La convicción de que el hombre está hecho a imagen de Dios vertebra el pensamiento teológico y ascético de Gregorio de Nisa. El carácter icónico del hombre es la razón de que lleve en su interior la llamada a conocer y a amar a Dios; es también la razón de que su corazón y su capacidad de deseo sean también, en cierto modo, infinitos. Se trata de un deseo ardiente para cuya descripción Gregorio no duda en utilizar las expresiones más fuertes, incluso las emparentadas con el amor erótico: «amor impasible y feliz». Se trata de un deseo llamado a crecer de modo ilimitado, en una epéctasis sin fin. Esta consideración del hombreimagen encuentra una de sus expresiones más firmes en la lectura que hace Gregorio de dos textos escriturísticos claves: Gn 1,26 y Col 1,5. El primero se remonta al proyecto original de Dios al crear al hombre a su imagen y semejanza; el segundo presenta a Cristo como la Imagen perfecta del Dios invisible y Primogénito de toda criatura.

The conviction that humankind is made in the image of God sustains the theological and ascetic thought of Gregory of Nyssa. The iconic character of man is the reason why he has in him the calling to seek and love God; it is also the reason why his heart and his capacity for desiring are also in a certain sense infinite. Man’s desire is ardent, and in describing it Gregory does not hesitate to use strongest expressions, including those related to erotic love: «impassive and happy love». It is a desire that is called to grow in a never-ending fashion, in an epéctasis without end. This consideration of man as image finds one of its firmest expressions in the reading that Gregory makes of two key Bible texts: Gn 1,26 and Col 1,5. The first of these texts goes back to the original project of God when He created humankind in His image and likeness; the second presents Christ as the perfect Image of the visible God and the Firstborn of all creation.