Facultad Eclesiástica de Filosofía - Tesis Doctorales y Tesinas
Permanent URI for this communityhttps://hdl.handle.net/10171/42530
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- Controversias que genera el transhumanismo-posthumanismo a la antropología, la ética y la teología actual(2024-09-30) Pastor-García, L.M. (Luis Miguel); García-Cuadrado, J.A. (José Ángel)La literatura actual sobre el transhumanismo-posthumanismo (T-P) ha ido creciendo exponencialmente en los últimos años convirtiéndose e incorporándose a los estudios de bioética. Esta corriente de pensamiento no sólo ha realizado una propuesta controvertida sobre cómo debe ser la evolución del hombre en un mundo en el que las tecnologías emergentes se van consolidando, sino que también las críticas surgidas frente a él, han servido para volver a tratar con profundidad cómo debe ser la relación del hombre con la técnica tanto en el ámbito de la filosofía, especialmente en la antropología y la ética, como en la misma sociedad. Si durante las últimas décadas el debate ha estado muy centrado tanto en los aspectos bioéticos como biojurídicos de los diversos avances científicos, vuelven a ser actuales las reflexiones que se habían realizado con anterioridad a ellos. Antes de que la biología o la medicina nos sorprendieran con aplicaciones biotecnológicas, genéticas o reproductivas y que la medicina explorara los trasplantes o iniciara la medicina intensiva, los filósofos debatieron desde un punto de vista global lo que podría suponer todo ello para el ser humano y la sociedad. Desde autores tan diferentes como Heidegger o Guardini, entre otros, se elaboraron reflexiones sobre la ciencia, la técnica, la tecnología y su influencia en el futuro progreso del hombre y de la sociedad. Es cierto que muchos de estos autores fueron conscientes de la fuerte influencia que podría surgir de esta tecnociencia sobre el hombre y la naturaleza, pero también es verdad que la tecnología actual supera a la de las últimas décadas del siglo XX en su capacidad de modificar, transformar o cambiar al hombre. El poder que se tiene en este momento o se espera alcanzar en unos años, no sólo afecta a esferas de la persona que diríamos periféricas a su esencia e identidad, como antes, sino que por el contrario se dirige a lo más íntimo de la persona. No sólo surge ahora la necesidad de dominar nuestro propio dominio para salvar el planeta o la especie humana, o dirigir la tecnología para que sirva de instrumento de erradicación de males que afligen al hombre, sino que las posibilidades de la tecnociencia y el horizonte que pueden generar requieren preservar o no la propia condición humana. Es lógico pues que la opción T-P haya generado cada vez más interés por los pensadores no sólo como una propuesta radical frente a esta tecnociencia y su uso, sino también que se vuelva a reflexionar sobre aspectos medulares relacionados con el hombre mismo.
- La teoría de la suposición en los tratados filosóficos de San Vicente Ferrer(2024-06-20) García-Cuadrado, J.A. (José Ángel); Jiménez-Cataño, R. (Rafael)En el presente trabajo se lleva a cabo un estudio de la Nocion y clasificacion de la "suppositio" segun el Dominico valenciano san vicente ferrer (1350-1419). Las Fuentes para este estudio han sido los dos tratados que Nos han llegado: "tractatus de suppositionibus" y la "questio de unitate universalis". En la introduccion se exponen Resumidamente los origenes historico-filosoficos de la Teoria de la suposicion de los terminos, una de las Propiedades logicas de los terminos dentro de la Proposicion. Tambien se encuentra una sumaria exposicion Historica y filosofica en donde se encuendra la obra Filosofica de ferrer. En el primer capitulo pasamos a exponer Detalladamente la nocion de "suppositio" segun nuestro Autor, comparando su propuesta con la de sus predecesores Del siglo xiii (pedro hispano y guillermo de shyreswood) Y xiv (guillermo de ockham y walter burleigh). El segundo Capitulo posee una estructura similar al primero, pero Centrandonos ahora en la clasificacion de los diversos Tipos de "suppositio". El tercer capitulo Esta dedicado a analizar algunas implicaciones Gnoseologicas y epistemologicas de la teoria de la Suposicion: el problema de los universales; la teoria del Conocimiento subyacente en la nocion y clasificacion de La "suppositio"; la cuestion acerca del objeto de la Ciencia en el contexto de las discusiones sobre este tema En el siglo xiv, etc... Completan la tesis dos anexos; en el Primero de ellos se recogen los cuadros clasificatorios Propuestos por los diversos autores analizados a lo largo Del trabajo. El segundo anexo recoge el elenco completo De los ejemplos logicos que se encuentran en el "tractatus de suppositionibus": dicho elenco puede Resultar util para un posterior estudio comparativo con Otros autores.
- Amor, justicia y relación. Bases de la economía según la encíclica Caritas in Veritate.(Universidad de Navarra, 2022-10-05) Fernández-Duarte, J.C. (José Carlos); Sánchez-Migallón, S. (Sergio)Benedicto XVI propuso en su tercera encíclica Caritas in Veritate (CV) un concepto de desarrollo plenamente teológico. Tenía como punto de partida la comprensión del desarrollo del hombre como cumplimiento de su vocación divina. Dicha vocación es una llamada a corresponder al Amor de Dios, que tiene como una de sus primeras manifestaciones el amor al prójimo. Precisamente porque ese desarrollo alcanzará su plenitud cuando el hombre goce de Dios, Benedicto XVI entiende que en este mundo es utópico pretender un desarrollo que garantice la felicidad. En esta perspectiva, es fácil notar la interrelación entre las tres encíclicas de Benedicto XVI. En Deus Caritas Est explicó en qué consiste el amor. En Spe Salvi mostró el rol que la esperanza en el mundo futuro tiene en la configuración de la vida terrena del cristiano. Y en Caritas in Veritate indicó que el amor y la esperanza deben constituirse en la columna vertebral de la vida en común con los demás hombres. Pero, ¿y qué sucede si esos hombres no comparten lo que los católicos piensan sobre el amor y la esperanza? Al fin y al cabo, Benedicto XVI escribía para toda la humanidad. ¿Pueden los católicos configurar el mundo –en el que viven todos– si no todos comparten sus presupuestos?
