DSpace Collection:https://hdl.handle.net/10171/588172024-03-28T10:43:17Z2024-03-28T10:43:17ZReligiosidad popular y acción pastoral. Las parroquias de la Barranca-Burunda en la transición al mundo actualhttps://hdl.handle.net/10171/607282021-06-23T01:04:58Z2021-01-01T00:00:00ZTitle: Religiosidad popular y acción pastoral. Las parroquias de la Barranca-Burunda en la transición al mundo actual
Abstract: La religiosidad popular ocupa un lugar importante en la Iglesia, como se manifiesta en los libros de Consueta de las parroquias que hemos analizado. Sus fieles vivieron en ellas con fe y devoción su religiosidad, en relación a los medios de subsistencia, hasta que con la industrialización de la zona y la disminución de sus actividades agrarias, y con la indiferencia religiosa después, muchas prácticas religiosas perdieron su sentido en la forma en que se desarrollaban, y algunos fieles se alejaron de la Iglesia. Los obispos y los papas han respondido a esta situación de alejamiento, cada día más generalizada en nuestra cultura, con la propuesta de una nueva evangelización, orientada hacia la conversión personal y al acompañamiento de la fe de los fieles en pequeños grupos o comunidades, en torno a la parroquia. El Papa Francisco exhorta a todos los miembros del pueblo de Dios a recorrer juntos el camino de la evangelización, para que el Reino de Dios continúe creciendo entre nosotros. Solo contando con la fe del pueblo, se puede enriquecer e integrar la religiosidad popular en la vida presente de las comunidades. En este estudio analizamos los fundamentos teológicos y demás elementos constitutivos de la evangelización, tal como hoy se requiere, y proponemos algunos criterios para que la religiosidad popular colabore eficazmente en los proyectos de evangelización, orientando a sus fieles hacia la vivencia del mensaje evangélico.; Popular religiosity has an important place in the Church, as manifested in the «consueta» books of the parishes that we have analyzed in this thesis. The parishioners lived their religiosity with faith and devotion, in close relation to their subsistence activities, but with the industrialization of the area and the decline of agrarian activities, as well as the religious indifference which ensued, many practices and devotions lost their religious meaning, and some faithful distanced themselves from the Church. The bishops and popes have responded to the growing situation of religious alienation with the proposal of a new evangelization, oriented towards fostering personal conversion and accompanying the faithful in small groups or communities around the parish. Pope Francis exhorts all the members of God’s people to walk the path of evangelization together, in order that the Kingdom of God may continue to grow in our midst. But only with the faith of the people does it become possible to enrich popular religiosity and integrate it into the present life of our communities. In this study we analyze the theological foundation and constituent elements of evangelization as it is needed today, and propose criteria for the effective collaboration of popular religiosity with evangelization projects, guiding the faithful to live according to the Gospel.2021-01-01T00:00:00ZLa recepción de la Encíclica Humanae vitae en el ámbito teológico 50 años después de su publicaciónhttps://hdl.handle.net/10171/607272021-06-23T01:04:58Z2021-01-01T00:00:00ZTitle: La recepción de la Encíclica Humanae vitae en el ámbito teológico 50 años después de su publicación
Abstract: Esta tesis estudia la acogida que ha encontrado la encíclica Humanae vitae entre los teólogos de Alemania, Bélgica, España, Estados Unidos, Filipinas, Holanda, Italia y otros países en general, desde el momento de su publicación hasta los albores de su 50 aniversario.
Se analizan las causas principales que produjeron un cambio en la conducta moral sexual de muchos matrimonios católicos, y los motivos que llevaron a San Pablo VI a escribir esta encíclica. Se recogen las reacciones que se produjeron en distintos episcopados del mundo tras la promulgación del documento: con qué espíritu fue recibido, cómo fue transmitido a los fieles, y en qué medida se siguieron las orientaciones que propone la encíclica.
Uno de los argumentos más importantes que ha hecho que algunos teólogos no acepten el contenido de Humanae vitae, es la negación que hacen de la categoría de «mal intrínseco» y la adjudicación, entonces, a la conciencia de la función de decidir sobre lo que está bien o mal en cada situación concreta.
Otro segundo argumento consiste en considerar que la encíclica no constituye una doctrina declarada de forma infalible, lo que equivale, por tanto, a afirmar que la enseñanza contenida es reformable. Analizando las consecuencias de estos y otros argumentos a lo largo del trabajo, no resulta difícil descubrir que no pocos teólogos, y no pocos fieles no han aceptado o no han asimilado completamente, hasta el día de hoy, parte de las enseñanzas contenidas en la encíclica Humanae vitae.; This thesis studies the reception of the encyclical Humanae vitae among theologians of Germany, Belgium, Spain, the United States, the Philippines, the Netherlands, Italy and other countries, from the moment of its publication until the dawn of its 50th anniversary.
The thesis analyzes the main causes of the change in the moral sexual behavior of many Catholic couples, as well as the reasons that led St. Paul VI to write his encyclical. The reactions of the different episcopates throughout the world after the promulgation of this document are presented in a synthetic way, showing how the encyclical was variously received and transmitted to the faithful, and its guidelines followed.
One of the most important arguments adduced by some theologians who do not accept the content of Humanae vitae consists in denying the category of «intrinsic evil» and the subsequent adjudication to individual conscience of the function of deciding on what it is good or bad in each concrete situation.
