REV - La Perinola - 2012, Núm. XVI
Permanent URI for this collectionhttps://hdl.handle.net/10171/22596
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- El decoro cómico del Buscón: parodia de la Atalaya de Mateo Alemán(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2012) Tobar-Quintanar, M.J. (María José)En este artículo se analiza la cuestión del género literario del Buscón a la luz de la preceptiva retórica y poética del Siglo de Oro. De acuerdo con esta, las características formales de la obra la enmarcan dentro del género cómico: la condición humilde —o ínfima— de sus personajes, su estilo bajo, la risa originada por agudezas ingeniosas y situaciones ridículas, su verosimilitud cómica y la finalidad satírico-burlesca del relato. El Buscón guarda el decoro cómico que le correspondía a la narración de un pícaro-rufián en los siglos xvi y xvii, pero la exageración de los elementos ridículos más vulgares o populares —junto a otras huellas textuales— induce a pensar que Quevedo parodió al pícaro-moralizador (o «atalayista») de Guzmán de Alfarache
- «La mujer en Quevedo». III Congreso Internacional Francisco de Quevedo desde Torre de Juan Abad. Presentación(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2012) Rivas-Cabezuelo, J.L. (José Luis); Felipe-Arranz, D. (David)
- Resúmenes de los artículos publicados en La Perinola, 16, 2012(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2012-07) VariaResúmenes de los artículos publicados en La Perinola, 16, 2012
- Índices Perinola, 16, 2012(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2012-05) VariaÍndice del volumen 16, 2012 de La Perinola, revista de investigación quevediana
- El disciplinante galán en la poesía de Quevedo(Servicio de Publicaciones Universidad de Navarra, 2012-04-15) López-Gutiérrez, L. (Luciano)El autor de este artículo, tras una detallada revisión de las críticas que han recibido los disciplinantes en los Siglos de Oro, e incluso en épocas anteriores, estudia en tres poemas de Quevedo (núms. 147, 712 y 724) la sátira a la que los somete el escritor madrileño desde diferentes perspectivas: seria y burlesca. Además de señalar, como otros muchos escritores, la vanagloria e hipocresía de los falsos penitentes, don Francisco alude a que su vergonzoso comportamiento se debe a que, como auténticos mártires de amor, dedican sus sacrificios no a Dios, sino a sus damas. The author of this article, after a thorough review of the criticisms received by the disciplinants in the Golden Age, and even in previous periods, studies in three poems by Quevedo (numbers 147, 712 and 724) the satire the writer from Madrid makes of them from different perspectives: serious and burlesque. As well as pointing out, as many other writers do, the vainglory and hypocrisy of the false penitents, don Francisco states that their shameful behaviour is due to the fact that, as real love martyrs, they offer their sacrifices not to God, but to their ladies.
- De Cervantes a Quevedo: testamento y muerte de don Quijote(Servicio de Publicaciones Universidad de Navarra, 2012-04-15) Sáez, A.J. (Adrián J.)Análisis del romance burlesco de Quevedo titulado «Testamento de don Quijote». Es una hábil reescritura del final de Don Quijote, ii, que invierte y parodia distintos episodios y elementos de la novela que sirve de hipotexto, con la persistencia en la locura del protagonista como principal y significativa alteración. This article presents a study of the burlesque ballad by Quevedo, entitled «Don Quixote’s testament». It is a skilful rewriting of the end of Don Quixote, ii, which inverts and takes many episodes and elements of the hipotextual novel to parody, with the persistence in madness of the protagonist as the principal and significant alteration.
