Depósito Académico
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- Iglesia en la Historia. Estudios sobre el pensamiento de Juan Pablo II(EDICEP, 1997) Illanes, J.L. (José Luis)El 16 de octubre de 1978, cuando se supo que en el cónclave había habido fumata blanca y se extendió la noticia de que el hasta entonces arzobispo de Cracovia, Karol Wojtyla, había sido elegido Romano Pontífice, el conjunto del mundo cristiano experimentó una sacudida no exenta de conmoción. Se había interrumpido el uso, imperante desde hacía varios siglos, de que el Papa fuera un italiano, y precisamente con la elección de un Pontífice que provenía, por primera vez en la historia, de la cultura eslava. El afán por conocer detalles de su vida, de sus cualidades, de su pensamiento fueron prácticamente universales, con el deseo de acercarse a su personalidad y de atisbar, aunque fuera sólo muy aproximadamente, cuáles podrían ser las consecuencias del acceso al solio pontificio de un eslavo, y más concretamente, de un polaco.
- Historia de la Teología latinoamericana. Primera parte: siglos XVI y XVII(Eunate, 1996) Saranyana, J.I. (Josep Ignasi); Zaballa-Beascoechea, A. (Ana) de; Antonaya-Núñez-Castelo, M.L. (María Luisa); Alejos-Grau, C.J. (Carmen José); Martínez-Ferrer, L. (Luis)
- Juan de Zumárraga y su "Regla cristriana breve" (México 1547). Autoría, fuentes y principales tesis teológicas(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 1991) Alejos-Grau, C.J. (Carmen José)Juan de Zumárraga, franciscano vizcaíno, fue el primer obispo y arzobispo de México. Nacido en Durango hacia 1468, falleció en México en 1548, tras una larga e intensa actividad pastoral. Fomentó la educación y la cultura, e implantó la primera imprenta en el Nuevo Mundo. Protector de Indios e Inquisidor, defendió con ahínco los intereses de los naturales ante las autoridades civiles. Las páginas de esta monografía están dedicadas al estudio de una de sus últimas obras, la "Regla cristiana breve", publicada en 1547, en México. Este es un tratado ascético en el que se recoge el ideal de hombre cristiano que Juan de Zumárraga quería implantar en Nueva España.
- El deseo contemporáneo de una salvación tecnificada(2023) Montoya-Camacho, J.M. (Jorge Martín); Gimenez-Amaya, J.M. (José Manuel)Una de las características principales del mundo en que vivimos es lo que denominamos la presencia de un vitalismo metabólico. En este artículo queremos profundizar en el uso antropológico-cultural de este concepto al relacionarlo con los deseos humanos de felicidad y salvación y las implicaciones de la tecnología para, finalmente, llevar a cabo una conclusión a través de un posible escenario distópico. Sostenemos que la supremacía cultural de este tipo de vitalismo ha llevado al oscurecimiento de una visión natural y unitaria de la experiencia de la caducidad del cuerpo humano y, por tanto, también de la necesidad natural del hombre de ser salvado. Desde un punto de vista antropológico, analizamos que en la base de todo este proceso se encuentra el recorte de los fines naturales de lo que definimos como intencionalidad corpórea, la cual es difícil de entender si no se produce una integración adecuada, teleológicamente, de los aspectos biológicos y espirituales del ser humano.
- Words and silence: the relationship between Benedict XVI and the media(Taylor and Francis Group, 2018) Blanco, P. (Pablo)The relationship between Benedict XVI and the media could be called both tense and intense. In the following pages, I analyze four episodes especially demonstrative of this relationship: the publication of The Ratzinger Report (1985), the controversial Regensburg Address (2006), the subsequent Papal visit to Turkey and the 2010 visit to the United Kingdom–this last one ending, ironically, on an idyllic note. By examining these events, we can better understand Benedict XVI’s reflections about the media and social networks, and the necessary relationship between reason, word, silence and truth.
