La literatura sobre transhumanismoposthumanismo (T-P) ha ido creciendo en los últimos años convirtiéndose en un área de estudio bioético. El intento del T-P de fusionar al hombre con la técnica, supone en parte algo novedoso. Se pretende la autosalvación del hombre a través de la generación de un tecnohombre, alumbrándose una nueva persona humana. Los objetivos de esta tesis se relacionan con las siguientes preguntas: a) ¿cómo se inserta el T-P dentro de la historia de la filosofía en lo que se ha denominado su época moderna y la derivación postmoderna?; b) ¿Qué concepción antropológica de fondo existe en esta corriente de pensamiento?; c) ¿Cómo se podría dar respuesta desde una ética de primera persona a los interrogantes que genera la tecnociencia aplicada al hombre y a su mejoramiento distinta a la del T-P? d) ¿Puede encuadrarse el T-P como una forma pseudoreligiosa que busca una autotrascendencia humana intrahistórica basada en la tecnociencia? Se concluye: 1) El T-P se inserta dentro de la historia de la filosofía como un pensamiento con raíces en la postmodernidad; 2) En el T-P existe un «a priori» antropológico de carácter empirista que niega la singularidad humana; 4) El discernimiento ético sobre los avances tecnocientíficos no puede negar o abolir la corporalidad humana; 5) El T-P sigue una lógica pseudoreligiosa opuesta a la religión cristiana pues en esta ultima los humanos son rescatados y su acabamiento definitivo supone un estado disruptivo resuelto más allá de la historia alcanzándose la plenitud de la naturaleza humana.

The literature on transhumanism-posthumanism (T-P) has been growing in recent years, becoming an area of bioethical study. The T-P’s attempt to merge man with technology is partly something new. The self-salvation of man is intended through the generation of a techno human, giving rise to a new human person. The objectives of this thesis are related to the following questions: a) how is T-P inserted within the history of philosophy in what has been called its modern era and the postmodern derivation?; b) What background of anthropological conception exists in this current of thought?; c) How could an answer be given from a first-person ethics to the questions generated by technoscience applied to man and different from that of T-P? d) Can T-P be framed as a pseudo-religious form that seeks an intrahistorical human self-transcendence based on technoscience? It is concluded that: 1) T-P is inserted within the history of philosophy as a thought with roots in postmodernity; 2) In the T-P there is an anthropological «a priori» of an empiricist nature that denies human singularity; 4) Ethical discernment regarding techno-scientific advances cannot deny or abolish human corporality; 5) The T-P follows a pseudo-religious logic opposed to the Christian religion because in the latter the human being is rescued and its definitive end supposes a disruptive state that is resolved beyond history, reaching the fullness of human nature for our understanding of the world around us.