A second argument consists in considering that the encyclical does not express an infallible doctrine, which is equivalent to affirming that the teaching contained therein is reformable. In the light of the consequences of these and other arguments studied in the thesis, it is not difficult to discover that not a few theologians –and not a few faithful– have not accepted or fully assimilated, to this day, some of the teachings contained in the encyclical Humanae vitae.2021-01-01T00:00:00ZTeología de la Familia. Principios fundamentales y retos actualeshttps://hdl.handle.net/10171/607262021-07-28T11:10:18Z2021-01-01T00:00:00ZTitle: Teología de la Familia. Principios fundamentales y retos actuales
Abstract: En este trabajo se presenta una sintesis de lo que la Teologia ha dicho sobre la familia. Para ello se aborda el tema desde las tres vertientes que constituyen las fuentes de la Teologia: Sagrada Escritura, Tradicion y Magisterio. Se explica como a lo largo de la historia la Teologia ha estudiado la familia casi exclusivamente en su ambito matrimonial. La institucion matrimonial y la familiar estan intrinsecamente relacionadas, pero –dado que la familia es algo mas que el matrimonio– cabe un estudio mas profundo y con enfoques mas amplios. Se muestra como a partir del Concilio Vaticano II se dio un auge de los estudios sobre la familia: la familia como Iglesia domestica, el papel de la familia en la sociedad, las relaciones intrafamiliares (paterno-filiales y fraternales, ademas de la conyugal), estudios biblicos sobre la familia, etc. Se destaca la aportacion a este campo del magisterio de san Juan Pablo II y la reciente Exhortacion Apostolica Amoris Laetitia del papa Francisco. Deteniendose en las fuentes de la Teologia y de modo especial en el Magisterio de los ultimos Romanos Pontifices, se elabora un marco que sirve de base para una profundizacion en los distintos temas que la teologia debe afrontar para dar respuesta a las necesidades de las familias del siglo XXI.; In this thesis we present a synthesis of what Theology –rooted in Sacred Scripture, Tradition and Magisterium– has said about the family. We explain how, throughout history, theology has studied the family almost exclusively in its matrimonial aspect. The matrimonial institution and the family institution are intrinsically related, but –given that the family is something more than just marriage– there is a need for a deeper study and a broader approach. Our research shows that after the Second Vatican Council there was a flourishing of studies on the family: the family as a domestic Church, the role of the family in society, intrafamily relations (paternal-filial and fraternal, in addition to conjugal), biblical studies on the family, etc. The thesis highlights the particular contribution of St. John Paul II’s teaching as well as Pope Francis’ recent Apostolic Exhortation Amoris Laetitia. Based on the sources of theology and the Magisterium of the latest Roman Pontiffs, we propose a framework that may serve as a basis for delving more deeply into specific issues that theology must study in order to respond to the needs of the families of the 21st century.2021-01-01T00:00:00ZHomo Laborem exercens Aproximación a la concepción cristiana del trabajo en el Magisterio de Juan Pablo IIhttps://hdl.handle.net/10171/607252022-03-08T12:12:33Z2021-01-01T00:00:00ZTitle: Homo Laborem exercens Aproximación a la concepción cristiana del trabajo en el Magisterio de Juan Pablo II
Abstract: Esta investigación analiza la concepción cristiana del trabajo en las enseñanzas del Papa san Juan Pablo II en la encíclica Laborem excercens (LE) y en otros documentos, particularmente en homilías y discursos pronunciados en sus encuentros con trabajadores y empresarios hasta mayo de 1983. El pensamiento filosófico del futuro Papa, especialmente el expuesto en Persona y acción, se ha tenido en cuenta para analizar ciertas cuestiones.
La investigación compara la visión de este Papa sobre el trabajo con la presentada en la doctrina social de la Iglesia anterior a su Magisterio. También se contrasta esta visión con diversas perspectivas filosóficas sobre el trabajo, en particular con la de K. Marx, presente en la Polonia natal de Karol Wojtyla.
Los resultados encontrados muestran continuidad entre la enseñanzas de Juan Pablo II con el Magisterio anterior sobre el trabajo, con notable influencia de la Constitución Pastoral Gaudium et spes, del Concilio Vaticano II, pero con aspectos innovadores sustentados en una rica antropología.
La idea básica de que el trabajo procede del hombre (homo laborem excerns) y medio de desarrollo personal contrasta fuertemente con la visión marxista, para la cual el trabajo es modificación de la naturaleza para satisfacer sus necesidades vitales.; This research analyzes the Christian conception of work in the teachings of Pope St. John Paul II in the encyclical-letter Laborem excercens (LE) and in other documents, particularly in homilies and speeches addressed to workers and businesspeople, and until May 1983. The philosophical thought of the future Pope, particularly the one described in Person and action, has been taken into account to aid in the analysis of certain issues.
This research compares the Pope’s vision on work and that of the Church’s social doctrine about work prior to his Magisterium. It also contrasts this view with various philosophical perspectives on work, especially that of K. Marx, quite significant in Karol Wojtyla’s native Poland.
The findings show continuity between John Paul II’s teachings and the previous Magisterium on human work, with the noteworthy influence of the Pastoral Constitution Gaudium et spes, of the Second Vatican Council, but also innovative aspects based on a rich anthropology.
The basic idea that work comes from man (homo laborem exercens) and means of personal development contrasts sharply with the Marxist vision, in which work is modification of nature to satify vital needs.2021-01-01T00:00:00Z