Crespo, M. (Mariano)

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    [RESEÑA] Harm KLUETING y Edeltraud KLUETING (eds.), Edith Stein’s Itinerary. Phenomenology, Christian Philosophy, and Carmelite Spirituality / Edith Steinsintellektueller Weg. Phänomenologie, Christliche Philosophie und karmelitische SpiritualitätMünster: Aschendorf Verlag, 2021, 694 pp., 16 x 23,5, ISBN 978-3-402-12141-2
    (Servicio de Publicaciones Universidad de Navarra, 2021) Crespo, M. (Mariano)
    El volumen que reseñamos contiene la mayor parte de las ponencias presentadas en el quinto congreso internacional de la International Association for the Study of the Philosophy of Edith Stein (IASPES) celebrado del 15 al 17 de agosto de 2019 en la Universidad de Colonia. A ellas se añaden tres contribuciones más de reconocidos especialistas en el pensamiento de Edith Stein. 29 de las conferencias aparecen en inglés, 21 en alemán y 7 en español o francés, las cuales proceden tanto de consolidados interpretes como de jóvenes conocedores de la vida y obras de la pensadora alemana. Como se desprende de lo dicho, el volumen ofrece una completísima panorámica de distintos aspectos de la vida y de la producción filosófica, teológica y espiritual de Stein.
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    El objeto del agradecimiento en el ámbito de Cuidados Paliativos
    (2022) Crespo, M. (Mariano)
    Intervención de Mariano Crespo (Universidad de Navarra) en la mesa redonda "La gratitud en Cuidados Paliativos: qué se agradece".
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    Feeling as the ground of striving? The contribution of Alexander Pfänder
    (Routledge, 2018) Crespo, M. (Mariano)
    The majority of Pfänder scholars (including Husserl himself) have focused their commentary more on Motives and Motivation than on the Phenomenology of Willing. In the former work, there is a clear delimitation of the sphere of voluntary acts as opposed to other acts of striving, such as desiring. The question that I ask in this chapter is both more general and more specific and is one which scholars have not paid sufficient attention to: whether that which makes a striving into a striving is an element that has the nature of a feeling. If it is such an element, one might get the idea that strivings are nothing more than an aggregate of a representative lived-experience and a feeling. Emulating Husserlian terminology, we might say that the “character of striving” of a lived-experience of striving would then have the nature of a feeling. If, however, that is not how things are, then lived-experiences of striving would be a specific type of lived-experience, different from experiences of representation and feeling. The reconstruction of these two positions, defended by Pfänder in the Phenomenology of Willing and Introduction to Psychology, respectively, casts light on a difficult question, i.e., that of the relationship between affective intentionality and the intentionality of the will.
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    Sobre el sentimiento de valor en Edith Stein
    (Pontificia Universidad Católica de Chile, 2018) Crespo, M. (Mariano)
    Es de todos conocida la existencia de una cierta tradición en la historia de la filosofía occidental según la cual la esfera de los sentimientos, es excluida del ámbito de estudio de la investigación filosófica. Las esferas dignas del análisis filosófico serían la del entendimiento y la de la voluntad. Por su parte, Edith Stein pertenece a una generación de pensadores que intentan recuperar al mundo de los sentimientos del descrédito en el que había caído señalando incluso la relevancia axiológica que estos presentan en la voluntad. En este orden de cosas, el sentimiento de valor aparece en esta autora como la vivencia específica en la que este tipo de cualidades se manifiestan al ser humano. Este trabajo está articulado en dos partes desiguales. La primera – y más extensa –está destinada a encuadrar los sentimientos de valor dentro de los tres tipos de vivencias emotivas que distingue Edith Stein y a esclarecer sus principales características. En la segunda parte se alude a la constitución de las personas en las vivencias del sentimiento fijándose especialmente en las percepciones sentimentales de valor.
