El objetivo de este trabajo es mostrar la fundamentación metafísica de la tesis suareciana según la cual, la voluntad es el primer motor de las acciones humanas. La voluntad es una causa eficiente que no está determinada a obrar por ninguna causa eficiente extrínseca: ni por la gracia de Dios, ni por el entendimiento, ni tampoco por la ley o el hado. Todos estos principios activos son sólo una condición necesaria para la acción de la voluntad o, bien, algo que determina el juicio práctico con el que el entendimiento guía a la voluntad, pero ninguno afecta a la voluntad misma. Por otra parte, la teoría suareciana de la potencia y el acto permite explicar la existencia de una causa eficiente capaz de determinarse a sí misma. De acuerdo con Suárez el acto no perfecciona a la potencia y, por lo tanto, la voluntad puede denominarse simultáneamente agente y paciente en relación a su propia acción porque esto no supone que la voluntad es capaz de darse a sí algo de lo que previamente carecía.

The aim of this paper is to show the metaphysical grounds on which Francisco Suarez’s claim that the will is the prime mover of the human actions is founded. The will is an efficient cause that is not necessitated to act by any extrinsic efficient agent: nor by God’s grace, neither by the intellect, the law or fate. All of these active principles are either just a necessary condition for the will’s act or something that necessitates the practical act of the intellect by which it guides the will, but none of them affect the will in itself. On the other hand, I argue that Suárez’s account on potency and act allows conceiving an efficient cause that is able to determine itself. According to Suárez, act does not perfect potency and therefore, the will can simultaneously be denominated patient and agent regarding its own action since it does not imply that the will can give itself something it previously lacked.