DSpace Collection:https://hdl.handle.net/10171/379112024-03-28T15:08:56Z2024-03-28T15:08:56ZFrank Sheed and his world Popular Apologetics in Twentieth Century Englandhttps://hdl.handle.net/10171/379502020-03-03T21:10:34Z2015-01-01T00:00:00ZTitle: Frank Sheed and his world Popular Apologetics in Twentieth Century England
Abstract: Este trabajo examina la obra de Frank Sheed, editor, escritor y orador de la causa católica. Comienza con una introducción a la apologética, seguido por una exposición del contexto histórico y religioso en los últimos tiempos de la Inglaterra victoriana. Luego, investiga el aumento de la apologética popular así como el inicio de hablar en público organizado por católicos. A continuación, se describe la historia del Catholic Evidence Guild. Frank Sheed fue el líder del Guild. También fue el editor que más se asocia con la restauración intelectual y literaria católica en Inglaterra; la historia de la casa editorial Sheed & Ward se describe y se sitúa en su contexto. Sheed escribió varias obras apologéticas. Su metodología apologética se describe con ejemplos, y evaluaciones. Esta tesia evalúa la importancia de Sheed en la apologética inglesa. Asimismo, se buscan razones para la eventual disminución del Guild y de la apologética popular.; This thesis examines the work of Frank Sheed, publisher, writer and lecturer in the Catholic cause. Beginning with an introduction to apologetics, and to the historical and religious context of late Victorian England, it investigates the rise of popular apologetics and the emergence of organised public speaking by Catholics. It then describes the history of the Catholic Evidence Guild, and the arc of its development, and that of popular apologetics in general. Frank Sheed was the Guild’s leader. He was also the publisher most associated with the Catholic intellectual and literary revival of the inter-war period; the history of Sheed & Ward is out- lined and placed in context. Sheed wrote several classic works of practical apologetics. His apologetical method is described with reference to examples, and assessed. Sheed’s importance is evaluated. Reasons are sought for the eventual decline of the Guild, of Catholics speaking in public, and of popular apologetics.2015-01-01T00:00:00ZRelaciones entre la Iglesia y el Estado Argentino (1943-1955)https://hdl.handle.net/10171/379492020-03-04T00:05:16Z2015-01-01T00:00:00ZTitle: Relaciones entre la Iglesia y el Estado Argentino (1943-1955)
Abstract: Este trabajo hace una revisión y análisis de la relación entre la Iglesia Católica y el Estado Argentino, en el período que abarca los años 1943 a 1955. Durante los primeros años de ese período se dio una peculiar articulación, que podría definirse en altamente cordial, entre el gobierno del General Juan Domingo Perón y la Jerarquía eclesiástica. Pero, en torno a los años ’50, y por causas aún difíciles de determinar, se inició un período de paulatino enfriamiento entre ambos. Llegando a los años 1954-55 a un cuadro de abierto conflicto entre la Iglesia y el Estado, que incluyó detenciones y expulsiones de sacerdotes y obispos, modificación sustancial de la legislación nacional, quema de iglesias, excomunión de Perón, etc. Como consecuencia de estos sucesos, se produjo una violenta respuesta cívico-militar de la oposición, que desembocó en la «Revolución Libertadora», que derrocó al general. Perón.
Esta tesis intenta analizar estos hechos a la luz de la actuación desempeñada por quien ha sido, en aquel entonces, en gran medida, el «interlocutor» de la Iglesia en Argentina, Cardenal Mons. Dr. Santiago Luis Copello. Destacando su actitud invariablemente conciliadora.
Como marco introductorio del presente trabajo se expone una síntesis histórica de los antecedentes en las relaciones Iglesia-Estado argentino, desde los orígenes del país, en 1810, hasta 1940.
Se ha dedicado también un capítulo a un tema muy puntual, y ampliamente controvertido en las últimas décadas en el país a nivel popular: la excomunión de Juan Domingo Perón.; This thesis intends to review and analyze the relation between the Catholic Church and Argentina, in the period that covers the years 1943 to 1955. A special relation between the two commenced during the first years of this period, which could be defined as very cordial, between the government of General Juan Domingo Perón and the ecclesiastical hierarchy. However, in the beginning of the 50's, and due to causes hard to define, a period of thawing of relations began. In the year 1954-55, a state of open conflict began between the Church and the State, which included detentions and expulsions of priests and bishops, substantially changing the national legislation, burning churches, the excommunion of Perón, etc. As a consequence of these incidents, a violent civic-military response by the opposition was produced, giving rise to the «Revolución Libertadora», which overthrew Gen. Perón.
This work intends to analyze these occurrences un- der the light of the actions done by he who had been, during those years, the «interlocutor» of the Church in Argentina, Cardinal Mons. Dr. Santiago Luis Copello, distinguished by his reconciliatory attitude.
As the introductory framework of this thesis, a historical synthesis of the antecedents in the relations Church-Argentinian State is explained, from the origins of the country, in 1810, up to 1940.
A chapter has been dedicated to a specific topic, a highly controversial one these past decades in the country among the people: the excommunion of Juan Domingo Perón.2015-01-01T00:00:00ZLa fundamentación teológica de la moral social en los manuales postconciliareshttps://hdl.handle.net/10171/379482020-07-03T09:35:44Z2015-01-01T00:00:00ZTitle: La fundamentación teológica de la moral social en los manuales postconciliares
Abstract: Aunque ya en la primera mitad del siglo XX aparecieron algunos manuales de moral social, es cierto que esta disciplina comenzó a constituirse como una rama de la moral independiente de la moral de la persona, sobre todo a partir de Gaudium et spes.
