Facultad Eclesiástica de Filosofía - Tesis Doctorales y Tesinas - 2010-2019
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- Amor, justicia y relación. Bases de la economía según la encíclica Caritas in Veritate.(Universidad de Navarra, 2022-10-05) Fernández-Duarte, J.C. (José Carlos); Sánchez-Migallón, S. (Sergio)Benedicto XVI propuso en su tercera encíclica Caritas in Veritate (CV) un concepto de desarrollo plenamente teológico. Tenía como punto de partida la comprensión del desarrollo del hombre como cumplimiento de su vocación divina. Dicha vocación es una llamada a corresponder al Amor de Dios, que tiene como una de sus primeras manifestaciones el amor al prójimo. Precisamente porque ese desarrollo alcanzará su plenitud cuando el hombre goce de Dios, Benedicto XVI entiende que en este mundo es utópico pretender un desarrollo que garantice la felicidad. En esta perspectiva, es fácil notar la interrelación entre las tres encíclicas de Benedicto XVI. En Deus Caritas Est explicó en qué consiste el amor. En Spe Salvi mostró el rol que la esperanza en el mundo futuro tiene en la configuración de la vida terrena del cristiano. Y en Caritas in Veritate indicó que el amor y la esperanza deben constituirse en la columna vertebral de la vida en común con los demás hombres. Pero, ¿y qué sucede si esos hombres no comparten lo que los católicos piensan sobre el amor y la esperanza? Al fin y al cabo, Benedicto XVI escribía para toda la humanidad. ¿Pueden los católicos configurar el mundo –en el que viven todos– si no todos comparten sus presupuestos?
- La libertad como condición de posibilidad del crecimiento humano según Antonio Millán-Puelles(2016-11-18) Lozano-Martín, A.E. (Ana Encarnación); Soto-Bruna, M.J. (María Jesús)Persona humana y libertad. La naturaleza, sede ontológica de la libertad humana, el despliegue de la libertad como condición de crecimiento personal.
- The Providence of God according to Richard Swinburne: A Critical Study under the Guidance of St. Thomas Aquinas.(2016-06-29) Mbonimpa, A. (Alex); Moros-Claramunt, E. (Enrique)A great part of this study will be dedicated to elucidating his concept of the good. Since “one opposite is known through the other,”8 it is evident that unless there is a correct conception of the good, it will not be possible to approach the problem of evil in an adequate manner. Moreover, since “providence pertains only to that knowledge which is concerned with means to ends and in so far as these means are ordained to ends,”9 studying the concept of good and how this can be applied in theodicy will not be a diversion from the topic of providence but rather a treatment of what is essential to it.
- La inmaterialidad del conocimiento según Leonardo Polo(2016) González-Mérida, J.C. (Juan Carlos); Sellés-Dauder, J.F. (Juan Fernando); González, Á.L. (Ángel Luis)Following a systematic review of the whole Leonardo Polo’s published work, the most relevant texts are considered to show the immateriality of human knowledge at different levels (sensible, rational and personnel) and in its various dimensions (object known, intentionality, act of knowing, acquired and innate cognitive habits, sensitive faculties and intelligence, and human person). In the end we conclude that human knowledge, from its lower level, is immaterial and therefore human noetic dimensions are also of this nature.
- Libertad, amor y verdad en la teoría de la acción de Harry Frankfurt(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2015) Montoya-Camacho, J.M. (Jorge Martín); Moros-Claramunt, E. (Enrique)La presente investigación busca mostrar la peculiar relación de esta doble dimensión racional –teórica y práctica– en la acción humana, y el modo de ser explicada en una teoría de la acción. Además, apunta a establecer un marco racional adecuado para comprender la unidad de estas dimensiones y su repercusión en la praxis vital de la persona, la cual es unificada por el amor a la verdad. Este objetivo –no siendo el principal, pero de ninguna manera trivial– se lleva a cabo desde la explicación de la teoría de la acción de uno de los filósofos norteamericanos más influyentes de los últimos cuarenta años.
- Arte e Prudência em João Poinsot (João de São Tomás). A recepção da doutrina aristotélica(Servicio de Publicaciones, Universidad de Navarra, 2013-01-08) Espírito-Santo, J.R. (José Rafael); García-Cuadrado, J.A. (José Ángel)João Poinsot, drawing on thomistic tradition, in a synthetic and systematic text deals with the relationship between art and prudence. Poinsot considers them as intellectual practical virtues and distinguishes them in their matter, form and mode. With talent he exposes the legitimate autonomy of art and, at the same time, shows the intrinsic moral dimension of all human activity. So João Poinsot allows the autonomous analysis of ethics and technology, while firmly subordinating them to human good. On the other hand, although an aesthetic theory is not to be found in Poinsot’s work, we can find elements that allow developing an aesthetic thought within an ethic vision of human being.
- Virtudes epistémicas y conocimiento científico en la obra de Mariano Artigas(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2010) Armas-Faris, F. (Fernando); Moros-Claramunt, E. (Enrique)La presente tesis estudia desde la perspectiva filosófica algunas virtudes involucradas en la actividad científica desde la obra de Mariano Artigas. En la primera parte se desarrollan algunas nociones fundamentales de la actividad científica. En la segunda se exponen cuatro virtudes fundamentales: la atención, la humildad intelectual, el rigor, y el orden epistemológico. La parte central de la tesis busca determinar hasta qué punto las virtudes adquiridas en el laboratorio enriquecen y perfeccionan la personalidad del científico y en qué medida repercute en su progreso moral.This thesis studies some of the virtues that come into play in scientific activity from a philosophical point of view as developed in the work of Mariano Artigas. The first part advances some fundamental notions of scientific activity. The second part presents four fundamental virtues: attentiveness, intellectual humility, rigour and epistemological order. At the core of the thesis is the attempt to determine the extent to which the virtues acquired in a laboratory enrich and perfect the personality of the researcher and the repercussion such work has in his or her moral progress.