- La libertad como condición de posibilidad del crecimiento humano según Antonio Millán-Puelles(2016-11-18) Lozano-Martín, A.E. (Ana Encarnación); Soto-Bruna, M.J. (María Jesús)Persona humana y libertad. La naturaleza, sede ontológica de la libertad humana, el despliegue de la libertad como condición de crecimiento personal.
- The Providence of God according to Richard Swinburne: A Critical Study under the Guidance of St. Thomas Aquinas.(2016-06-29) Mbonimpa, A. (Alex); Moros-Claramunt, E. (Enrique)A great part of this study will be dedicated to elucidating his concept of the good. Since “one opposite is known through the other,”8 it is evident that unless there is a correct conception of the good, it will not be possible to approach the problem of evil in an adequate manner. Moreover, since “providence pertains only to that knowledge which is concerned with means to ends and in so far as these means are ordained to ends,”9 studying the concept of good and how this can be applied in theodicy will not be a diversion from the topic of providence but rather a treatment of what is essential to it.
- La inmaterialidad del conocimiento según Leonardo Polo(2016) González-Mérida, J.C. (Juan Carlos); Sellés-Dauder, J.F. (Juan Fernando); González, Á.L. (Ángel Luis)Following a systematic review of the whole Leonardo Polo’s published work, the most relevant texts are considered to show the immateriality of human knowledge at different levels (sensible, rational and personnel) and in its various dimensions (object known, intentionality, act of knowing, acquired and innate cognitive habits, sensitive faculties and intelligence, and human person). In the end we conclude that human knowledge, from its lower level, is immaterial and therefore human noetic dimensions are also of this nature.
- Libertad, amor y verdad en la teoría de la acción de Harry Frankfurt(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2015) Montoya-Camacho, J.M. (Jorge Martín); Moros-Claramunt, E. (Enrique)La presente investigación busca mostrar la peculiar relación de esta doble dimensión racional –teórica y práctica– en la acción humana, y el modo de ser explicada en una teoría de la acción. Además, apunta a establecer un marco racional adecuado para comprender la unidad de estas dimensiones y su repercusión en la praxis vital de la persona, la cual es unificada por el amor a la verdad. Este objetivo –no siendo el principal, pero de ninguna manera trivial– se lleva a cabo desde la explicación de la teoría de la acción de uno de los filósofos norteamericanos más influyentes de los últimos cuarenta años.
- Arte e Prudência em João Poinsot (João de São Tomás). A recepção da doutrina aristotélica(Servicio de Publicaciones, Universidad de Navarra, 2013-01-08) Espírito-Santo, J.R. (José Rafael); García-Cuadrado, J.A. (José Ángel)João Poinsot, drawing on thomistic tradition, in a synthetic and systematic text deals with the relationship between art and prudence. Poinsot considers them as intellectual practical virtues and distinguishes them in their matter, form and mode. With talent he exposes the legitimate autonomy of art and, at the same time, shows the intrinsic moral dimension of all human activity. So João Poinsot allows the autonomous analysis of ethics and technology, while firmly subordinating them to human good. On the other hand, although an aesthetic theory is not to be found in Poinsot’s work, we can find elements that allow developing an aesthetic thought within an ethic vision of human being.
- Virtudes epistémicas y conocimiento científico en la obra de Mariano Artigas(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2010) Armas-Faris, F. (Fernando); Moros-Claramunt, E. (Enrique)La presente tesis estudia desde la perspectiva filosófica algunas virtudes involucradas en la actividad científica desde la obra de Mariano Artigas. En la primera parte se desarrollan algunas nociones fundamentales de la actividad científica. En la segunda se exponen cuatro virtudes fundamentales: la atención, la humildad intelectual, el rigor, y el orden epistemológico. La parte central de la tesis busca determinar hasta qué punto las virtudes adquiridas en el laboratorio enriquecen y perfeccionan la personalidad del científico y en qué medida repercute en su progreso moral.This thesis studies some of the virtues that come into play in scientific activity from a philosophical point of view as developed in the work of Mariano Artigas. The first part advances some fundamental notions of scientific activity. The second part presents four fundamental virtues: attentiveness, intellectual humility, rigour and epistemological order. At the core of the thesis is the attempt to determine the extent to which the virtues acquired in a laboratory enrich and perfect the personality of the researcher and the repercussion such work has in his or her moral progress.
- La virtud de la studiositas y el conocimiento. Un estudio desde Santo Tomás de Aquino(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2009) Vázquez-Ramos, D. (David); Moros-Claramunt, E. (Enrique)El objetivo del presente trabajo es estudiar la relación entre las virtudes y el conocimiento, a través de la virtud de la studiositas según la entiende Santo Tomás. La génesis de estas páginas tiene su razón de ser en la actual problemática planteada por la epistemología de la virtud angloamericana. Deudora de la filosofía analítica e innovadora por sus planteamientos acerca de la virtud, trata de salir al paso del escepticismo imperante. La definición de verdad más comúnmente aceptada en esta corriente, verdad como ‘creencia verdadera justificada’, parte, sin embargo, del paradigma de la certeza. Y este camino se demuestra equivocado si se quiere recuperar la verdad. La inicial inmediación cognoscitiva es imprescindible si se quiere hablar de conocimiento.