REV - Excerpta e Dissertationibus in Sacra Theologia - Vol. 64 (2016)
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- La postura de Malebranche ante el amor puro(Servicio Publicaciones. Universidad de Navarra, 2016) López, A. (Andrés)El presente estudio analiza la postura de Malebranche en la polémica del desinterés del amor, protagonizada por Bossuet y Fénelon en el s. XVII. En su «Tratado del Amor a Dios» Malebranche salió al paso de la interpretación que Lamy hizo de su doctrina a favor del amor puro. Desde el motivo que lo anima todo amor debe considerarse interesado, lo que no excluye su desinterés en razón de su finalidad: la plena identificación con la voluntad divina. Malebranche justifica así su noción de desinterés, pero -sobre todo- ofrece una fundamentación definitiva a su doctrina sobre la voluntad integrando sus dos definiciones: como deseo de felicidad y como amor al Orden. Desde sus presupuestos metafísicos Malebranche justifica su noción de desinterés, al tiempo que salva la derivación hedonista de su doctrina; sin embargo, para quien no los comparta, la insuficiencia de su teoría causal y de su antropología arruinan la validez de su empeño. Al margen de esto, sus reflexiones sobre los distintos momentos existenciales del hombre abren paso a una peculiar postura en la cuestión de las relaciones entre libertad y gracia
- La Misericordia divina en Juan Pablo II(Servicio Publicaciones. Universidad de Navarra, 2016) García Sánchez, E. (Emilio)El trabajo aborda la cuestión de la misericordia divina en el pontificado de Juan Pablo II. Se hace un estudio pormenorizado del concepto misericordia en sus principales documentos, profundizando sobre todo en la trilogía trinitaria de encíclicas (Redeptor hominis, Dives in misericordia y Dominum et vivificantem). Entre estas, se presta especial atención a la encíclica Dives in misericordia que de modo amplio ofrece una reflexión monotemática sobre la misericordia, convirtiéndose en el documento base para el análisis del concepto misericordia. Asimismo, se estudian las aportaciones a la misericordia que aparecen en los escritos personales de Juan Pablo II antes y después de ser nombrado papa. Por último se investiga en qué modo ha influido la vida y los escritos de Santa Faustina Kowalska en la reflexión y en la devoción de Juan Pablo II a la Divina Misericordia. Se pueden extraer las siguientes conclusiones: una, que el tema de la misericordia ha sido una verdad nuclear en el pensamiento de Juan Pablo II, quién a lo largo de su vida ha experimentado esa misericordia a través del contacto con personas que han sido modelos de misericordia. Dos, que la verdad de la misericordia se ha convertido en un mensaje que el mundo de hoy necesita oir, y que ha de recordarse que la divina misericordia difundida por Santa Faustina Kowalska, se ha visto reforzada teológicamente por el magisterio de Juan Pablo II.
- Catequética en los Estados Unidos Cinco autores católicos (1966-1992)(Servicio Publicaciones. Universidad de Navarra, 2016) Martorell Estrenjer, M. (María)La tesis estudia el trasfondo intelectual de la catequética en los Estados Unidos en el periodo que transcurre desde la clausura del Concilio Vaticano II (1965) a la publicación del Catecismo de la Iglesia Católica (1992). Con este objetivo se analiza el concepto de catequesis en la obra de cinco autores católicos: Gabriel Moran, Berard L. Marthaler, James Michael Lee, Michael Warren y Thomas H. Groome. El trabajo de investigación se centra en tres ejes: (1) la trayectoria histórica de la catequética en los Estados Unidos desde sus inicios en torno a la publicación del catecismo del III Concilio de Baltimore. (2) Este estudio histórico permite identificar los principales autores y obras catequéticas del área geográfica de los Estados Unidos, cuestión que conduce a la segunda de las líneas de trabajo, el estudio de la naturaleza y finalidades de la catequesis en los cinco autores mencionados. (3) El tercer eje del trabajo lo trazan las influencias intelectuales y debates que se producen entre los autores analizados en los capítulos segundo y tercero. En el último capítulo (capítulo IV), titulado «Hacia una valoración global de los autores», emerge el trasfondo de la nueva catequética estadounidense. Destacan la influencia de filosofía de John Dewey, la sociología del conocimiento de Peter Berger y Thomas Luckmann, la del sociólogo galés Raymond Williams, la psicología evolutiva de James Fowler y Lawrence Kohlberg y, por último, el pensamiento de Jürgen Habermas
- The reception of the Apostolic Exhortation Familiaris Consortio by anglo saxon authors(Servicio Publicaciones. Universidad de Navarra, 2016) Nalyanya Wabukenda, G. M. (Gerald Mwenyi)The family institution plays a vital role in the whole of society. It is from this place that the person, as a citizen, is prepared to take on the challenges that will he or she will face later on in life. Among the matrimonial and family challenges which require attention, based on truth and mercy from an ecclesial perspective are: the increase in cases of divorce and cohabitation, childhood poverty, illiteracy, juvenile delinquency etc. The Apostolic Exhortation Familiaris consortio by Saint Pope John Paul II tackles a wide range of issues affecting the marital institution, based on Sacred Scripture and previous magisterial pronouncements. It also makes use of arguments drawn from theological and sacramental reflection. The Pope’s intention is to assist not only Christian couples, but all men and women of goodwill. The themes that are most prominent in this document are: the sacramental nature of marriage, the truth and significance of sexuality, unity in marriage and family. Additionally, the document states that parents’ role in the education of the children cannot be ignored or sidelined since their contribution is vital for the children’s growth. There is a growing consensus that when the family institution is supported and there is cooperation with the State, then both institutions benefit. The principle of subsidiarity works for the benefit of both parties. All this is essential if the Church is to fulfill its role in guiding its faithful towards happiness.
