REV - Excerpta e Dissertationibus in Sacra Theologia - Vol. 11 (1987)
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Results
- Lugar de María en la catequesis: catecismos españoles actuales(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 1987) Ortega-Trinidad, J.M. (Jose María)
- La conciencia habitual : conjunto de disposiciones intelectuales y morales que intervienen en el juicio de la conciencia(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 1987) Boetsch-Matte, S. (Sergio)Para conducirse según la voluntad de Dios, requiere el hombre una guía que oriente todas sus acciones y todo su obrar libre. Dios nos ha dado la libertad y en cualquiera de sus elecciones el hombre cuenta con esa guía: la conciencia, que es «en el ejercicio de nuestra conducta, el juicio sobre la rectitud, sobre la moralidad de nuestros actos, tanto si los consideramos en su devenir habitual como en la singularidad de cada uno de ellos» \ La conciencia juega un papel decisivo en la vida personal. De ahí el interés de ahondar en el conocimiento de su naturaleza y de su función en la vida moral. Profundizar en su estudio facilita la rectitud de la vida, como conocer cualquier instrumento pone en condiciones de emplearlo con más eficacia, observar sus deficiencias, o advertir cuanto le perjudica.
- Wiseman on Sacred Scripture and the authority of Church(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 1987) Morrish, N.P. (Nicholas Paul)In the History of the Roman Catholic Church in England in the Nineteenth Century the names of four cardinals, Wiseman, Newman, Manning and Vaughan appear with a great frequency. There is no doubt that Newman was a theological giant. The bibliography on Newman is enormous. This does tend to have the effect of overshadowing the valuable contribution, although perhaps less brilliant, of ether English Catholics. This Doctoral Thesis arose from the desire to examine the contribution, if any, to the theological currents in Nineteenth-Century England, as to determine his place in these same currents of the writings of Cardinal Nicholas Wiseman.
- The effects of the passion and death of Christ in the doctrine of St. Thomas Aquinas(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 1987) O'Callaghan, P. (Paul)Una categoría teológica del padre de la Reforma protestante, Martín Lutero, sobresale por encima de todas las demás, el de la justificación extrínseca del hombre. Por Cristo, según el doctor de Wittenberg, nos encontramos elevados, pero no sanados interiormente por la gracia que Cristo nos ha ganado. La cuestión es difícil y paradójica de resolver, como lo muestran los siguientes versículos del Ps 50: «Quoniam iniquitatem meam ego cognosco et peccatum meum contra me est semper... Asperges me hyssopo, et mundabor; lavabis me et super nivem dealbabor» (v. 5; 9). S. Tomás sí ha caído en la cuenta, pensamos, de la clave de este problema: la gracia, o vida y amor divinos, se encuentra como accidente que inhiere en el alma del justo. Fue Cristo quien, en toda su vida, pero especialmente en su Pasión y Muerte, nos mereció esta gracia, la liberación del pecado, y con ella —aunque sólo incoativamente— la liberación del demonio y de la muerte.
- La vida en el espíritu: necesidad de los Dones del Espíritu Santo(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 1987) Domínguez-Arciniega, J.C. (Juan Carlos)El apóstol San Pablo, bajo la inspiración divina, afirma explícitamente que nuestra condición de hijos de Dios se hace posible en razón de la acción del Espíritu Santo (cfr. Rom VIII, 14); y es esta filiación la que nos otorga el derecho a la herencia celestial. Por tanto, el adecuado comportamiento de los hijos de Dios, y el consiguiente acceso a la vida eterna, exige de nosotros la docilidad a los impulsos sobrenaturales con los que el mismo Paráclito mueve nuestra alma de acuerdo a nuestra nueva situación. Y son precisamente los dones del Espíritu Santo hábitos que nos otorgan esa docilidad, esa prontitud frente a sus mociones; por ello los dones se nos revelan como un elemento central del organismo sobrenatural. La cuestión que nos hemos planteado en nuestra tesis doctoral, que ahora presentamos, es determinar en qué medida son necesarios estos dones para el obrar cristiano, y dónde radica la razón de esta necesidad.
- Introducción al estudio de Dios Trino en Ricardo de San Víctor(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 1987) Calduch-Romero, J. (Javier)La Historia ha transmitido pocos datos acerca de la vida de Ricardo de San Víctor. La mayoría de los autores hablan de su origen escocés aunque, el término «scot» empleado por Jean de Toulouse en la publicación de las obras de Ricardo hecha hacia 1650 y recopilada en la edición de Migne 1 , podría significar también un origen irlandés. La fecha de su nacimiento se desconoce; sólo se sabe que, fue a París atraído por la reputación teológica de la Abadía de San Víctor2 . Allí conoció a Hugo de San Víctor (t 1141), del cual fue discípulo. En 1162, es Prior de la Abadía, destacando en el desempeño de su cargo por su profunda piedad, su celo por mantener la disciplina y su prudencia poco común. El 10 de marzo de 1173, muere en París.
- La Cristología en el Concilio de Cartago de Septiembre del 256(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 1987) Serna, M.Á. (Miguel Ángel)El misterio del Verbo encarnado es, sin duda, uno de los puntos centrales de la fe católica, y su comprensión absoluta excede las fuerzas de la razón humana. No obstante, sabemos que ésta, iluminada por la fe, puede, aunque parcialmente, escudriñar el contenido de este misterio sobrenatural y probar la falsedad de los argumentos que niegan su posibilidad. Por esta razón es factible realizar estudios sistemáticos de cristología desde distintos puntos de vista, aunque siempre, claro está, partiendo de los datos conocidos por revelación. El presente trabajo se inscribe en este marco, tratando el tema de modo histórico, y situándose en aquellos primeros tiempos de la Iglesia en que la teología estaba dando sus primeros pasos.
- Relación entre Sagrada Escritura y tradición según la constitución "Dei Verbum"(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 1987) Castro-Aguayo, F. (Fernando)El 18 de noviembre de 1965, en la Basílica Vaticana, el Papa Paulo VI promulgaba la Constitución Dogmática «Dei Verbum» sobre la Revelación divina y su transmisión. Llegaban así a feliz conclusión cinco años de no fácil trabajo, porque en ese proceso fueron sometidas a revisión cuestiones de importancia capital. Pensemos, por ejemplo, en la veracidad e inerrancia de la Sagrada Escritura, en el valor de las tradiciones, en la historicidad de los Evangelios... Estudios y tendencias teológicas nacidos en las décadas anteriores venían a modificar enfoques y afirmaciones que se juzgaban deficientes, incompletos, vinculados a posturas filosóficas determinadas, carentes de interés, inadaptados a la realidad y el mundo actuales, poco pastorales, ajenos a las preocupaciones del ecumenismo. Entre esas cuestiones, una alcanza particular agudeza: las relaciones Escritura-Tradición. La tensión que profusamente hallamos en los años después del Concilio es sustituida por un período de calma. La abundantísima bibliografía sobre Revelación, Escritura y Tradición aparecida durante los años 40-65 deja lugar, a partir de entonces, a otras cuestiones; sólo algunos libros —pocos, en comparación con la riqueza anterior— vuelven a tratar específica y ampliamente esos temas.