Crespo, R.F. (Ricardo F.)
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- Democracia y relativismo: un estudio crítico de la filosofía política de Karl Popper(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 1995) Crespo, R.F. (Ricardo F.)Como cualquier actividad humana, la política, aunque no es sólo ética, tiene su aspecto moral, que no es otra cosa que su valoración en relación a las normas que conciernen al fin último del hombre. Si la política no es éticamente buena, es degradante. La teoría de Popper adolece entonces de defectos en dos planos: el teórico, en cuanto que provee una ética, arbitraria -que no es ética- como principio supremo que llevaría de suyo a una aniquilación del hombre; el práctico, en cuanto que ese esquema no es explicativo de la realidad: los valores son previos a cualquier decisión y la mayoría de las veces prevalecen los valores objetivos sobre los arbitrarios, no sin algunos disgustos lamentables. La teoría de Popper es manifestación de las tendencias que en el campo social lucha por imponer la ideología de la modernidad, fundada en el idealismo. Esta se retroalimenta en la debilidad del hombre, que al ser orgulloso, intenta justificarse teóricamente. De todos modos, en una lectura superficial, la cruzada de Popper en contra del marxismo y a favor de la libertad es sumamente laudable. Como con 'cualquier lectura, dependerá de la configuración moral de cada uno, la neutralización del decisionismo ético que, por ósmosis, tiende a penetrar junto con esas ideas. Por otra parte, la negación positivista de los valores nos ha ayudado a hacernos conscientes de ellos. Antes -en un Aristóteles por ejemplo- estaban implícitos, ya que la antropología siempre latente en su ética los contenía. Ahora debemos aclarar ; sin su respeto la política es inhumana. Pero no debemos cometer el error de verlos como un límite extrínseco: esta sería la visión de un positivista arrepentido pero que en el fondo continúa con su mente armada como ta193 . Reconocer los valores es mirar con profundidad y descubrir lo íntimo de la realidad. El pluralismo de la sociedad abierta no sería, según nuestra propuesta sólo un derecho a una libertad individual pareja, sino libertad para ingeniárselas del modo que cada uno juzgue mejor, respetando el que elijan los demás, para contribuir al bien común; libertad es más que justicia, es liberalidad, solidaridad, un excederse, afán de servicio. Es la generalización de la máxima in necesariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas; sinceramente orientados a lo necesario, realicémoslo libremente con generosidad94 . Sólo puede perdurar y dar buenos frutos la democracia en el marco del respeto de los valores, para cuya realización pone a su disposición la libre iniciativa de todos. Esta iniciativa, guiada por la caridad, respeta la libertad, pero no es minimalista sino pródiga. Como muy bien apunta Octavio Paz, la solución, aún pendiente, de la ecuación entre igualdad, libertad y fraternidad, hay que buscarla en el último integrante de la tríada, en la "solidaridad, herencia del cristianismo"95.
- Economia, Libertad y Participación(2009-03-24T17:44:10Z) Crespo, R.F. (Ricardo F.)
- A. G. Vigo. La concepción aristotélica de la felicidad. Universidad de los Andes, Santiago de Chile, 1997, 111 pp. [RECENSIÓN](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 1997) Crespo, R.F. (Ricardo F.)
- Carlos Ignacio Massini. Filosofía del Derecho. Tomo II. La Justicia. LexisNexis - Abeledo-Perrot, Buenos Aires, 2005, 252 pp. [RECENSIÓN](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2007) Crespo, R.F. (Ricardo F.)
- Friedrich A. Von HAYEK [1952 (1976)], The Sensory Order, The University of Chicago Press [RECENSIÓN](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2006) Crespo, R.F. (Ricardo F.)
- Reyes CALDERÓN (1997), Armonía de intereses y modernidad. Radicales del pensamiento económico, Civitas, Madrid [RECENSIÓN](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 1999) Crespo, R.F. (Ricardo F.)
- Las racionalidades de la economía(2006) Crespo, R.F. (Ricardo F.)
- C. I. Massini Correas. Filosofía del Derecho. Tomo I: El derecho y los derechos humanos. Abeledo-Perrot, Buenos Aires, 1994, 286 páginas. [RECENSIÓN](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 1995) Crespo, R.F. (Ricardo F.)
- Enseñanzas aristotélicas para la economía contemporánea(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2011) Crespo, R.F. (Ricardo F.)Este artículo resume algunas enseñanzas aristotélicas para la economía contemporánea. Comienza aclarando que para extraer esas contribuciones se utilizará el término oikonomikè en un sentido amplio. Considera cuatro significados de oikonomikè: como una acción humana (del uso de lo necesario para la vida y para la vida buena); como una capacidad; como un hábito y como una ciencia práctica. En cuanto a las enseñanzas éticas, se enumeran las virtudes que ayudan a las acciones económicas y evitan la práctica de la "censurada crematística". A continuación el artículo subraya el carácter político de oikonomikè y la relevancia de las instituciones para la economía. Aborda la cuestión de la inconmensurabilidad y sugiere la necesidad de utilizar la "comparabilidad práctica" para decidir sobre los fines sociales. Por último, analiza las consecuencias de que la economía sea una ciencia práctica.-----This paper summarizes some Aristotle's teachings for contemporary economics. It starts clarifying that he uses the term oikonomikè in an enlarged way in order to extract these contributions. The author considers four analogical meanings of oikonomikè, as a human action (of using what is necessary for the life and the Good Life), as a capacity, as a habit and as a practical science. Concerning ethical teachings, the paper enumerates the virtues that mostly assist the economic actions and avoids the practice of a "censured chrematistics". Then, the paper stresses the political character of oikonomikè and the relevance of institutions for the economy. It tackles the issue of incommensurability and suggests to recall the need of using a "practical comparability" to decide about social ends. Finally, the paper analyses the consequences of economics being a practical science.
- Relevancia de la racionalidad práctica en la economía(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2008) Crespo, R.F. (Ricardo F.)La economía moderna se ha impuesto la presión de ser una ciencia exacta y por ese motivo ha perdido realismo. Para conseguirlo ha puesto entre paréntesis los fines de la acción humana, que habían sido tenidos en cuenta desde Aristóteles a los economistas clásicos. Sin embargo, algunos economistas actuales han advertido los problemas que esto lleva consigo y han intentado recuperar la cuestión de los fines para la economía. Ahora bien, esa recuperación requiere un tratamiento metodológico adecuado de los fines. En ese ámbito las comparaciones que implican cualquier decisión conllevan una serie de limitaciones. En este trabajo se expondrán esas dificultades y el modo de solucionarlas desde la filosofía de Aristóteles y de Santo Tomás de Aquino. Finalmente se apuntarán someramente algunas posibles consecuencias para la ciencia económica contemporánea.
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