REV - CF - Vol. 24 (2014)
Permanent URI for this collectionhttps://hdl.handle.net/10171/35011
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Results
- The Act of Being, Free will & Intelligence and Relation as the First Principles of Creation: A consideration of some Aquinas writings(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2014) Kinuthia-Kinyanjui, C. (Crispus)This research work focuses on the First Principles of the Metaphysics of Creation in the writings of St. Thomas Aquinas. We establish the Principle of the Metaphysical Act as the First Principle of the Metaphysics of Creation through the study of various Aristotle’s axioms in order to demonstrate that the concept of creation is metaphysical. The present-day study regarding the origin of the Universe is extensively oriented towards the rationality of the material nature. It is falsely concluded that the material or visible world is the ultimate explanation of all reality. In this light, Cosmological Science interprets the metaphysical notion of creatio ex nihilo as that which affirms that the World originates from «nothing» which is absurd because it is well known that nothing can come from nothing. So as to arrive at the Principle of Free and Intelligent Creation, we have brought into our consideration the idea of the Transcendental Good especially in Neo-Platonism. The Avicenna thesis of the necessary emanation of the Universe from God has also been of interest. This is because Aquinas heavily borrows from the mentioned schools of thought. Our research work also analyses the relation that exists between the Divine Being and the created being. The notion of relation in the Metaphysics of Creation is, in our view, a First Principle because it explains the relationship that subsists between the two very distinct acts of being. Indeed, the very rationale of creatio ex nihilo is the basis of the real relation that any creature possesses with respect to God.----------------Este trabajo se centra en los primeros principios de la metafísica de la creación sobre todo en el pensamiento de santo Tomás de Aquino. Se establece el principio del acto de ser como primer principio de la metafísica de la creación, analizando varios axiomas para demostrar que la noción de la creación es propiamente metafísica. Los estudios actuales del origen del mundo versan sobre todo en la racionalidad de la materia del mundo. En esta racionalidad resta toda explicación sobre lo que es, eso es lo que tiene ser. En la misma línea la ciencia cosmológica ha llegado a interpretar –erróneamente– la idea metafísica de creatio ex nihilo como aquella que afirma que el mundo proviene no de la nada sino de nada. Para alcanzar el principio de la creación libre e inteligente que es el segundo principio de la metafísica de la creación, hemos considerado el concepto del bien trascendental en el neo-platonismo y la tesis de la creación necesaria en el pensamiento de Avicena. Tanto el neo-platonismo como la visón de Avicena aportan de modo significativo a la reflexión de santo Tomás. El presente trabajo también trata de la asociación que subsiste entre el ser divino y el ser creado. La noción de la relación en la metafísica de la creación es un primer principio porque es la noción que sostiene el vínculo entre dos actos de seres radicalmente distintos. En efecto, la misma racional de la creación ex nihilo es el fundamento de la relación real que existe en la criatura.
- La inmortalidad del alma en Aristóteles según la escolástica barroca: Báñez, Toledo, Suárez(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2014) Ñahuincopa-Arango, A. (Antonio)Este trabajo de investigación estudia un tema que recorre toda la historia de la filosofía: la inmortalidad del alma. Su objeto concreto se ciñe a precisar si Aristóteles defendió o no la inmortalidad según la interpretación que hacen tres autores de la escolástica barroca. El estudio se basa en textos tomados de la Scholastica Commentaria in I Partem de Domingo Báñez (1528-1604); Commentaria una cum quaestionibus in tres libros Aristotelis De Anima de Francisco de Toledo (1533-1596); y Tractatus de Anima, en sus dos versiones de Francisco Suárez (1548-1617). No es, por tanto, un estudio general sobre la inmortalidad del alma, cuya bibliografía es inabarcable, sino la interpretación de esa cuestión en un momento histórico determinado, asunto poco estudiado hasta la actualidad. Además de cuestiones históricas y teológicas, el punto central del trabajo aborda las cuestiones filosóficas que aparecen en torno a la inmortalidad. Se hace un estudio transversal de quince argumentos encontrados en la doctrina de Aristóteles por los tres autores, que se clasifican en menores y mayores. Estos últimos se dan fundamentalmente en el ámbito de la metafísica, en la gnoseología y en el campo ético. El estudio exhaustivo de análisis de las fuentes, los textos aducidos y los argumentos abordados sobre la cuestión concluye que los tres autores estudiados proponen una interpretación del pensamiento del Estagirita coherente con la inmortalidad del alma humana ----------------- This doctoral dissertation deals with a theme that runs throughout the history of philosophy: the immortality of the soul. Its concrete objective is to arrive at a precision whether Aristotle defended or not the immortality of the soul, according to the works of three baroque scholasticism authors: Scholastica Commentaria in I partem of Domingo Báñez (1528-1604); Commentaria una cum quaestionibus in tres libros Aristotelis De Anima of Francisco of Toledo (1533-1596), and Tractatus de Anima, in its two versions of Francisco Suárez (1548-1617). This investigation is not a general study on the immortality of the soul, which provides an overwhelming bibliography, but rather limits itself on a particular moment of history –that of the 16th century– a period rarely studied up to the present. Aside from the inevitable historical and theological questions, the very core of this work tackles the philosophical questions that concern with immortality. A transverse study of the 15 arguments found by the three authors in Aristotle’s doctrine is made and classified as minor and major arguments. The latter arguments delve fundamentally on the special areas of metaphysics, epistemology and ethics. An exhaustive study of the sources, the texts and the arguments used by the three authors arrived at a conclusion that the Stagirite’s thought on the immortality of the soul is coherent with the understanding of the immortality of the human soul.
- La Filosofía de Arthur Peacocke(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2014) Heluy-Dantas, A.C. (Augusto César)Arthur Peacocke ha sido un prestigioso científico del siglo XX y, a partir de los años 70, se ha dedicado a estudiar las relaciones entre la nueva cosmovisión científica revelada por la ciencia moderna y la concepción teológica de la Creación y de la actuación divina en el mundo. Desarrolló lo que él mismo llama «teísmo naturalista », un modelo que concibe la evolución de «todo- lo-que-hay» a partir de un monismo emergentista compatible con una visión panenteísta de las relaciones entre Dios y el mundo. En este texto describimos las bases de su pensamiento, haciendo énfasis en su cosmovisión científica, su concepción de Dios y de la Creación y su proyecto de rehacer la teología desde la ciencia. -------- Arthur Peacocke has been a distinguished scientist of the twentieth century, and from the 70’s has been studying the relationship between the new scientific worldview revealed by modern science and the theological concept of Creation and the divine action in the world. He developed what he calls «naturalistic theism» a model that conceives the evolution of «all-that-is» from an emergentist monism consistent with a panentheist view of the relations between God and the world. In this text we describe the foundations of his thought, with emphasis on his scientific worldview, his conception of God and of Creation and his project to rebuild theology from science.