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    Emociones morales, revelación de la identidad personal y evidencia del corazón
    (Asociación Española de Periodismo, 2019) Crespo, M. (Mariano)
    Las emociones morales muestran o revelan de algún modo la identidad personal de su sujeto. La alegría ante el mal ajeno, el arrepentimiento sincero por haber infligido un mal objetivo a otra persona, la esperanza ante una situación difícil, la humildad al afrontar el propio fracaso, etc., dicen mucho acerca de la persona que es sujeto de estas vivencias. ¿Cómo estas vivencias afectivas que llamamos “emociones morales” nos dicen o “dan” la identidad personal? En este orden de cosas, quisiera presentar las líneas centrales del tratamiento de esta cuestión por parte del filósofo norteamericano Anthony Steinbock. La perspectiva que este autor adopta es la fenomenológica. Con ello quiero decir que no se trata tanto de la cuestión de la construcción de la identidad personal por parte del sujeto y del “sedimento” que las emociones morales dejan en él, sino en el cómo se da esta identidad personal en las emociones morales. Al final de mi contribución ofreceré alguna consideración crítica de los análisis de Steinbock y sugeriré nuevas líneas de investigación.
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    Fenomenología y eudaimonía. La búsqueda racional de la felicidad en la ética de Edmund Husserl
    (Universidad Católica de Valencia "San Vicente Mártir", 2019) Crespo, M. (Mariano)
    La reconstrucción sistemática y el análisis crítico de la teoría husserliana acerca de la felicidad y de su búsqueda no es tarea fácil. Ello se debe tanto a dificultades terminológicas como a la dispersión en las distintas obras del fundador del método fenomenológico. Este trabajo pretende presentar los elementos fundamentales de una teoría tal en el contexto de la teleología de la vida moral. La felicidad entendida como vida dichosa en su totalidad (seliges Gesamtleben) en la cual todas las intenciones –tanto las teóricas como las éticas– son cumplidas, satisfechas, constituye un ideal, inalcanzable de hecho, que guía la vida moral. Sin embargo, según Husserl, es posible acercarse, aunque sea asintóticamente, a dicha felicidad, una felicidad que también tiene una dimensión intersubjetiva que reside en el cumplimiento de los fines de una comunidad ética.
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    El estado de la cuestión ¿Con la cabeza o con el corazón? Emociones y política
    (Diálogo Filosófico, 2020) Crespo, M. (Mariano)
    Este artículo ofrece una visión panorámica del debate acerca de las relaciones entre emociones y política. En primer lugar, me referiré a los principales temas de esta discusión. En un segundo momento, intentaré mostrar cómo este debate es parte de un debate filosófico más amplio, a saber, el de la discusión en torno al valor epistémico de las emociones. En tercer lugar, ofreceré una serie de consideraciones acerca de lo que he denominado «cultivo político de las emociones». Por último, aludiré a tres claves relevantes en la discusión en torno a las relaciones entre emociones y política.
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    Intencionalidad. Presentación
    (Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2020) Crespo, M. (Mariano); Sánchez-Migallón, S. (Sergio)
    Intentionality is the fundamental feature of human consciousness. Though taken for granted in antiquity, it was widely discussed in medieval scholasticism, but especially in the twentieth century, it was explored anew by phenomenology, with a deeper and wider look at its affective, practical and intersubjective dimensions.
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    From empathy to sympathy. On the importance of love in the experience of the other
    (Routledge, 2018) Crespo, M. (Mariano)
    Edmund Husserl’s theory of empathy as a kind of experience of the other is a fundamental element of his theory of intersubjectivity. As is well-known, Husserl thinks that the point of departure for the analysis of empathy is the primordial sphere, or sphere of ownness. The antecedents of the phenomenological analysis of the experience of the other must be sought in texts from the end of the nineteenth and the beginnings of the twentieth century. The “enrichment” of empathy that takes place in sympathy is especially clear, according to Husserl, in the case of the “community of love”. The chapter presents a contextualization and summary of the fundamental features of the Husserlian theory of Einfuhlung. The antecedents of the phenomenological analysis of the experience of the other must be sought in texts from the end of the nineteenth and the beginnings of the twentieth century.
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