescas de Calderón comienza primeramente por el examen del tratamiento del hipotexto novelesco. Por ello, en este trabajo se analiza el proceso de reescritura dramática por el que la “Historia del emperador Carlomagno y de los doce pares de Francia” se convierte en “La puente de Mantible”, prestando especial atención a la labor de selección, los cambios en el elenco de personajes y la clave del decoro, entre otros puntos. Finalmente, se añaden unos comentarios sobre las razones de esta comedia y la modalidad teatral en cuestión.
- “Salió el sembrador a sembrar…”: Lope y Calderón: dos ingenios frente al género sacramental(Iberoamericana/Vervuert, 2015) Rodríguez-Ortega, D. (Davinia)Este artículo trata de establecer una comparación entre los autos sacramentales “La siega” de Lope de Vega y “La semilla y la cizaña” de Calderón de la Barca, ambos textos escritos en el siglo XVII. La hipótesis de similitud parte del hecho de que comparten el mismo macrotexto argumentativo, las parábolas neotestamentarias del sembrador y de la cizaña. A partir de ahí, cada autor diseña una pieza religiosa propia y exclusiva, que como veremos, poco tiene que ver con el otro texto cotejado; mientras Lope de Vega ahonda en el lirismo en detrimento del aspecto catequético del auto, Calderón de la Barca construye una sólida arquitectura dramática que ofrezca al espectador un planteamiento teológico sin resquicio y provoque la exaltación católica que se pretendía con la escritura y representación de estas piezas de teatro.
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