REV - Excerpta e Dissertationibus in Sacra Theologia - Vol. 61 (2014)
Permanent URI for this collectionhttps://hdl.handle.net/10171/34964
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- Bioetica «laica» e bioetica «cattolica» Teologia morale e questioni bioetiche(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2014) Vavassori, P. (Piero)En la sociedad contemporánea la discusión sobre cuestiones bioéticas constituye uno de los principales ámbitos de confrontación política y social. En este contexto, en países como España e Italia se observa la existencia de dos tendencias enfrentadas entre sí. Por un lado, una perspectiva religiosamente inspirada (bioética «católica») y por otro, aquella que se define a si misma como «laica», cuyos partidarios sostienen que la exigencia de racionalidad que debe caracterizar a la bioética es incompatible con la presencia de valores religiosos y teológicos. En este trabajo se analizan estas dos perspectivas bioéticas, haciendo hincapié en dos documentos paradigmáticos de la bioética «laica», el «Manifesto di bioetica laica» y el «Nuovo manifesto di bioetica laica», publicados en Italia entre el final del siglo pasado y principios de este siglo. El trabajo de investigación está estructurado de la siguiente manera: comienza por el análisis de la perspectiva bioética «laica», para adentrarse posteriormente en el estudio de la fundamentación antropológica que la reflexión puramente racional ofrece como marco para una evaluación adecuada de las cuestiones bioéticas. Luego se analiza la contribución de la Revelación y de la reflexión teológico-moral, tanto en el lado antropológico que en el de la fundamentación del juicio ético. ------------------ In modern-day society the debate regarding bioethical questions constitutes one of the principle areas of political and social confrontation. Within this context, in countries like Spain and Italy, one can observe the existence of two tendencies that confront each other. On one hand there is the religious perspective founded upon Religious Faith («Catholic» Bioethics) and on the other hand that which defines itself as «secular», the partisans of which affirm that the rationality which must characterise Bioethics is incompatible with religious and theological values. In the present research, we analyse the above two perceptions of Bioethics, making due reference two paradigmatic documents of the «secular» Bioethics –the «Manifesto di bioetica laica» and the «Nuovo manifesto di bioetica laica»– both published in Italy at the end of the 20th century and the beginning of the 21st. This investigation is structured in the following manner: the first part is an analysis of the «secular» bioethical standpoint. This paves way for the study of the anthropological foundation that the purely rational reflection offers as a measure of the evaluation of bioethical enquiries. The second part of the investigation is dedicated to the analysis of the contribution of Divine Revelation and the Theological-moral deliberation and this not only of the anthropological aspect but also in the establishment of the ethical judgement.
- La moral fundada en la filiación divina La propuesta de Réal Tremblay(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2014) Siu-Fabry, P. (Pablo)El objetivo de este trabajo es el estudio y la presentación del pensamiento teológico-moral del Prof. Réal Tremblay C.Ss.R. La esencia de su modelo es la estructuración de la moral en torno a la configuración ontológica del hombre con Cristo. El hombre es creado para identificarse con Cristo a través del don de la filiación divina. El fin sobrenatural del hombre es convertirse en hijo de Dios en Jesucristo. El origen cristológico marca al hombre con un «sello filial», que se manifiesta en el deseo de Infinito, que le impulsa, como criatura, a buscar la gracia sobrenatural, y le mueve a abrirse a la trascendencia. Por el carácter ontológico de su «solidaridad» con el hombre, Cristo es el verdadero fundamento filial del ser y actuar de la persona. Desde el punto de vista metodológico, es necesario comprender las consecuencias morales de la identidad filial del hombre mediante el estudio de la filiación divina en Cristo en cuanto Dios y en cuanto hombre. La personalidad humana debe ser definida a partir de la filiación divina de Cristo. Tanto la «filiación fundamental» de todos los hombres como la «filiación efectiva» recibida por el bautismo, exigen un comportamiento acorde con la propia identidad. La vida cristiana depende de la condición filial a la vez que la perfecciona, convirtiendo al creyente en don para los demás, servidor y esclavo de sus hermanos. La adopción filial asume y eleva la condición natural humana, respetando su papel y valor. La filiación divina potencia al hombre para realizar actos excelentes, llegando a ser la «realización creada» del misterio de la filiación de Cristo. -------------------- The objective of this research is to present and