Mbonimpa, A. (Alex)

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    The Providence of God according to Richard Swinburne
    (Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2016) Mbonimpa, A. (Alex); Sánchez-Migallón, S. (Sergio)
    Esta tesis es un estudio del tema de la providencia divina en el trabajo de Richard Swinburne. Su pensamiento sobre este tema consiste principalmen- te en su respuesta al problema del mal. Argumenta que todo el mal que ocurre es lógicamente necesario para que Dios nos dé todos los bienes que considera- mos valiosos. Swinburne sugiere que los bienes que nos otorga pesan más que los males y que esto es lo mejor que Dios puede hacer. Su meta es mostrar que la ocurrencia del mal no cuenta contra el teísmo. El presente trabajo defiende la tesis, siguiendo a Tomás de Aquino, que la teodicea de Swinburne es inadecuado y que cualquier teodicea que no tenga en cuenta la causalidad final será inadecuado. Para conseguir una teodicea satisfactoria, ha de emplearse un procedimiento más metafísico. La tesis dice que un concepto teleológico de la naturaleza es indispensable para reconocer los bienes y males verdaderos. Este concepto es la base de la concepción tradicional del mal como privatio boni, que este trabajo defiende. La tesis argumenta que esta concepción del mal resuelve muchos de las dificultades que encuentra la teodicea de Swinburne. Además, implica que la «defensa de la libertad de la voluntad» de Swinburne, que hace necesario la existencia positiva del mal, no es sostenible. El trabajo muestra también que son sus concepciones del bien y de la libertad que le hacen rechazar algunas de las doctrinas de la teodicea en la tradición cristiana.
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    The Providence of God according to Richard Swinburne: A Critical Study under the Guidance of St. Thomas Aquinas.
    (2016-06-29) Mbonimpa, A. (Alex); Moros-Claramunt, E. (Enrique)
    A great part of this study will be dedicated to elucidating his concept of the good. Since “one opposite is known through the other,”8 it is evident that unless there is a correct conception of the good, it will not be possible to approach the problem of evil in an adequate manner. Moreover, since “providence pertains only to that knowledge which is concerned with means to ends and in so far as these means are ordained to ends,”9 studying the concept of good and how this can be applied in theodicy will not be a diversion from the topic of providence but rather a treatment of what is essential to it.