DSpace Collection:https://hdl.handle.net/10171/588072024-03-28T11:21:17Z2024-03-28T11:21:17ZLa filosofía primera y los misterios revelados (I): Las nociones de causar y de dar, y el misterio de la graciahttps://hdl.handle.net/10171/654662023-02-20T06:12:38Z2021-01-01T00:00:00ZTitle: La filosofía primera y los misterios revelados (I): Las nociones de causar y de dar, y el misterio de la gracia
Abstract: Philosophy can clarify some human problems, which often darken the mysteries of Christian faith. In this piece of research, which is the first of a series of papers on this topic, the notion of giving is introduced and studied with the aid of a well-known Augustinian text about the Divine grace. After comparing it with other texts of Semipelagian authors, the paper proposes to understand the grace doctrine according to a logic of gift or donation, rejecting its causal interpretation – because if the grace activity is understood causally, freedom is impossible, and therefore merit. However, if the grace’s activity is conceived according to the activity of giving, then freedom is required – which makes room for merit or demerit. Neither Pelagians nor Semipelagians understood this. But St. Augustine discovered that grace is a donation, by which our merits are the joint outcome of God’s gifts and our collaboration with them.; La filosofía puede desenredar problemas humanos que obscurecen los misterios revelados. Este trabajo, primero de una serie sobre ese tema, presenta la noción de dar mediante un conocido texto agustiniano sobre la gracia. Y, tras confrontarlo con textos de autores semipelagianos, propone entender la gracia en clave donal, no causal. Si la actividad de la gracia fuera causal, quedarían imposibilitadas la libertad y el mérito; en cambio, ejercida según el dar, incluye a ambos. Ni pelagianos ni semipelagianos entendieron esto; s. Agustín, empero, descubrió dicha donalidad: los méritos derivan, conjuntamente, de los dones divinos y de nuestra colaboración con ellos.2021-01-01T00:00:00ZConceptos de derecho y derecho natural en Leonardo Polohttps://hdl.handle.net/10171/654672023-02-20T06:12:39Z2021-01-01T00:00:00ZTitle: Conceptos de derecho y derecho natural en Leonardo Polo
Abstract: This article defines the notion of law in Leonardo Polo and explains how he understood natural law. After an introduction, Chapter 2 makes a historical analysis, reviewing how these notions evolved in Polo’s life. Chapter 3 focuses on the Polian notion of law. With this notion, on Chapter 4 it is reconstructed the concept of natural law that Polo probably used, in order to suggest in chapter 5 what should be the methodology for studying natural law, according to the Polian canons.; El presente artículo explica cuál es la noción de derecho en Leonardo Polo y cómo entendía el derecho natural. Después de una introducción, en el capítulo 2 se hace un análisis histórico, donde se revisa cómo evolucionaron estas nociones en la vida de Polo. El capítulo 3 se centra en la noción poliana de derecho. Con este concepto, en el capítulo 4 se reconstruye la noción de derecho natural que probablemente manejó Polo, para en el capítulo 5 sugerir cuál debería ser la metodología de estudio del derecho natural, según los cánones polianos. 2021-01-01T00:00:00ZEl espacio de la imaginación como fundamento del «ars iuris»https://hdl.handle.net/10171/654702023-02-20T06:12:40Z2021-01-01T00:00:00ZTitle: El espacio de la imaginación como fundamento del «ars iuris»
Abstract: This paper aims to develop the idea of space and time as objects of the imagination in Leonardo Polo’s thought. The treatment of imagination space is appropriate in a study of Polo’s legal philosophy since he maintains that it is the “place” where the technical is developed. Thus, all human arts, among which the <em>ars iuris </em>would occupy a prominent place, would have their foundation in the imagination space. Roman jurists understood <em>ius </em>as <em>ars boni et aequi</em>, which would indicate that jurisprudence since ancient times was considered an art or technique.; La presente investigación tiene como meta el tratamiento del espacio y del tiempo como objetos de la imaginación en el pensamiento de Leonardo Polo. El tratamiento del espacio imaginado es oportuno en un estudio sobre su filosofía jurídica toda vez que Polo sostiene que es el “lugar” en donde se elabora lo técnico. Así pues, ahí tendría su origen todo <em>ars </em>humano, dentro de los cuales ocuparía un lugar destacado el <em>ars iuris</em>. Los juristas romanos entendían el <em>ius </em>como el <em>“ars boni et aequi”</em>, lo cual indicaría que la jurisprudencia desde antiguo era considerada un arte o técnica.2021-01-01T00:00:00ZGobierno y órdenes sociales en «Quién es el hombre. Un espíritu en el tiempo»https://hdl.handle.net/10171/654692023-02-20T06:12:40Z2021-01-01T00:00:00ZTitle: Gobierno y órdenes sociales en «Quién es el hombre. Un espíritu en el tiempo»
Abstract: <em>Quién es el hombre. Un espíritu en el tiempo </em>is a book that shows how social orders are involved in Polian philosophy. In this work Leonardo Polo explicitly presents his political thought in two phases. Firstly, he diagnoses on the current political situation. In the second phase, he proposes a government model that empowers civil society, and a political-economic order based on the right to free development of personality.; <em>Quién es el hombre. Un espíritu en el tiempo </em>es un libro que muestra de qué modo están involucrados los órdenes sociales en la filosofía poliana. En esta obra Leonardo Polo presenta explícitamente su pensamiento político en dos fases. En la primera diagnostica sobre la situación política actual. En la segunda propone un modelo de gobierno que empodera a la sociedad civil, y un orden político-económico fundamentado en el <em>derecho al libre desarrollo de la personalidad</em>.2021-01-01T00:00:00Z