REV - Studia Poliana - Vol. 06 (2004)
Permanent URI for this collectionhttps://hdl.handle.net/10171/7728
See
Results
- Juan Fernando Sellés, El conocer personal. Estudio del entendimiento agente según Leonardo Polo. Cuadernos de Anuario Filosófico, Serie Universitaria, n° 163, Pamplona, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2003, 169 pp. [RECENSIÓN](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2004) Álvarez, L. E. (Luis Enrique)
- En torno a "Futurizar el presente. Estudios sobre la filosofía de Leonardo Polo", de Ignacio Falgueras, Juan A. García González, Juan José Padial(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2004) Sellés-Dauder, J.F. (Juan Fernando)Esta nota resume los 15 artículos que componen el reciente libro Futurizar el presente. Estudios sobre la filosofía de Leonardo Polo, coordinado por I. Falgueras, J. A. García y J. J. Padial, Málaga, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Málaga, 2003. Agrupa los escritos por estos apartados: Teoría del lenguaje, Historia de la filosofía, Biología, Razón y voluntad, Sindéresis, Metafísica y Antropología, tema este último en el que se proponen unas tesis novedosas y sugerentes.
- Bibliografía 2004 [Reseñas](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2004) Studia-Poliana
- Sobre la esencia humana. Algunas consideraciones sobre Antropología trascendental II. La esencia de la persona humana, de Leonardo Polo(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2004) Corazón-González, R. (Rafael)En el tomo II de la Antropología trascendental, L. Polo estudia la esencia humana de acuerdo con el método del abandono del límite mental. La esencia aparece entonces como la manifestación y el disponer de la persona, que hace posible la constitución del don que completa la estructura donal del amar y el aceptar personal. La tarea de constituir el don toma el relevo a la búsqueda de réplica, que no puede alcanzar su tema, al ser éste inaccesible al intelecto personal.
- Lo trascendental antropológico en Tomás de Aquino(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2004) Lombo, J.Á. (José Ángel)el estudio pretende determinar los elementos del pensamiento de Tomás de Aquino que hacen posible la ampliación trascendental, propuesta por Leonardo Polo. Para ello, se expone la doctrina clásica de los trascendentales y se resalta el valor antropológico de verum y bonum, especialmente en algunos pasajes referidos al autoconocimiento del alma, la reditio in seipsum y el principio bonum diffusivum sui. De este análisis, se desprende un sentido peculiar del ser —propio del espíritu—, que no es meramente constitutivo del ente, sino otorgante del acto. Este sentido del ser se describe como apertura 'hacia dentro' o 'intimidad', y permite incoar una consideración trascendental de la persona creada.
- Leonardo Polo y el realismo gnoseológico en la actualidad(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2004) Miralbell, I. (Ignacio)Este artículo revisa la situación de la teoría filosófica del conocimiento en la segunda mitad del siglo XX y el aporte de L. Polo a la misma. Se considera la importancia del aporte de L. Polo al realismo gnoseológico que se ha ido abriendo paso en esta época postmoderna, después de los excesos del criticismo inmanentista moderno. Se destacan dos aspectos relevantes de la teoría del conocimiento de L. Polo: a) su propuesta de una versión realista, no husserliana-cartesiana, de la intencionalidad cognitiva como intencionalidad del objeto respecto a la realidad objetivada y no como relación del acto al objeto, y b) su aporte a la superación del criticismo inmenentista moderno mediante la «identificación y revisión de sus orígenes tardomedievales en el representacionismo semántico de Ockham y en el representacionismo especulativo de Duns Escoto.
- El celofán del concepto(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2004) Padial, J.J. (Juan José)La teoría poliana sobre la negación da razón tanto del desarrollo infinitamente proseguible del quehacer científico—positivo, como del estatuto intencionalmente hipotético de las determinaciones segundas —consideradas tradicionalmente como facticidades— y su relación con las ideas generales que las rigen. La formulación de una teoría tan ambiciosa necesitó de la solución de algunas aporías, detectadas por nominalistas e idealistas, sobre la cuantificación en contextos modales, y la claridad conceptual.
- Movimiento, operación, acción y producción(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2004) Bastons, M. (Miquel)En este artículo se parte de la distinción aristotélica de cuatro formas fundamentales de acción: enérgeia-kínesis (de la Metafisica) y praxis—potesis (de la Etica) y de las aportaciones de L. Polo en sus obras de Teoría del Conocimiento y de Èlica, especialmente, de sus conceptos de operación inmanente y movimiento transitivo, para establecer una tipología con las cuatro formas fundamentales de un dinamismo: proceso (kinesis), operación (enérgeia), acción (praxis) y producción (poiesis).
- Franz Brentano y Leonardo Polo(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2004) Chirinos, M.P. (María Pía)Una de las principales críticas al pensamiento de Brentano ha sido la de psicologismo; sin embargo, una profundización en algunas nociones de su filosofía (intencionalidad, representación y juicio, aserción), permiten ponerlo en duda. Además, la confrontación con la noción de vida de Polo —en especial, con la vida cognoscitiva y su relación con lo físico—, conduce a formular más acertadamente lo que Brentano entendió por dimensión psíquica en el conocimiento. Se demuestra además que la rectificación de Husserl, que idealiza la intencionalidad de Brentano, es inválida.
- Kierkegaard en Polo(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2004) García, J.A. (Juan Alonso)Se informa en este trabajo del papel del pensamiento de Kierkegaard en la filosofía de Polo. Polo acoge las descripciones kierkegaardianas de la vida estética y sus reflexiones sobre el tedio; pero percibe la insuficiencia de apelar a una raíz interior del yo, frente a su propuesta del carácter de además de la persona humana.