REV - CF - Vol. 29 (2019/20)
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- Dios y la felicidad. Bases filosóficas de la eudaimonía aristotélica(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2019) Alfaro-Molina, J.G. (Juan Gabriel)La presente investigación argumenta sobre la importancia del dios aristotélico para la felicidad humana. El motor inmóvil se constituye tanto en modelo de vida como fuerza interna que atrae al individuo. Dios es modelo de vida para el hombre porque es pensamiento en sí mismo (libro Λ de la Metafísica), y para Aristóteles la actividad que hace máximamente feliz al hombre es la del intelecto, es decir, la vida contemplativa (libro X de la Ética a Nicómaco). Dios es fuerza interna porque mueve por deseo e intelección, es decir, atrae a todas las cosas hacia sí, por eso la Ética a Nicómaco inicia diciendo: «todas las cosas tienden al bien» EN 1094a. 1-2. Dios es el centro de la diana a la cual apunta el arquero a la hora de lanzar su flecha (EN 1094a. 18-24), modelo de la máxima felicidad.
- La posibilidad de verdad en el juicio político. Hannah Arendt y Hans-Georg Gadamer ante el problema de la objetividad(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2020-09-10) Tarabasz, P. (Piotr)La hermenéutica filosófica de Hans-Georg Gadamer representa una de las corrientes filosóficas más influyentes y prolíficas de la segunda mitad del siglo XX. El autor de Verdad y método, inspirado por su maestro Martín Heidegger, plantea el problema de nuestra historicidad retomando el concepto de situación hermenéutica. El camino que traza Gadamer es el de la recuperación de la filosofía práctica clásica, haciendo hincapié en los conceptos aristotélicos de phronesis y ethos. Así recupera la filosofía aristotélica y postula la necesidad de recurrir a sus categorías filosóficas con el fin de superar la crisis moderna de las ciencias humanas.
- La dualidad radical de la persona humana. Un intento de proseguir la antropología trascendental de Leonardo Polo(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2020-09-10) Solomiewicz, A. (Adam)El objetivo de este trabajo es aclarar la noción poliana dualidad radical. La dualidad radical es el co-acto de ser humano visto desde la perspectiva dual de la antropología trascendental de Leonardo Polo según la cual todas las dimensiones humanas son duales. Lo es el núcleo humano, asimismo como cada uno de los trascendentales antropológicos (co-existencia, libertad, intelecto personal y amar donal). Como lo trascendental humano significa referente al Transcendente, los dos miembros de la dualidad radical humana se distinguen según su dependencia de Dios: el primero es el ‘nacer trascendental’ en tanto que la persona humana nace de Dios y el segundo es el ‘destinarse trascendental’ en tanto que se transciende encontrando en Dios su Destinatario definitivo.
- La teoría de la virtud según Leonardo Polo (1926-2013). Una fundamentación filosófica de la educación(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2020-09-10) Fresneda-Herrera, S. (Sidnei)Son constantes las reformas en los sistemas educativos y muchas veces llevan al desconcierto muchos educadores porque no ven sentido en ellas. En este trabajo buscamos mostrar presupuestos antropológicos para posibles reformas, siempre necesarias por la forzosa contingencia de las prácticas educativas. Todo cambio en la tarea educativa solo es válido desde que se parta de una buena comprensión filosófica del ser humano y de la educación. Como soporte de la argumentación utilizamos la antropología de Leonardo Polo por su carácter rico y sugerente. Este filósofo interpreta la labor educativa como ayuda al crecimiento humano que sólo es posible por la adquisición de hábitos. En este trabajo describimos como el descubrimiento clásico de la noción de virtud fue relegado por el pensamiento moderno y en nuestros días sigue siendo olvidado. Pero, nosotros defendemos que la educación en virtudes debe ser retomada porque permite al que la tiene una visión más profunda de la realidad e integra armónicamente todas las dimensiones del ser humano. La educación por competencias es la teoría pedagógica más común en nuestros días y contiene muchos aspectos positivos que permiten alcanzar buenos resultados. Sin embargo, defendemos que educar en virtudes es mucho más rico que alcanzar resultados exteriores porque perfeccionan al ser humano desde dentro una vez que refuerza todas sus potencias: inteligencia, voluntad y afectividad. Además, la virtud es condición necesaria para que uno pueda aportar novedades desde su libertad personal.