DSpace Collection:https://hdl.handle.net/10171/389892024-03-19T09:36:39Z2024-03-19T09:36:39ZCyberbullying, influencia y consecuencias de las nuevas tecnologías en jóvenes navarroshttps://hdl.handle.net/10171/683442024-01-22T06:05:19Z2021-01-01T00:00:00ZTitle: Cyberbullying, influencia y consecuencias de las nuevas tecnologías en jóvenes navarros
Abstract: La organización del I Congreso Internacional de Trabajo Social Digital, desarrollado los días 28, 29 y 30 de septiembre de 2020, y organizado por tres universidades españolas - la UNED, la Universidad de Zaragoza y la Universidad de Málaga- surgió como respuesta a la cancelación de eventos similares y a la necesidad de recoger buenas practicas digitales de los académicos y profesionales de Trabajo Social frente la pandemia COVID 19. Las mejores ponencias de dicho congreso se han publicado en tres libros, Hacia la Disrupción Digital del Trabajo Social; Trabajo Social Digital frente a la COVID 19 y Trabajo Social Digital en Latinoamérica [...] La sensación es que estamos ante un escenario en el que los académicos y profesionales de Trabajo Social están abordando la transformación digital y están investigando sobre el impacto e incorporando prácticas digitales a su intervención desde la adaptación y la transición. Sin embargo, se apunta a que los modelos disruptivos puedan empezar a aparecer pronto, con la posibilidad de cambiar todas las formas convencionales de hacer del Trabajo Social. Es una forma de marcar la tendencia hacía la que debemos dirigirnos.2021-01-01T00:00:00ZLa naturaleza humana, ¿una distorsión de la ética? Notas sobre la controversia entre razón práctica y naturalismo éticohttps://hdl.handle.net/10171/655862023-03-06T06:16:09Z2012-01-01T00:00:00ZTitle: La naturaleza humana, ¿una distorsión de la ética? Notas sobre la controversia entre razón práctica y naturalismo ético
Abstract: este artículo tiene su origen en los derroteros por los que me está llevando la línea de investigación del grupo interdisciplinar con el que actualmente colaboro: se trata de un estudio cobre el fenómeno de la inmigración y el plano en el que me muevo es el análisis de identidad, diferencia y cohesión social. En ese ámbito temática cada vez estoy más convencida de que es posible una ética natural como factor de cohesión social y en absoluto prescindible. Esta afirmación, en la sociedad multicultural contemporánea que se aferra tenazmente a una autointerpretación en términos de neutralidad moral en el ámbito público, siempre para salvaguardar la libertad y la convivencia pacífica entre grupos heterogéneos, esta afirmación, digo resulta políticamente incorrecta y bastante desafiante. La cuestión es que cuanto más políticamente incorrecta es, más me gusta y más verdadera me parece, aunque eso está todavía por demostrar.2012-01-01T00:00:00ZLa experiencia estética: un encuentro entre libertadeshttps://hdl.handle.net/10171/655852023-03-06T06:16:07Z2014-01-01T00:00:00ZTitle: La experiencia estética: un encuentro entre libertades
Abstract: Como su mismo nombre indica, la posmodernidad en la que nos movemos tiene como referente revulsivo, según se prefiera, los logros conseguidos por el pensamiento moderno. Como ya señaló Heidegger, "el proceso fundamental de la edad moderna es la conquista del mundo como imagen. La palabra imagen significa ahora: la obra de imaginería del presentar re-presentante". Se trata del reinado por antonomasia de la representación y de la supremacía del signo, lo cual no deja de pasar una exorbitante factura que se convierte en fractura porque la realidad es sustituida por su imagen y el concepto es suplantado por el signo. el precio que hay que pagar es la pérdida de la inmediatez cognoscitiva y la escisión provocada es la separación cada vez mayor entre conciencia y realidad.2014-01-01T00:00:00ZLa identidad como referencia al origen. una respuesta desde W.Congdonhttps://hdl.handle.net/10171/655842023-03-06T06:16:08Z2015-01-01T00:00:00ZTitle: La identidad como referencia al origen. una respuesta desde W.Congdon
Abstract: Buena parte de la crítica contemporánea a la metafísica viene determinada por la acusación de haberse limitado a considerar exclusivamente la quididad, es decir, se la considera culpable de haber reducido el ser a la formalidad y, por tanto, sospechosa de esencialismo y otras actitudes pintorescas similares. al margen de la veracidad de esta acusación -cuyo proceso de justificación daría materia para gruesos volúmenes-, lo cierto es que la metafísica desde sus orígenes hasta los últimos estertores del idealismo trascendental tiene verdaderos problemas para contestar a la pregunta ¿quién soy yo? Pregunta sencilla, al menos en apariencia, y desde luego omnipresente desde que la historia de la humanidad es consciente de sí misma. La dificultad de encontrar una respuesta, incluso desde la exaltación del yo idealista, queda de manifiesto en las siguientes palabras de Levinas, escritas con su estilo tan expresivo y peculiar. Dice así: "La elevación de la identidad humana al rango de la subjetividad trascendental, no anula el efecto que pueda tener la penetración del metal -la punta de un puñal o la bala de un revólver.- en el corazón del Yo (Moi), que noes más que una víscera" (Levinas, 1982:77-78)2015-01-01T00:00:00Z