Manifestaciones de la cultura emblemática del Barroco en Navarra: fray Félix Bretos y El menor predicador capuchino El capuchino Félix Bretos de Pamplona (Pamplona, h. 1621-1701), es autor de El Menor Predicador Capuchino, sermonario con el que ingresa de lleno en la nómina de los singulares predicadores de la Provincia. Para componer su obra, recurre a un auténtico arsenal de erudición, con citas a las Sagradas Escrituras, a los Padres de la Iglesia y a los escolásticos medievales, así como a los autores grecolatinos y a otros más cercanos a su tiempo. Y entre sus muy variadas fuentes se encuentra también la literatura emblemática, de manera que asoman a las páginas de El Menor Predicador Capuchino ejemplos tomados de Alciato, Valeriano, Capaccio, Cartari, Camerarius o Saavedra Fajardo, además de las fábulas de Esopo. Pero el texto no actúa únicamente como mero receptor de referencias emblemáticas, sino que se convierte en sí mismo en un libro de emblemas, por cuanto organiza cada uno de sus discursos como si de un emblema se tratase, ajustado al esquema propugnado por Alciato que desarrolla lema, pictura y suscriptio. Por todo ello, autor y obra se convierten en una excepcional manifestación de la cultura emblemática del Barroco en Navarra

Manifestations of the Baroque Emblematic Culture in Navarre: Brother Félix Bretos and El Menor Predicador Capuchino The Capuchin Felix Bretos of Pamplona (Pamplona, at about 1621-1701), is the author of El Menor Predicador Capuchino, a book of sermons thanks to which he enters in the list of the singular preachers of the Province. To compose his work he resorts to an authentic arsenal of erudition, with quotations from the Holy Scripture, the Fathers of the Church, and the medieval scholastics, as well as from the Greco-Latin authors and other ones closer to his age. And emblematic literature also appears among his very diverse sources, so that in the pages of El Menor Predicador Capuchino examples from Alciato, Valeriano, Capaccio, Cartari, Camerarius or Saavedra Fajardo are shown, as well as Esopo’s fables. Nevertheless, the text not only works as a mere receiver of emblematic references, but also becomes itself a book of emblems, as it organizes each one of its speechs as if it was an emblem, according to the schema advocated of Alciato, that develops lemma, pictura and suscriptio. That is why author and work become an exceptional manifestation of the emblematic culture of the Baroque period in Navarre.