Fidora, A. (Alexander)
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- Domingo Gundisalvo y el resurgimiento epistemológico de la filosofía aristotélica(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2004) Fidora, A. (Alexander)
- Reseñas 36/3 (2003)(2003) Chirinos, M.P. (María Pía); Ortiz-de-Landázuri, C. (Carlos); Sanz, V. (Victor); Fidora, A. (Alexander); Torralba, J.M. (José María); Nubiola, J. (Jaime); Murillo, J.I. (José Ignacio); Martínez, I. (Izaskun); González, A. (Antonino)
- Christlicher Norden - Muslimischer Süden(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2008) Fidora, A. (Alexander); Tischler, M.M. (Matthias M.)
- Metafísica y teología en el siglo XII (Frankfurt, Junio 2001)(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2002) Fidora, A. (Alexander)
- El saber especulativo, saber físico-natural y saber político (siglos XIII y XIV). Un proyecto de investigación de la Johann Wolfgang Goethe-Universität en Frankfurt(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2007) Fidora, A. (Alexander)
- BIDESE, ERMENEGILDO, Die Strukturen des freien und kreativen Handelns: Interpretationen und Perspektiven aus der linguistischen Forschung Noam A. Chomskys und der ethischen Reflexión Thomas von Aquins, Würzburg, Königshausen & Neumann, 2002, ISBN 3-8260-2318-8, 259 pp. [RECENSIÓN](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2003) Fidora, A. (Alexander)
- Ramón Llull, caballero de la fe(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2001) Fidora, A. (Alexander); Higuera-Rubio, J. (José)
- Ramón Llull caballero de la fe(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2001) Fidora, A. (Alexander); Higuera-Rubio, J. (José)
- Causalidad, contingencia y ciencia en Roberto Kilwardby(2011) Fidora, A. (Alexander)This paper examines Robert Kilwardby’s (ca. 1215-1279) treatment of causal necessity and contingency. In his Commentary on Aristotle’s Posterior Analytics and in his De ortu scientiarum, Kilwardby seems to be particularly concerned with the precarious epistemological status of ethics and physics insofar as these disciplines deal with contingent events. In order to reconcile strictly scientific knowledge with conjectural forms of knowledge, Kilwardby sets the problem of contingency in a genuinely gnoseological rather than metaphysical context, arriving at a highly original account of contingency.