Vázquez-Ramos, D. (David)

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    La virtud de la studiositas y el conocimiento. Un estudio desde Santo Tomás de Aquino
    (Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2011) Vázquez-Ramos, D. (David)
    El deseo de conocimiento es algo propio del ser humano. La virtud de la studiositas regula este apetito de saber: en parte frenando el deseo descontrolado de todo conocimiento, en parte empujando al hombre a conocer aquello que le conviene saber, y a realizar el esfuerzo que eso siempre lleva consigo. La studiositas, como virtud moral, tiende a hacer virtuoso ese deseo de conocer. Como toda virtud, ordena las acciones del hombre según la recta razón; pero además, parte de su cometido es proporcionar a la prudencia el conocimiento que necesita para poder rectificar las acciones humanas. Proporciona el conocimiento para actuar bien. Su vicio opuesto es la curiosidad, que en el fondo significa una huída de la verdad.---------------- The desire of knowledge is proper to the human being. The virtue of studiositas regulates this appetite of knowing. On the one hand it slows the uncontrolled desire of all knowledge, and on the other it encourages man to know that which behoves him to know and to make the effort that this always entails. Studiositas as a moral virtue tends to make the desire of knowing virtuous. Like all virtues,it orders man’s actions according to right reason. Moreover, part of its duty is to provide prudence with the knowledge that it needs so as to rectify human actions. It adequates knowledge to act well. The opposed vice is curiosity, which deep down signifies fleeing from truth.
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    La virtud de la studiositas y el conocimiento. Un estudio desde Santo Tomás de Aquino
    (Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2009) Vázquez-Ramos, D. (David); Moros-Claramunt, E. (Enrique)
    El objetivo del presente trabajo es estudiar la relación entre las virtudes y el conocimiento, a través de la virtud de la studiositas según la entiende Santo Tomás. La génesis de estas páginas tiene su razón de ser en la actual problemática planteada por la epistemología de la virtud angloamericana. Deudora de la filosofía analítica e innovadora por sus planteamientos acerca de la virtud, trata de salir al paso del escepticismo imperante. La definición de verdad más comúnmente aceptada en esta corriente, verdad como ‘creencia verdadera justificada’, parte, sin embargo, del paradigma de la certeza. Y este camino se demuestra equivocado si se quiere recuperar la verdad. La inicial inmediación cognoscitiva es imprescindible si se quiere hablar de conocimiento.