En este trabajo nos hemos centrado en el estudio de la fundamentación de la moral social en sus aspectos propiamente teológicos. Además, nos hemos enfo- cado en el género de “manuales”, excluyendo otras propuestas relacionadas con la moral social como los cursos de doctrina social de la Iglesia.
Tras presentar brevemente el contexto de renovación de la teología moral en torno al Concilio Vaticano II, analizamos la parte dedicada a la fundamentación de la disciplina en diecisiete manuales del área española, francesa, italiana y alemana. A continuación se ofrecen tres grandes núcleos de conclusiones. En primer lugar, la base antropológica de la moral social, la cual es, sin lugar a dudas, plenamente deudora de la antropología presente en Gaudium et spes. En segundo lugar, nos hemos fijado en el uso de las fuentes propiamente teológicas en la propuesta de cada autor. En este sentido destaca la acogida del deseo conciliar de presentar una teología moral más nutrida de la Sagrada Escritura. Por último, dejamos constancia del esfuerzo cada vez mayor por presentar una moral social más unitaria, es decir, más engarzada con el resto de ramas de la teología. En este aspecto cabe destacar el recurso a la moral fundamental, a la incidencia de los misterios cristológico y trinitario y a las dimensiones eclesiológica y escatológica de la moral social.; Although in the first half of the twentieth century there already appeared some manuals of social moral theology, it was above all after Gaudium et spes that this discipline really began to come together as a branch of moral theology independent of personal moral theology.
In this work we have concentrated on the study of the foundation of social moral theology in its specifically theological aspects. In addition, we have focused on the genre of ‘manuals’, thus excluding other proposals related with social moral theology, such as courses of the social doctrine of the Church.
After a briefly presenting the context of the renewal of moral theology at the time of Vatican Council II, we analyze the part dedicated to the foundation of the discipline in seventeen manuals from the Spanish, French, Italian and German-speaking worlds. After that we offer three main sets of conclusions. In the first place, the anthropological basis of social moral theology; it is, without doubt, fully indebted to the anthropology present in Gaudium et spes. In the second place, we have examined the use of the strictly theological sources in the proposal of each author. In this area, especially outstanding is the reception of the conciliar desire to present a moral theology that is nourished more by Sacred Scripture. Finally, we record the ever-greater effort to present a more unitary moral theology, that is to say, more fully integrated within the other branches of theology. In this respect one can highlight the recourse to fundamental moral theology, the incidence of the Christological and Trinitarian mysteries, and the ecclesiological and eschatological dimensions of social moral theology.2015-01-01T00:00:00ZLa virginidad cristiana en Cipriano de Cartagohttps://hdl.handle.net/10171/379412020-03-04T02:25:33Z2014-01-01T00:00:00ZTitle: La virginidad cristiana en Cipriano de Cartago
Abstract: Este trabajo aborda la cuestión de la virginidad cristiana en los escritos de Cipriano de Cartago. Se estudia la única obra dedicada por el autor a las vírgenes cristianas –el tratado De habitu virginum– y se valoran las menciones a la virginidad que hace Ci- priano en el resto de sus obras, tratando de concretar el concepto de virginidad que tenía el santo obispo. Todo ello en relación con Tertuliano, su principal fuente de inspiración. Del mismo modo, se hace referencia a la realidad de las vírgenes como grupo cons- tituido y eminente dentro de la comunidad cristiana de Cartago en el siglo III, así como a su relación con la jerarquía eclesiástica. A lo largo del trabajo se aprecia una teología esencialmente común a Tertuliano y a Cipriano, pero al mismo tiempo se observan matices diferenciales entre ambos autores. En concreto, creemos encontrar un ejemplo de dependencia y superación de discípulo a maestro y, lo que es más significativo, un proceso de cristianización del papel de la mujer y de la condición femenina. En este sentido, se puede decir que Cipriano avanza con decisión por el camino abierto por su maestro Tertuliano a la hora de abordar la virginidad cristiana. Con el De habitu virginum, principalmente, y con las diversas referencias al estado virginal que aparecen en el resto de su producción, Cipriano desarrolla por primera vez en la literatura cristiana de lengua latina elementos de una disciplina aplicable a las vírgenes, así como elementos para una teología de la virginidad.; This dissertation examines Cyprian of Carthage’s writings on Christian virginity. We study his writing on Christian virgins –the treatise De habitu virginum– and also consider Cyprian’s references to virginity in all his other works in order to specify the holy Bishop’s concept of virginity. Discussing the influence of Tertullian, Cyprian’s main source of inspiration, and making reference to the reality of the virgins as an established and prominent group within the Carthaginian Christian community in the third century, as well as their relationship with the church hierarchy. In this work, one can appreciate a common theology to both Tertullian and Cyprian, but distinguishing nuances are also observed. Specifically, we find an example of dependence and master exceedance, and more significantly, a process of Christianization of the role of women. In this sense, one can say that Cyprian is leading his master Tertullian when addressing Christian virginity. With his treatise De habitu virginum, and his references to the virgin state in all his writings, Cyprian develops for the first time in the Latin language Christian literature elements particularly applicable to virgins, and elements for a theology of virginity.2014-01-01T00:00:00Z