Capítulos de libro (Fac. de Filosofía y Letras)
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- Julian Savulescu y la necesidad de la biomejora moral(Tecnos, 2024) Herce, R. (Rubén)
- El superlativo en -ísimo y otros recursos de intensificación en el español del siglo XVIII(Iberoamericana-Vervuert, 2006) Pérez-Salazar-Resano, C. (Carmela)Desde que conocí, siendo estudiante de licenciatura, el trabajo de M. Morreale sobre el superlativo en -ísimo, en el que daba a conocer cómo este recurso se había propagado en el español literario del siglo XVI, me he preguntado sobre su recorrido, hasta su instalación definitiva, en los siglos posteriores; sobre su extensión desde el ámbito culto y el uso formal hasta la totalidad de los hablantes en cualquier situación comunicativa.
- A lo mejor, lo mismo: de la comparación y la identidad a la modalización epistémica(Iberoamericana-Vervuert, 2013) Pérez-Salazar-Resano, C. (Carmela)Es sabido que las actitudes del hablante –los tipos de interacción que impone respecto del oyente o sus juicios sobre el mensaje– se manifiestan lingüísticamente de muy variadas formas: se transmiten con la entonación, con el modo verbal, con el uso de ciertos verbos o construcciones modales o de determinados adverbios y locuciones o, incluso, por medio de la organización sintáctica. Aunque no siempre es posible trazar fronteras nítidas, estos recursos expresivos hacen posible interpretar si el hablante declara, pregunta, ordena o desea, o si se compro-mete más o menos con la verdad de aquello que transmite; en definitiva, permiten establecer distintos tipos de enunciado según la modalidad1. El espacio geográfico, el tiempo y el contexto comunicativo condicionan las manifestaciones verbales de la actitud del hablante; así pues, la modalidad es susceptible de análisis variacionistas.
- Las personas y la sociedad de la época(Servicio de Publicaciones Universidad de Navarra, 2012) Zabalza-Seguín, A. (Ana)LA CONSTITUCIÓN DE 1812 Con motivo de cumplirse el bicentenario de la Constitución española de 1812, la Universidad de Navarra ha organizado una muestra de los fondos bibliográficos de la sección “Fondo Antiguo” de la Biblioteca de Humanidades, especialmente relacionados con la Constitución de Cádiz. El objetivo de la exposición, dirigida particularmente a los estudiantes universitarios, pero abierta a todo el público interesado, es aproximar el fenómeno constitucional del siglo XIX a la sociedad de nuestros días. La Constitución de Cádiz es la primera Constitución española, promulgada en Cádiz el 19 de marzo de 1812. En el contexto de la Guerra de la Independencia y estando cautivo Fernando VII, la Regencia del reino sancionó la Constitución. El texto constitucional consta de un total de 384 artículos, distribuidos en diez títulos. Reiteradamente se ha destacado de la Constitución de Cádiz su equilibrio entre tradición y modernidad. Engarzan con la tradición española las cuestiones relacionadas con la nacionalidad española, la confesionalidad del Estado, la Diputación permanente de Cortes, la reunión extraordinaria de Cortes y el Consejo de Estado. Además, se reconoce a Fernando VII como monarca legítimo y el texto se aprueba en su nombre.
- The Pope’s Rome at the centre of the sea: the Mediterranean in the horizon of Spain’s National Catholicism (1939-1958)(Edizioni Studium, 2023) Veci-Lavín, C. (Carlos)
- Scuola y propaganda: estudio comparado de las políticas educativas del régimen fascista y la España de Franco (1922-1945)(Universidad de Córdoba, UCOPress, 2023) Veci-Lavín, C. (Carlos)La siguiente propuesta estudia cómo la política del Ministero della Pub- blica Istruzione italiano en la época del fascismo (1922-1945) influyó en la política de la educación del régimen español del general Franco. Son conocidas la ayuda que recibieron los sublevados en julio en 1936 del fas- cismo italiano y sus frecuentes referencias a la influencia que la Italia de Mussolini ejercía en las reformas de la enseñanza comenzadas en plena Guerra Civil. Como ha señalado Peñalba, “resulta imposible no pregun- tarse, con frecuencia, qué hay de real y de consecuencia práctica en las referencias retóricas del régimen hacia Italia y Alemania como modelos de Estado. Una tendencia, que como bien sabemos no se limita a la retóri- ca, sino al establecimiento de relaciones fluidas, que en algunos casos [...] se construyen como de maestro a discípulo” 2. Jürgen Oelkers ha invitado a tener en cuenta hasta qué punto estas influencias eran fruto de una atmósfera común y, dando un paso más allá, ponderar la profundidad de los cambios que imprimieron en los sistemas de enseñanza3 . Detectar y ponderar, así como descubrir los modelos y propagandas que envolvían o adelantaban las transferencias, permite enriquecer un análisis historio- gráfico que había anticipado paralelismos verosímiles4 y ha ido maduran- do a través de distintas aportaciones.
- The existence of God and the role of religion according to Adam Smith(Georg Olms, 2016) Lázaro-Cantero, R. (Raquel)
- Montaigne and Descartes’ practical understanding of wisdom: A new ground for ethics and anthropology(Springer, 2020) Lázaro, R. (Raquel)Since the 1970s and 1980s, Business Ethics has been studied and taught. This Ethics is usually “pragmatist” or “deontological,” but it can also be “realistic.” Ethics is part of Philosophy, which was classically called “love of wisdom,” but that definition and ethics itself changed since Early Modernity. Realistic Business Ethics – inspired by Aristotle and St. Thomas – has a metaphysical ground that highly differs from the modern metaphysical one. Associated with the “science of man” and the truth conceived as “something useful,” this metaphysics is conceived as pragmatist. Anthropology and economics – considered as social sciences – were born with Modernity and Enlightenment, respectively, in a context of changing philosophical paradigms but have gained prominence since the nineteenth century. Our aim is to briefly explain who are the authors and the key points that made this change possible. This illustrates the new way of understanding the man and his action from a moral and social perspective. With Montaigne and Descartes the science of truth is left behind as the science of man gains more attention. This implies that contemplation is substituted by a technical action of one self who knows itself as a free and individualist actor (subject) with own interests and passions. In Descartes we find the traits of the new wise man, what is his method, and how metaphysics, anthropology, and ethics are now articulated, that is, how and why this change from a contemplative wisdom to a pragmatic one occurred.
- Melancolía moderna y acedia medieval. Un acercamiento a la religión desde la perspectiva psicológica(Sindéresis, 2020) Lázaro, R. (Raquel)
- Tres calas sobre el tema del matrimonio en el Quijote(Méridiennes, 2018) Zugasti, M. (Miguel)