Oriol-Serrés, C. (Caridad)

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1990 - 19922

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    Tras las huellas de Juan del Encina
    (Servicio Publicaciones Universidad de Navarra, 1992) Oriol-Serrés, C. (Caridad)
    Estudio del desamor en las tres historias trágicas del género pastoril. La del pastor Filomeno, prototipo del amador-sufridor; la de la pastora Gelasia, personaje de raíces mitológicas, que se defiende ante el acoso amoroso. Y Marcela, del Quijote, donde se cuestiona la reciprocidad en el amor. Estos matices definen el hecho literario: La historia es una, sus manifestaciones literarias múltiples. This is the study of coldness in three tragic stories of the pastoral genre. The first is about Filomeno the shepherd, a prototype of the suffering lover; The second is about Gelasia the shepherdess, a character with mytological roots, who defends herself against hounding love. And last, but not the least, there is Marcela, from Don Quixote de la mancha. In this third story, love reciprocity is being questioned. All these shade picture the act of writing; which is no other but múltiple literary outcomings from one and only story.
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    La anagnórisis y su interrelación con el pensamiento e ideología en la época, en la “Loa Curiosa de Carnestolendas” de Juan Bautista Diamante
    (Servicio Publicaciones Universidad de Navarra, 1990) Oriol-Serrés, C. (Caridad)
    La "Loa Curiosa de Carnestolendas" de J. B. Diamante se sitúa en plena mentalidad barroca de escepticismo y desconfianza. La "Loa" recurre a la adivinanza para "conocer", es decir, triunfa la inteligencia y la razón. Tras la duda se llega al conocimiento: es el momento de la anagnórosis. Seguidamente, se estudia la "Loa" de Diamante donde el ir descubriendo no confunde; sí, en cambio, produce desconocimiento. En Diamante no hay confusión sino no-saber. Embozos, máscaras, bailes de carnaval, recursos del teatro menor de Diamante, todo ello para encubrir la identidad de los personajes, siguiendo la orientación filosófica del siglo XVII. The "Loa Curiosa de Carnestolendas" by J. B. Diamante takes place in full Baroque mentality of scepticism and suspicion. In the "Loa" riddles are resorted to in order to "know", that is to say, intelligence and reason triumph. After doubt comes knowledge: This is a moment of recognition. The "Loa" is studied in a way which concealment is not confused but instead produces ignorance. In Diamante there is no confusión but lack of knowledge. Disguises, masks, carnival dances, resources of Diamante's short theatrical works, all serve toconceal the identity of the characters following the philosophical tradition of the XVII century.