- El planteamiento moral de Stanley Hauerwas y su teoría de las virtudes(Servicio Publicaciones. Universidad de Navarra, 2016) Augusto Soubhia, M. (Mauricio)El siglo XIII fue testigo de perspectivas morales que produjeron la pérdida del concepto de virtud y de su rol en la vida moral. Stanley Hauerwas se sitúa en el grupo de autores que busca –en la recuperación de la virtud– lograr un planteamiento moral adecuado al hombre moderno. Para contextualizar la aportación de Hauerwas, en el primer capítulo se realiza un breve recorrido histórico de esa evolución. A partir de los años 80, Hauerwas ha logrado establecer algunos elementos clave para la correcta comprensión de la vida moral, que considera proveniente de la verdad sobre el hombre. Entre ellos, está el de narrativa, que denomina el conjunto de informaciones con las cuales una persona explica su existencia y comprende su sentido último. La narrativa no es simplemente recibida, sino elaborada libremente a partir de las distintas narrativas que cada persona encuentra en su vida. Las comunidades, especialmente de la Iglesia, tienen el importante papel de suministrar las narrativas. La narrativa permite una determinada comprensión de la vida, de la sociedad y de Dios. Se trata de una verdadera visión moral que, si es adecuada, permite la recta comprensión y la búsqueda de verdaderas virtudes. Son solo estas virtudes que permiten lograr el fin último vislumbrado por la narrativa. Para Hauerwas, ése es el hombre con un carácter significativo. Por último, comparamos el sistema moral de Hauerwas con otras perspectivas contemporáneas, y analizamos algunas virtudes más fundamentales en su obra.
- Las cofradías de la Sangre en el Reino de Valencia.(Servicio Publicaciones. Universidad de Navarra, 2015) Moros-Claramunt, B. (Baltasar)Desde el siglo XVI nacen en el antiguo Reino de Valencia las Cofradías de la Preciosísima Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, siendo la más antigua la de su capital, erigida en 1535, aunque las de Orihuela y de Sagunto se creen anteriores. Florecen con gran fuerza como fruto de la religiosidad bajomedieval y la devoción secular al Santo Cáliz. Su difusión acontece a lo largo de las grandes vías de comunicación: la vía Augusta y la que conducía desde Murviedro a Burgos vía Teruel. Ya en el siglo XVII se extienden estas cofradías como una tela de araña por las diversas comarcas del reino, aunque con menor vitalidad que las precedentes. La última fundada con fecha conocida es la de Benifairó de les Valls en 1757. A partir de la escasa documentación conservada, puede afirmarse que admitían tanto a hombres como mujeres, que anualmente se reunía la totalidad de los cofrades para la renovación de cargos de su junta directiva y para la dación de cuentas. Cada una era autónoma y sólo daban cuenta a la autoridad diocesana en las visitas pastorales. Los actos de culto estaban centrados en la fiesta de la Preciosísima Sangre y en la Semana Santa, incluyendo Misas, procesiones y predicaciones. Las cofradías fueron dotándose de un patrimonio artístico, desaparecido en gran parte. No así su profundo legado a la piedad popular, muy difícil de evaluar, pero decisivo en la evangelización de las clases populares y modelador de la mentalidad y de la cultura del pueblo.