Casadesús, R. (Ricard)
- Publications
- item.page.relationships.isContributorAdvisorOfPublication
- item.page.relationships.isContributorOfPublication
2 results
Search Results
Now showing 1 - 2 of 2
- ¿Creare est unire? Esbozo de la metafísica de la unión de Teilhard de Chardin(Universidad Nicolás Copérnico de Torun, 2015) Casadesús, R. (Ricard)Como hilo conductor subyacente en toda su obra, Teilhard de Chardin desarrolla la relación entre espíritu y materia. La materia (multiplicidad) y el espíritu (unidad) están relacionados así: la centricidad (unidad) depende de la complejidad (multiplicidad). Para Teilhard, no hay en el universo más que espíritu en estados o grados diversos de organización o de pluralidad. Si se la define como una cosa sin rastro de conciencia, la materia no existe. El Espíritu surge novedosamente por síntesis sucesivas, por lo que él llama ley de centro-complejidad. A partir de la centro-complejidad, presentamos aquí cómo Teilhard distingue tres zonas en el universo: la pre-viviente, la viviente y la del pensamiento (noosfera); y a la vez, exponemos cómo basa su filosofía de la creación en un monismo no materialista y en una especie de pansiquismo, para evitar un dualismo radical entre espíritu y materia, que le permite explicar en qué sentido el espíritu surge desde la unión de la materia. Basándose en su espiritualidad, Teilhard quiere integrar fe y ciencia para hacer una interpretación cristiana del mundo.
- La impronta de Pierre Teilhard de Chardin en las tesis evolutivas de Karl Schmitz-Moormann(Uniwersytet Mikołaja Kopernika, 2020) Casadesús, R. (Ricard)En este artículo exponemos las intuiciones del teólogo y biólogo alemán Karl Schmitz-Moormann sobre la evolución. Como leitmotiv subyacente en toda su obra, Schmitz-Moormann tiene a Teilhard de Chardin. Inspirado por Teilhard y su metafísica de la unión, introduce un nuevo concepto, a saber, la uni-totalidad. Veremos aquí cómo Schmitz-Moormann observa diversas uni-totalidades a lo largo del progreso evoluti-vo, desde las partículas subatómicas hasta las agrupaciones humanas. Esas diversas uni-totalidades implican, a la vez, diversidad de unión, que puede ser explicada por causas que van desde la interacción nuclear hasta el amor interpersonal. Análogamente, Schmitz-Moormann ve nuestro Dios tri-uno como la Uni-totalidadsuprema unida por amor, a la que se acercan las uni-totalidades creadas.