Brioso-Santos, H. (Héctor)
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- Rodríguez Cáceres, Milagros, y Felipe Pedraza Jiménez, dirs. Antonio Enríquez Gómez. Academias morales de las Musas: edición crítica y anotada del Instituto Almagro de Teatro Clásico. 2 vols. Cuenca: Universidad de Castilla-La Mancha, 2015. 1260 pp. (ISBN: vol. 1, 978-84-9044-145-9; vol. 2, 978-84-9044-153-4) [RESEÑA](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2017) Brioso-Santos, H. (Héctor)
- «Los poetas de farsantes»: Quevedo, Mateo Luján de Sayavedra y la caricatura del mal dramaturgo a comienzos del XVII(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2018) Brioso-Santos, H. (Héctor)The plagiarist author of the Segunda parte of Guzmán de Alfarache (1602) came up with a satirical fictional episode in which a failed playwright reads his comedy in front of a historical theatre company. Around 1610, the novelist Quevedo, in his Buscón (published in 1626), imitated the satire in the Segunda parte de Guzmán de Alfarache, but added a new element to it: a more comprehensive view of the theatre industry and of the creative processes in those years, two crucial issues for the birth of the comedia nueva.
- “Entre soberbia y mancilla... ”. La otra cortesanía del Siglo de Oro: el noble pretendiente y pobre en el teatro de Guillén de Castro(Iberoamericana/Vervuert, 2022) Brioso-Santos, H. (Héctor)Guillén de Castro exploró en su teatro algunas situaciones sociales poco frecuentadas por la comedia nueva y, en especial, el problema de la nobleza mediana o pobre. En su comedia autobiográfica El pretender con pobreza (1620-1624) presenta el caso de don Juan de Urrea, un noble aragonés depauperado que emigra a la corte para solicitar un puesto militar, pero que se halla siempre al borde del desclasamiento por no poder vestir decentemente en las antesalas de Palacio. Ese personaje permite a Castro desarrollar el drama social de los nobles de cuna provincianos y mendicantes frente a los ricos y poderosos grandes de la corte. La pieza, aunque argumentalmente débil, propone, un tanto anacrónicamente, la unidad solidaria de la nobleza frente al nuevo economicismo del XVII.