assess the proposal presented by Prof. Réal Tremblay C.Ss.R. in moral theology. At he core of his model is the organization of morality around the ontological configuration of man with Christ. Man is created in order to identify himself with Christ by the gift of divine filiation. The supernatural end of man is to become a son of God in Jesus Christ. The cristological origin marks man with a «filial seal» that appears as a desire for the Infinite, which moves him, as a creature, to search for supernatural grace, and invites him to have an open attitude towards transcendence. Because of the ontological character of his «solidarity », Christ is the true filial foundation of man’s being and behaviour. As regards the methods, it is necessary to understand the moral consequences of filial identity of man through the study of the divine filiation of Christ as God and as a man. Human personality should be defined from the divine filiation of Christ. The «fundamental filiation» of every man and also the «effective filiation» received through the Baptism, require a specific behaviour, coherent with his own identity. Christian life depends on the filial condition and, at the same time, morality perfects the filial status. In that way, a Christian becomes a gift to others, servant and slave of his brothers and sisters. Filial adoption assumes and raises the natural human condition, respecting its role and value, giving man the power to do excellent acts, being the «created realization » of the mystery of filiation of Christ.
- «La Oración Alfonsiana»: Estudio teológico sobre los aspectos fundamentales de la oración en San Alfonso María de Ligorio(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2014) Brucal-y-Jarnero, A.A. (Angelo Antonio)Este estudio teológico versa principalmente sobre los aspectos fundamentales de la oración cristiana. Se centra sobre todo en la esencial contribución de un gran doctor de la Iglesia, San Alfonso María de Liguori, también considerado como Doctor orationis. La oración como conversación con Dios es tan antigua como la existencia humana y sin embargo, siempre nueva, dado que es una relación continua con el Omnipotente Dios, a la vez Padre y Amigo fiel al hombre. Dicha conversación, un diálogo íntimo y personal, es también un encuentro entre lo Infinito y lo finito, que se caracterizan por una libertad plena, afectividad y amor. El encuentro en la oración despierta en el hombre el deseo y el asentimiento del amor excesivo de Dios, a través de la contemplación del misterio de la Redención en y por Cristo, y la intercesión de María. Es la verdad fundamental que enseña San Alfonso. Su vida y doctrina manifiestan una relación y un trato profundo con Dios, a la que todos los hombres, en cualquier estado de vida, están llamados y que pueden conseguir por medio de la oración constante. San Alfonso sostiene que se debe pedir a Dios las gracias necesarias, pero sobre todo, la salvación eterna, la perseverancia final y su santo amor. Por eso, la oración de petición se considera como el aspecto principal de la oración alfonsiana. Sin embargo, en este estudio sin contradecir lo dicho anteriormente, la oración mental parece responder mejor al entero plan de santidad, la perfección cristiana y la salvación eterna, que concibe el santo. De esta manera, su aforismo: El que reza se salva, el que no reza se condena se abre a una perspectiva más amplia y más relumbrante. ------------------ This theological study deals primarily with some fundamental aspects of Christian prayer. It focuses on the essential contribution of a great doctor of the Church, St. Alphonsus de Liguori, considered also as Doctor orationis himself. Prayer as conversation with God is as old as human existence and yet ever new, since it is an enduring relationship with God Almighty, also Father and Faithful Friend to man. Such a conversation, a dialogue that is intimate and personal is also an encounter between the Infinite and the finite, characterized by total freedom, affection and love. Encounter through prayer enables man to appreciate the excessive love of God, through acceptance and contemplation of the Redemptive mystery of Christ and the intercession of Mary. This is the basic truth taught by St. Alphonsus. His life and doctrine witness to a deep relationship with God, which every man in all walks of life can attain, through constant prayer. St. Alphonsus claims that one should persevere in asking God for the graces he needs, but most of all, the eternal salvation, the final perseverance and His holy love. Thus, prayer of petition is known to be the principal aspect of the alphonsian prayer. However, in this study without contradicting the aforementioned, mental prayer seems to respond more to the entire plan of holiness, Christian perfection and eternal salvation, conceived by the saint. In this way, his dictum: He who prays is saved, he who does not, is condemned sustains a wider and brighter perspective.
