REV - AF - 2014, vol. 47, n. 1
Permanent URI for this collectionhttps://hdl.handle.net/10171/35611
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- Causalidad, naturaleza y libertad en el tránsito de la Baja Edad Media a la Modernidad(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2014) González-Ayesta, C. (Cruz)Esta introducción presenta la contraposición entre causa natural y causa libre. En primer lugar, se muestra que el modo moderno de comprender y oponer lo natural (como fuerza de efi ciencia) a lo libre (como racionalidad) hunde sus raíces en el pensamiento de J. Duns Escoto. A continuación se plantea la hipótesis de la continuidad entre el pensamiento de Escoto y la Modernidad a través de la mediación de la Segunda Escolástica. Por último, se presta atención al pensamiento de Suárez sobre el tema. En resumen, los focos temáticos del volumen son tres: la doctrina de Escoto sobre la voluntad y la libertad, las vías de transmisión de estas doctrinas escotistas entre los siglos XIV y XVII, y la doctrina de Suárez acerca de la voluntad, la libertad y la naturaleza.
- Límites y alcance de la beatitud natural en el De fine ultimo hominis de Francisco Suárez(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2014) Oliveira-e-Silva, P. (Paula)Este artículo analiza la doctrina de Francisco Suárez sobre la capacidad que la naturaleza humana posee de obtener su fin último, sea natural o sobrenatural. Como comentador de la Suma de Teología de Tomás de Aquino, Suárez recibe como herencia la discusión —particularmente intensa desde el siglo XIV y originada en las distintas interpretaciones de los teólogos sobre la doctrina tomista al respecto— sobre si hay o no en la naturaleza humana alguna capacidad para alcanzar el fin último sobrenatural. Aquí se analiza el modo en que Suárez se plantea el problema de la posibilidad humana de alcanzar la felicidad natural y sobrenatural y, con base en su concepto de natura pura, se evidencia su posición en el supradicho debate.
- Recepción suareciana de las doctrinas de Domingo de Soto sobre la causalidad y la libertad(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2014) Orrego-Sánchez, S. (Santiago)Se compara la doctrina de Suárez sobre la causalidad de la voluntad con la de Domingo de Soto. Esto implica compararla también con algunas de las tesis de santo Tomás y de Duns Escoto, pues estos autores medievales son las principales referencias de ambos autores al respecto. Se concluye que Suárez adhiere fundamentalmente a santo Tomás, pero de acuerdo a la interpretación que de él encuentra en Domingo de Soto.
- Francisco Suárez: la natura, la grazia e la causa della libertà(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2014) Esposito, C. (Constantino)In 1599, Suarez wrote De concursu et efficaci auxilio Dei ad actus liberi arbitrii necessario in the context of the discussions of the issue of de auxiliis. This work presents the Suarezian philosophical and theological conception of causality, which has three parts: the necessity of efficient action in nature, freedom of the will, and the efficacy of the divine grace on human free will. The article also connects the doctrine of De concursu with the thesis contained in Disputatio XIX of 1596. Through this comparison it can be concluded that for Suarez divine grace does not determinate the act of the will but rather makes it possible. In other words, divine grace constitutes the very root of human liberty.
- Juan Iribarne e Uraburu on the voluntary, will, and nature(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2014) Noone, T.B. (Timothy B.)In this paper, the author examines the theory of will outlined in the Tractatus de actibus humanis of Juan Iribarne Uraburu. Juan’s discussion of will is situated in relation to various Thomistic thinkers of seventeenth-century Iberia and is shown both to be continuous with and innovative within the Scotistic tradition. The conclusion reached is that Juan’s theory highlights fundamental disagreements that distinguish Scotistic theories of the will from those of other Scholastic theories, whether Thomistic or Suarezian, and thus is extremely instructive for current philosophical reflection.
- ¿Es la voluntad un apetito o un ‘poder’? La perspectiva de Duns Escoto(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2014) González-Ayesta, C. (Cruz)El artículo estudia desde una perspectiva metafísica cómo categoriza la voluntad Duns Escoto contrastando su posición con la del Aquinate. Como para Escoto la libertad (affectio iustitiae) pertenece intrínsecamente a la voluntad, esta solo puede ser una potencia activa: un poder. La categoría de apetito solo es válida para la voluntad natural que no es voluntad en sentido propio. Para argumentar estos aspectos se da particular relevancia a las cuestiones De frui (Ordinatio I, d. 1).
- Schmitt, C., Posiciones ante el derecho [Reseña](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2014) Ramis-Barceló, R. (Rafael)Reseña de la obra de Schmitt, C., Posiciones ante el derecho, Estudio preliminar, traducción y notas de Montserrat Herrero, Tecnos, Madrid, 2012, 315 pp.
- Thoreau, H. D., Escritos sobre la vida civilizada [Reseña](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2014) Vidagañ-Murgui, F. (Fernando)Reseña de la obra de Thoreau, H. D., Escritos sobre la vida civilizada, edición de Antonio Lastra, traducción de Antonio Fernández Díez y José María Jiménez Caballero, Editorial digital In Itinere, Oviedo, 2012, 254 pp.
- Nadler, S., The Philosopher, the Priest, and the Painter [Reseña](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2014) Ortiz-de-Landázuri, C. (Carlos)Reseña de la obra de Nadler, S., The Philosopher, the Priest, and the Painter. A Portrait of Descartes, Princeton University Press, Princeton, 2013, 229 pp.
- García, J. A., El conocimiento de lo físico según Leonardo Polo [Reseña](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2014) Puig-Roure, J. F. (Joan Francesc)Reseña de la obra de García, J. A.,El conocimiento de lo físico según L. Polo, Brill, Cuadernos de Pensamiento Español, no 45, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, Pamplona, 2011, 106 pp.
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