The article presents and compares the perspectives of Anaxagoras and Giordano Bruno on the intellect as an efficient cause of the world. It is shown that while both concepts indicate the transcendence and the immanence of the intellect, neither manages to establish either transcendence or immanence in a categorical manner. This ambivalence shows that the intelligent cause of the world is detectable in nature because of its actions, but not because of its being.

El artículo presenta y relaciona los planteamientos de Anaxágoras y de Giordano Bruno acerca de un intelecto comprendido como la causa eficiente del mundo. Se muestra que ambas concepciones indican ya la trascendencia, ya la inmanencia del intelecto; sin embargo, ninguna termina por afirmar su ser trascendente o inmanente de manera categórica. Esta ambivalencia compartida pone de manifiesto que la causa inteligente es perceptible en la naturaleza por su acción, pero no por su ser.