Al comparar el comentario tomasiano de Col 1,15a con la tradición exegética anterior, emerge la preocupación de santo Tomás de Aquino de salvaguardar la coeternidad y la consustancialidad del Hijo, Verbo del Padre, significada por el término Imago. Por esa razón, Tomás apenas considera la dimensión histórica del Verbo encarnado. El Aquinate se decanta por atribuir la noción de Imago a Cristo en cuanto Logos preexistente y eterno. Bajo ese aspecto, santo Tomás se muestra como un verdadero exegeta alejandrino a la hora de afrontar Colosenses 1, 15a.