- (Um)welt-ethos Creation, ecology and environment in ecumenical perspective(Uniwersytet Opolski, 2022) Blanco-Sarto, P. (Pablo)Christianity is sometimes considered as guilty of the ecological miscare throughout history. The words ‘economy’, ‘ecology’ and ‘ecumenism’ come from the same word (oikos – house) and remain very close in their respective developments. But Welt-ethos must be preceded by a Welt-logos and by an Um-welt-logos, that means that Nature has her own voice in our relationship with the Planet. This is a counter-intuitive principle in the history of Christianity, whose position has been sometimes ambiguous. An historical approach can help us to understand better these abstract ideas as incarnated in the present moment. This ecumenical and ecological spirituality is lived not only by monks and friars, but also by all believers in Christ, and the theology of creation is an ecumenical meeting-point between all Christians. In this study we will follow here a biblical, historical, ecumenical and comparative methodology, for understanding how was lived this issue in the Christianity, and how must be lived in the future.
- Mater dolorosa-Martin Luther's Image of Mary of Nazareth: an example in Lucas Cranach the Elder(MDPI, 2023) Blanco-Sarto, P. (Pablo)Protestantism is usually thought of as rejecting the figure of Mary as a collaborator in Christ’s redemption. In Luther’s commentary on the Magnificat (1521), we can see that this doctrine would continue to evolve throughout his life, and would not always be free of apparent ambiguities. Luther extolled the figure of Mary, but at the same time he could not avoid reinterpreting her according to the presuppositions of the doctrine of justification and his theology of the Cross, and he understands the figure of Mary as a Mater dolorosa, as one who participates in a special way in the sorrow of her Son. Her union with the Saviour means she shares his pain. In these lines, we intend to look at the main points proposed by the German reformer in his new perspective on Mariology, and the possible influence of this change in spirituality on painting, for example, in The Crucifixion (1532) by Luther’s personal friend Lucas Cranach the Elder, and we propose a comparison with The Lamentation of Christ (1502), painted before the Reformation.
- El yo de Jesucristo: Un conflicto entre dos cristologías, de B.M. Xiberta(Universidad de Navarra, 2023-02-28) Noceda-García, M.C. (María del Carmen); Mateo-Seco, L.F. (Lucas F.)¿Es posible una psicología de Cristo?. Es ésta la cuestión que se debate y que ha surgido como el desarrollo teológico consiguiente al Concilio de Calcedonia. En Calcedonia se afirmó lo que se ha dado en llamar la "Cristo-ontología" pero no se definió en absoluto la vertiente psicológica de la Persona de Cristo.
- El yo de Jesucristo: La controversia teológica en España(Universidad de Navarra, 2023-02-28) Noceda-García, M.C. (María del Carmen); Mateo-Seco, L.F. (Lucas F.)Este trabajo es un estudio del eco que, entre los teólogos españoles, encontró la controversia desarrollada en Europa a mediados de siglo y que tiene entre sus mejores representantes a los teólogos P. Galtier y P. Parente. Se ha estructurado el trabajo en tres capítulos que exponen las posturas más representativas de la controversia, seguidos de un capítulo de conclusiones: en el primer y segundo capítulo se estudian aquellos autores que afirman la unidad psicológica de Cristo, fundándola en la unidad ontológica. Difieren en la forma de explicar esta unidad y en la repercusión de la unión en la operación humana: Inchaurraga, Mairena Valdayo, Cuervo... Parten de la dualidad de naturalezas y de la condición de la naturaleza humana previa a la unión con la persona del verbo. La unión carece de repercusiones en el ámbito operativo, pero por ella las operaciones de la naturaleza humana son atribuidas a la persona del verbo. Xiberta, Alonso, Delgado Varela... Abordan el tema desde la unidad de persona, la cual interviene en las operaciones de la naturaleza humana. En un tercer capítulo se expone el pensamiento de aquellos teólogos que afirman la autonomía psicológica de Cristo: prescinden de la ontología de la unión y abordan el misterio de cristo desde lo que nuestros conocimientos de psicología nos dan a conocer de nosotros mismos. Las dos posturas radicales -autonomía y dependencia- remiten a dos formas opuestas de concebir la cristología. Esta convicción nos ha llevado a introducir un anexo con las diferencias que hay entre ambas. Finalmente se cita, en un segundo anexo, la bibliografía a la que esta controversia ha dado lugar.
- Introduction(2004) Muñoz, R. (Rodrigo)