- Aproximación al concepto de acción moral en Sciacca(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2014) Acín-Aguado, E. (Elena)La tesis se estructura en tres partes: en la primera se profundiza en su trayectoria intelectual con el fin de conocer las corrientes de pensamiento que incidieron en su formación intelectual, los interlocutores implícitos de su pensamiento y las cuestiones a las que quiere responder con su filosofía. En la segunda parte se analiza su concepción de la acción moral y en la tercera parte –que es la que se incluye en el extracto– se profundiza en la cuestión que vertebra la obra de Sciacca: la elaboración de una nueva metafísica que dé razón de esa experiencia moral. --------------------- This thesis is structured into three parts: the first one provides a further knowledge of his intelectual career, in order to know the currents of thought that had an impact in his intelectual training, as long as his direct interlocutors between he and his thought and the questions he wants to answer with his philosophy. In the second part it is analysed his conception of the moral action and in the third part –which is the one included in the summary– we abound in the question that articulates the Sciacca work: the elaboration of a new methaphisics that gives reasons for that moral experience
- Surnaturel Revisited Henri De Lubac’s Theology of the Supernatural in Contemporary Theology(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2014) Smith, C. (Christopher)En esta tesis, se explora el desarrollo del debate acerca de lo sobrenatural según Henri de Lubac. Primero, se explica el pensamiento incluido en sus obras, con particular atención a Surnaturel. Segundo, se da un panorama sintético de cómo se ha contado el debate y qué cuestiones surgieron en manuales de teología, historias, diccionarios, enciclopedias, y artículos en el período 1980 a 2010. Particular énfasis se da al mundo teológico-académico europeo. Tercero, se cuenta un nuevo debate entre teólogos de lengua inglesa, particularmente John Milbank y Lawrence Feingold. Vemos cómo la relación entre la naturaleza del hombre y la acción de Dios en él se desenfoca cuando se plantea la cuestión en términos de deseo natural, y cómo un análisis del intelecto en el hombre puede ser útil para entender esta relación. ------------------ In this thesis, I explore the development of the debate on the supernatural according to Henri de Lubac. First, I look at the thought included in his works, with particular attention to Surnaturel. Second, I give a synthetic view of how the debate has been told and what questions have arisen in theology manuals, histories, dictionaries, encyclopedias and articles in the period from 1980 to 2010. I have given particular emphasis to writers in the European academic theological world. Third, I recount a new debate between English language theologians, particularly John Milbank and Lawrence Feingold. We see how the relationship between the nature of man and the action of God in him loses focus when considered in terms of natural desire, and how an analysis of intellect in man can be useful for understanding the relationship without ending up in dead ends.