- A vueltas sobre la tradición retórica en Francisco de Quevedo: La España defendida como monumento propagandístico y de canonización (con un excurso sobre la pervivencia de Quintiliano)(Servicio de Publicaciones Universidad de Navarra, 2012-04-15) Escobar-Borrego, F.J. (Francisco Javier)El presente artículo ofrece un análisis circunscrito a la caracterización genérica de la España defendida de Francisco de Quevedo, adoptando como método de estudio la tradición retórica. Para ello, se atiende a su naturaleza de artefacto propagandístico, lo que le facilita al humanista un marco retórico idóneo para la canonización. En este contexto, cobra especial interés la pervivencia de la Institutio oratoria de Quintiliano en la obra con objeto de una revisión crítica de la historiografía. Por último, dadas las analogías perceptibles entre la España defendida y el Marco Bruto a propósito de la tradición retórica, se plantea, en consonancia con el humanismo cristiano, un enfoque comparativo al hilo de la indagación propuesta. Este proceder vincula dos etapas distintas —aunque con palmarios puntos de encuentro— de la trayectoria profesional de Quevedo. This work offers an analysis of the generic characterization of Francisco de Quevedo’s España defendida, taking the Rhetorical Tradition as a research method. It focuses on its characterization as a propagandistic device that serves as a rhetorical frame for canonization. Quintilian’s Institutio Oratoria provides the grounds for a critical revision of the Historiography. From the study of the Rhetorical Tradition, similarities between España defendida and Marco Bruto are also highlighted in the context of Christian Humanism, thereby connecting two separate critical stages in Quevedo’s professional career.
- Las figuras de Eva y María en la obra de Quevedo(Servicio de Publicaciones Universidad de Navarra, 2012-04-15) Vallejo-González, M. (María)La autora de este artículo presenta una breve aproximación al estudio del tratamiento que Quevedo confiere a dos de las grandes figuras del cristianismo; a saber, Eva y la Virgen María, en obras no sólo de índole religiosa, sino también moral o política. Partiendo de las Sagradas Escrituras, de las reflexiones que acerca de las mismas llevaron a cabo algunos de los Padres de la Iglesia, cuya influencia en Quevedo ha sido sobradamente documentada, así como de la acogida que dichas mujeres tuvieron en la literatura de las distintas épocas, analizando, por un lado en qué medida las exégesis quevedianas acusan los ecos de la tradición y, por otro, los motivos que indujeron a Quevedo a recrear las vidas de dichas mujeres bíblicas. The author of this article shows a brief approach to Quevedo’s study of the role of the two most important Christian figures: Eve and Virgin Mary, not only in works of religious nature, but also of moral and political nature. Taking into consideration the influence that the Sacred written, some of the Fathers of the Church have on Quevedo and the repercussion that those women had in the Spanish literature in its different decades, the main propose is the analysis of how influential Quevedo’s interpretations about the Holy Bible are for the Spanish tradition. And, on the other, the article analyses the reasons for employing the lives of those biblical women.
- Retratos pictóricos de mujer en la poesía de Quevedo(Servicio de Publicaciones Universidad de Navarra, 2012-04-15) Suárez-Miramón, A. (Ana)El retrato femenino en Quevedo tiene una proyección poética que se fundamenta en los cánones clásicos de la pintura de la época. En este sentido hay que afirmar que el poeta se inspira en la pintura desde el lado esencialmente idealista sin olvidar la función caricaturesca, el otro lado del retrato en la poesía satírico-burlesca. Dentro de estas dos vertientes es asombroso constatar la variedad de retratos femeninos que se encuentran en su poesía y cuya clasificación coincide con las representaciones artísticas de la mujer. Feminine portrait in the scope of Quevedo’s poetic influence is based on classical pictorial canons of his times. In this sense, it is necessary to assert that the poet inspires himself in painting from an essentially idealistic point of view, not leaving aside the ridiculous function, the other side of the portrait in satirical-burlesque poetry. Within these two branches it is amazing to observe the variety of feminine portraits in his poetry and the fact that their classification coincides with the different artistic representations of women.
- La Lisi de Quevedo(Servicio de Publicaciones Universidad de Navarra, 2012-04-15) Roig-Miranda, M. (Marie)La poesía amorosa de Quevedo es heredera, en buena parte, del modelo petrarquista y nos presenta una figura de dama amada bastante arquetípica. Sin embargo, en el grupo de poemas a Lisi, nos encontramos con una mujer algo diferente en sus actitudes, más concreta, con rasgos más individualizados, (¿más real?). Es también diferente, muchas veces, la actitud del amante frente a ella. Quevedo’s love poetry has its origins in the Petrarchist model and it shows a very archetypical female figure. However, we discover a very different woman in her attitudes in the group of poems dealing with Lisi. She is described with a more real, more defined expression, with more distinctive features. And we must admit that the lover’s attitude towards her is also different in many occasions.