DSpace Collection: Causalidad, naturaleza y libertad en el tránsito de la Baja Edad Media a la Modernidad, Cruz González-Ayesta (ed.)Causalidad, naturaleza y libertad en el tránsito de la Baja Edad Media a la Modernidad, Cruz González-Ayesta (ed.)https://hdl.handle.net/10171/356112024-03-28T20:32:00Z2024-03-28T20:32:00ZCausalidad, naturaleza y libertad en el tránsito de la Baja Edad Media a la Modernidadhttps://hdl.handle.net/10171/573122020-03-04T07:10:42Z2014-01-01T00:00:00ZTitle: Causalidad, naturaleza y libertad en el tránsito de la Baja Edad Media a la Modernidad
Abstract: Esta introducción presenta la contraposición entre causa natural y causa libre. En primer lugar, se muestra que el modo moderno de comprender y oponer lo natural (como fuerza de efi ciencia) a lo libre (como racionalidad) hunde sus raíces en el pensamiento de J. Duns Escoto. A continuación se plantea la hipótesis de la continuidad entre el pensamiento de Escoto y la Modernidad a través de la mediación de la Segunda Escolástica. Por último, se presta atención al pensamiento de Suárez sobre el tema. En resumen, los focos temáticos del volumen son tres: la doctrina de Escoto sobre la voluntad y la libertad, las vías de transmisión de estas doctrinas escotistas entre los siglos XIV y XVII, y la doctrina de Suárez acerca de la voluntad, la libertad y la naturaleza.; This introduction examines the distinction between natural cause and free cause. First, it shows that the modern view of the opposition between natural (effi cient) causes and free (rational) causes has its roots in J. Duns Scotus’s thought. Second, it considers the continuity of Scotus thought and Modern Philosophy via the mediation of Baroque Scholasticism. Lastly, it presents an examination of Suárez’s views on the same themes. To sum up: the articles contained in this volume deal mainly with three topics: Scotus’s theory of will and freedom, the transmission of Scotistic ideas between the 14th and 17th centuries, and Suárez’s doctrine of will, freedom and nature.2014-01-01T00:00:00ZLímites y alcance de la beatitud natural en el De fine ultimo hominis de Francisco Suárezhttps://hdl.handle.net/10171/361812020-03-03T10:51:40Z2014-01-01T00:00:00ZTitle: Límites y alcance de la beatitud natural en el De fine ultimo hominis de Francisco Suárez
Abstract: Este artículo analiza la doctrina de Francisco Suárez sobre la capacidad que la naturaleza humana posee de obtener su fin último, sea natural o sobrenatural. Como comentador de la Suma de Teología de Tomás de Aquino, Suárez recibe como herencia la discusión —particularmente intensa desde el siglo XIV y originada en las distintas interpretaciones de los teólogos sobre la doctrina tomista al respecto— sobre si hay o no en la naturaleza humana alguna capacidad para alcanzar el fin último sobrenatural. Aquí se analiza el modo en que Suárez se plantea el problema de la posibilidad humana de alcanzar la felicidad natural y sobrenatural y, con base en su concepto de natura pura, se evidencia su posición en el supradicho debate.; This paper analyses Francisco Suarez’s doctrine on human nature capacity to reach its ultimate natural and supernatural end, as explained in his De fine ultimo hominis, Disputationes XV and XVI. As a commentator on Aquinas’s Summa Theologiae, Suarez deals with the debate intensified from the XIVth century onward concerning whether there is or not in human nature a capacity to achieve the supernatural ultimate end, based on theologians’ different interpretation of Aquinas’s doctrine on the subject. Focused on the way Suarez grasps the problem of human happiness either natural or supernatural, the paper analyses Suarez’s concept of natura pura and emphasizes his doctrine on the aforementioned debate.2014-01-01T00:00:00ZRecepción suareciana de las doctrinas de Domingo de Soto sobre la causalidad y la libertadhttps://hdl.handle.net/10171/361802020-03-03T21:30:36Z2014-01-01T00:00:00ZTitle: Recepción suareciana de las doctrinas de Domingo de Soto sobre la causalidad y la libertad
Abstract: Se compara la doctrina de Suárez sobre la causalidad de la voluntad con la de Domingo de Soto. Esto implica compararla también con algunas de las tesis de santo Tomás y de Duns Escoto, pues estos autores medievales son las principales referencias de ambos autores al respecto. Se concluye que Suárez adhiere fundamentalmente a santo Tomás, pero de acuerdo a la interpretación que de él encuentra en Domingo de Soto.; The teachings of Suárez on the causality of the will are compared with those of Domingo de Soto. This also implies a comparison with Aquinas and Duns Scotus, as these medieval authors are the main references for both Soto and Suárez on this subject. The conclusion is that Suárez adheres mostly to the position of Aquinas as interpreted by Soto.2014-01-01T00:00:00ZFrancisco Suárez: la natura, la grazia e la causa della libertàhttps://hdl.handle.net/10171/361792020-03-03T23:09:16Z2014-01-01T00:00:00ZTitle: Francisco Suárez: la natura, la grazia e la causa della libertà
Abstract: In 1599, Suarez wrote De concursu et efficaci auxilio Dei ad actus liberi arbitrii necessario in the context of the discussions of the issue of de auxiliis. This work presents the Suarezian philosophical and theological conception of causality, which has three parts: the necessity of efficient action in nature, freedom of the will, and the efficacy of the divine grace on human free will. The article also connects the doctrine of De concursu with the thesis contained in Disputatio XIX of 1596. Through this comparison it can be concluded that for Suarez divine grace does not determinate the act of the will but rather makes it possible. In other words, divine grace constitutes the very root of human liberty.; El opúsculo teológico De concursu et efficaci auxilio Dei ad actus liberi arbitrii necessario escrito por Suárez en Coimbra en 1599 en el contexto de la polémica de auxiliis es un ejemplo paradigmático de la concepción filosófico-teológica que Suárez tiene de la causalidad. Según esta concepción se conjuga la causa como necesidad de la acción eficiente de la naturaleza, la causa como acción voluntaria de la libertad y la causa como ayuda eficaz de la acción de la gracia divina sobre la voluntad libre del hombre. Este opúsculo se pone en relación con la doctrina de la disputación XIX, escrita tres años antes en Salamanca. Mediante esta comparación se concluye que la gracia no determina el acto de la voluntad sino que lo posibilita constituyendo así la raíz misma de la libertad.2014-01-01T00:00:00Z