- El ministerio episcopal en la Communio ecclesiarum(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2014) Palacios-Díez, A.I. (Álvaro Ignacio)A lo largo de la historia la Iglesia se ha manifestado con dos dimensiones: la universal y la local. Durante el primer milenio predominó la visión de una comunión de Iglesias locales, mientras que en occidente a lo largo del segundo milenio se subrayó la Iglesia universal como un todo unitario. En este estudio, extracto de una tesis doctoral, se han recogido las enseñanzas del Concilio Vaticano II y de la teología del siglo XX que apuntan hacia una síntesis armónica de ambos enfoques. La investigación busca dicha síntesis destacando la expresión: Comunión Universal de las Iglesias. Se comienza con el sentido de los términos de Iglesia universal y de Iglesia local o particular; luego se analiza su relación de mutua inmanencia, sus fundamentos y manifestaciones; y se termina describiendo qué tipo de prioridad tiene la Iglesia universal. ------------------ Throughout the course of history the Church has manifested itself in two dimensions: universal and local. During the first millennium prevailed the vision of a community of Local Churches, while in occident along the second millennium was underlined the Universal Church as a unitary whole. In this study, a doctoral thesis abstract, have been collected the teachings of the Vatican Council II and twentieth century theology pointing to a harmonious synthesis of both approaches. The research seeks such synthesis highlighting the expression: Universal Communion of Churches. The investigation starts with the meaning of the expression of the Universal Church and the Local Church; then analyzes their relationship of mutual immanence, its foundations and manifestations; and ends by describing what kind of priority has the Universal Church
- Newman and Twentieth-Century French Theology The presence of J. H. Newman in Y. M. Congar, H. de Lubac and J. Daniélou(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2014) Hurley, J.P. (James Patrick)En esta tesis se analiza la presencia de John Henry Newman en tres teólogos franceses del siglo XX, a saber: Yves-Marie Congar, Henri de Lubac y Jean Daniélou. En los tres primeros capítulos se traza la introducción del pensamiento de Newman en la teología católica, a través del mundo francófono. A pesar de los primeros intentos de mostrarlo –erróneamente– como el padre del modernismo, Newman gradualmente llegó a ser reconocido como teólogo innovador, pero ortodoxo. Sus contribuciones más importantes son en las áreas de desarrollo doctrinal y la racionalidad de la fe. El capítulo cuarto considera a Newman como profeta y a Congar como perito del Concilio Vaticano II. Los dos capítulos siguientes están dedicados a un análisis de citas de Newman por Congar, de Lubac y Daniélou. Los tres lo citan en sus obras, aunque Daniélou considerablemente menor que los otros dos. El último capítulo tiene un propósito cuádruple: en primer lugar, identificar las citas directas de Newman en discursos de los padres conciliares en el Vaticano II; en segundo lugar, recordar la importancia de Newman para varios peritos francófonos; en tercer lugar, comparar brevemente el pensamiento de Newman con la enseñanza conciliar; en cuarto lugar, estudiar algunas interpretaciones posconciliares de Newman. Se concluye que el ilustre pensador inglés influyó en el contenido del Concilio a través de intermediarios fieles –entre ellos sus verdaderos «intérpretes franceses »–, por estar realmente presente en sus conciencias mientras redactaban los textos del Concilio Vaticano II. Esta influencia newmaniana francesa sigue después del Concilio. -------------- In this thesis, we examine the presence of John Henry Newman in three twentieth-century French theologians, namely, Yves-Marie Congar, Henri de Lubac and Jean Daniélou. In the first three chapters we trace the introduction of Newman’s thought into Catholic theology, via the Francophone world. Despite early attempts to portray him –erroneously– as the father of modernism, Newman gradually came to be recognized as a highly innovative, yet orthodox theologian. His chief contributions are in the areas of doctrinal development and the rationality of the faith. Chapter four considers Newman as prophet and Congar as peritus of the Second Vatican Council. Two subsequent chapters are dedicated to an analysis of citations of Newman by Congar, de Lubac and Daniélou. All three cite him in their works, although Daniélou considerably less than the other two. The final chapter has a fourfold purpose: firstly, to identify direct citations of Newman in Council fathers’ addresses at Vatican II; secondly, to recall Newman’s importance to several Francophone conciliar periti; thirdly, to briefly compare Newman’s thought with conciliar teaching; fourthly, to survey some postconciliar interpretations of Newman. We conclude that the Englishman influenced the Council’s content through faithful intermediaries –among them his genuine «French interpreters»– by being really present in their consciences as they drafted Vatican II. This French Newmanian influence continues after the Council.