Iniciada la secularización del matrimonio por la oposición de Lutero a recibir la tradición doctrinal anterior, un sector de la teología católica del siglo XVI insistió en las bases escriturísticas de ese sacramento, mientras otra tendencia recibió parcialmente la secularización, pensando que la dimensión religiosa del matrimonio y de la familia era exclusiva del cristianismo. Pero el matrimonio y la casa, que, antes de Cristo, eran comunidades personales de culto, tienen en Cristo un sentido básico para reconocer a Dios Padre y a Dios Hijo, y para vivir en el Espíritu Santo. De manera que la casa de Dios, en que Cristo ha sido constituido como Hijo, otorga a la casa cristiana una significación religiosa nueva, que es básica para la acogida social del cristianismo y para la misma comprensión de la Iglesia, casa de Dios.

In light of the initial secularization of marriage provoked by Luther’s opposition to the established doctrinal tradition of his time, a number of sixteenth-century Catholic theologians asserted the scriptural bases of the sacrament, while another school of thought held in part the view that the religious dimension of marriage and the family was an exclusively Christian phenome- non. Before Christ, marriage and the home were personal communities of worship; in Christ, their fundamental meaning encompasses recognition of God the Father and God the Son, lived through Holy Spirit. Thus, the house of God, in which Christ is the Son, gives a new religious meaning to the Christian home, which is key to a clear sense of the social understanding of Christianity and of the Church as the house of God.