Crosby, J.O. (James O.)
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- La última prisión de Quevedo. Documentos atribuidos, atribuibles y apócrifos(GRISO-Universidad de Navarra, 1997) Crosby, J.O. (James O.)El autor manifiesta sus dudas sobre algunas obras atribuidas a Quevedo y tenidas por auténticas. Repasa diversos documentos relativos a la prisión de 1639: la Carta del arzobispo de Granada a Felipe IV (6 de diciembre de 1639), el memorial de Quevedo al Conde-Duque “Si no es la esperanza...”, el “primer” memorial de Quevedo a Felipe IV “Señor: Don Francisco de Quevedo ha tres años y más...”, las cuatro epístolas escritas “A imitación de las de Séneca” y el testamento y codicilo fechados el 25 de abril de 1645. The author shows his doubts about some works attributed to Quevedo and generally thought as authentic. He examines differents documents refering to the prision of 1639: A letter of the archbishop to the king Felipe IV (December, the 6th, 1639), Quevedo’s memorial addressed to the Conde-Duque “Si no es la esperanza...”, and the “first” memorial to the king Felipe IV “Señor: Don Francisco de Quevedo ha tres años y más...”, the four letters written “A imitación de las de Séneca” and the testament and codicil dated 25 April, 1645.
- "Más he querido atreverme que engañarme": Quevedo frente al dilema de hablar o callarse en Los sueños(GRISO-Universidad de Navarra, 2001) Crosby, J.O. (James O.)Entre «hablar» y «callarse» parece haberse debatido Quevedo, obedeciendo ya a uno, ya a otro impulso, pero no por vacilación ni irresolución. Dicha postura retórica y las decisiones que tomó al respecto entre 1603 y 1631, si no más tarde, eran de índole personal y política; personal porque se trataba del impulso por expresarse que siente profundamente cualquier escritor, y política porque en la España del siglo XVII «hablar» traía a colación el riego de la intervención del Estado y de la Inquisición («callar»). Caught between «speaking out» and «silencing himself», Quevedo seems to have complied with now one and now the other of these two impulses, but not in vacillation nor irresolution. This rhetorical posture and the decisions that he took in this respect between 1603 and 1631, if not later on, were of a personal and political character. Personal because they involved the impulse to express oneself which every writer feels in a profound way, and political because in seventeenth-century Spain, «speaking out» carried the risk of intervention by the State or the Inquisition («silencing himself»).
- Cuarenta y dos cartas de Quevedo a dos jesuitas distinguidos(GRISO-Universidad de Navarra, 1998) Crosby, J.O. (James O.)Examen detenido basado en la documentación original coetánea de lo que ya sabemos de las relaciones de Quevedo con los jesuitas, y de las noticias que aportan una serie de cartas desconocidas de Quevedo. Lo que sabemos se somete a una revisión a fondo; en las cartas desconocidas el satírico ventila, con el acostumbrado ingenio y atrevimiento, su experiencia, su intelecto, su habilidad literaria y su sentido del humor. This article is a detailed exam based on contemporary documents about the relationship of Quevedo with the jesuits and new information provided by some letters unknown of Quevedo. What we know is revised thoroughly; in the new letters, Quevedo examines his experience, his know ledge, his literary skills and his sense of humour, with his ingenuity and fearlessness.