REV - AF - 2015, vol. 48, n. 1
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- Moisés y los magos según Buenaventura, Pedro Abelardo y Algazel(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2015) Druart, T. A. (Thérèse-Anne)En la Biblia los magos pudieron replicar la hazaña de Aarón al transformar su cayado en una serpiente. Buenaventura sostiene que las serpientes no fueron producidas como el efecto de una intervención divina directa. Pedro Abelardo afi rma que esta historia muestra que no sabemos a ciencia cierta cómo distinguir los milagros de los acontecimientos mágicos. Por otro lado, en el Corán los magos no consiguen realmente replicar la hazaña de Moisés: solamente producen serpientes falsas. Por ello, Algazel prefi ere no dar mucho peso a este milagro, precisamente por la difi cultad general que hay en distinguir los milagros de la magia.
- Elitismo intelectual y la necesidad de la fe según Maimónides y Tomás de Aquino(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2015) Romero-Carrasquillo, F. (Francisco)En su Comentario al De Trinitate de Boecio 3.1, Tomás de Aquino cita a Maimónides, de quien afi rma que presenta cinco razones a favor de la necesidad de la fe. Los intérpretes suelen ver a Tomás de Aquino como si “hubiera puesto a Maimónides de cabeza”. En el presente artículo se retoma el texto de Maimónides (acerca de las cinco razones por las que la metafísica debe reservarse a los doctos y ocultarse a las masas), y se sitúa en el contexto de su misticismo racional. Comparándolo con el pensamiento místico cristiano de Tomás de Aquino, se muestra cómo éste no está citando erróneamente, ni invirtiendo ni violentando el texto de Maimónides; más bien, Tomás de Aquino complementa el misticismo natural y racional de Maimónides con lo que él concibe como la perfección sobrenatural de la virtud teologal de la fe.
- Avempace en las obras de santo Tomás de Aquino(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2015) Ramón-Guerrero, R. (Rafael)Santo Tomás de Aquino siguió en muchas de sus obras la exigencia de Aristóteles de mostrar las diversas opiniones que se habían emitido acerca de una determinada cuestión. Aquí se quiere poner de manifi esto el conocimiento indirecto que santo Tomás tuvo de un fi lósofo andalusí, Avempace, a través de las citas que hizo Averroes, y cómo las doctrinas de Avempace le sirvieron, una vez refutadas o rechazadas, para confi rmar su propia posición.
- El fraile y el visir sobre el ámbito de las ciencias teoréticas(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2015) Houser, R.E. (R. E.)Si bien la importancia de Avicena como fuente del pensamiento de Tomás de Aquino es generalmente reconocida, los detalles de esa dependencia apenas comienzan a trabajarse. Este artículo se ocupa de las enseñanzas de Avicena en lo que respecta a los “sujetos” de las ciencias teoréticas —física, matemáticas y metafísica— tal y como se presentan en la Introducción al Libro de la Curación. Posteriormente, se muestra su influencia en el comentario de Tomás de Aquino al De trinitate, de Boecio, q. 5, art. 1. A través de una comparación entre Avicena y Tomás se muestra la profunda influencia que tuvo Avicena en la comprensión tomista del rango de las tres clases de ciencias teoréticas.
- Tomás de Aquino y las tradiciones abrahámicas(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2015) López-Farjeat, L.X. (Luis Xavier)Esta introducción explica el impacto que las tradiciones judía e islámica tuvieron en la fi losofía medieval, así como el intercambio intelectual que existió entre las tradiciones abrahámicas. El papel de la tradición islámica fue particularmente importante, ya que las teorías e ideas fi losófi - cas de pensadores como Avicena, Averroes, Avempace, y otros, fueron discutidas y con frecuencia reinterpretadas, adaptadas y adoptadas por muchos teólogos y fi lósofos cristianos y judíos, quienes recurrieron a ellas para utilizarlas de distintas formas y en discusiones diversas, tal como se muestra en la presentación de cada uno de los artículos que conforman este volumen.
- Kervégan, J.-F., ¿Qué hacemos con Carl Schmitt? [Reseña](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2015) Herrero, M. (Montserrat)Reseña de la obra de Kervégan, Jean-François, ¿Qué hacemos con Carl Schmitt?, Escolar y Mayo, Madrid, 2013, 230 pp.
- Henry, M., La fenomenología radical, la cuestión de Dios y el problema del mal [Reseña](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2015) Martí-Sánchez, M. (Miguel)Reseña de la obra de Henry, Michel, HENRY, MICHEL La fenomenología radical, la cuestión de Dios y el problema del mal, Opuscula Philosophica, Ediciones Encuentro, Madrid 2013, 51 pp.
- Hadjadj, F., ¿Cómo hablar de Dios hoy? Anti-manual de evangelización [Reseña](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2015) Moros-Claramunt, E. (Enrique)Reseña de la obra de Hadjadj, Fabrice, ¿Cómo hablar de Dios hoy? Anti-manual de evangelización, Traducción de Sebastián Montiel, Nuevo Inicio, Granada, 2013, 172 pp.
- González, A. M., Sociedad civil y normatividad [Reseña](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2015) Mauri-Alvarez, M. (Margarita)Reseña de la obra de González, Ana Marta, Sociedad civil y normatividad: la teoría social de David Hume, Dykinson, Madrid, 2013, 266 pp.
- Derrida, J., Heidegger: la question de l’Être et l’Histoire. Cours de l’ENS-Ulm [Reseña](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2015) Candiloro, H.J. (Hernán Javier)Reseña de la obra de Derrida, Jacques, Heidegger: la question de l’Être et l’Histoire. Cours de l’ENS-Ulm 1964-1965, Galilée, Paris, 2013, 331 pp.
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