DSpace Collection:https://hdl.handle.net/10171/588242024-03-28T21:34:07Z2024-03-28T21:34:07ZAntichrist. Nietzsche et le Royaumehttps://hdl.handle.net/10171/659932023-05-26T22:36:02Z2021-01-01T00:00:00ZTitle: Antichrist. Nietzsche et le Royaume
Abstract: This contribution focuses on a single question: Who is Nietzsche’s Antichrist? Starting from the New Testament figure in the Gospel of John and the apocalyptic remarks of Paul’s Second Epistle to the Thessalonians, this paper examines the Antichrist in the book of 1888 as a reversal of Luther’s anathema against Roma and the papacy in 1520, now turned against Christianity itself. Such a merciless attack signifies that Kingdom and redemption constitute a unique claim.; Esta contribución plantea una sola pregunta: ¿quién es el Anticristo de Nietzsche? A partir de la figura del Nuevo Testamento en el Evangelio de Juan y las indicaciones apocalípticas en la Segunda Epístola de Pablo a los Tesalonicenses, estudia al Anticristo en el libro de 1888 como una inversión del anatema de Lutero contra Roma y el papado en 1520, ahora vuelto contra el cristianismo mismo. Una lucha tan despiadada tiene el significado de Reino y redención como apuesta única.2021-01-01T00:00:00ZLe sentiment de puissance. Une approche anthropologique du fait religieuxhttps://hdl.handle.net/10171/659952023-05-27T07:32:33Z2021-01-01T00:00:00ZTitle: Le sentiment de puissance. Une approche anthropologique du fait religieux
Abstract: The aim of this paper is to explain the critical analysis of religion that Nietzsche sets up in relation to his concept of the feeling of power. Faith can help human beings feel powerful even when they are not, although it can also provide them with some kind of effective power. The feeling of power can therefore be used as a tool to better understand various religious attitudes and practices.
; El objetivo de este artículo es explicar el análisis crítico de la religión que Nietzsche realiza gracias a su concepto de sentimiento de poder. Por un lado, la fe puede ayudar a los seres humanos a sentirse poderosos, aunque no necesariamente sean, por otro lado, ese proceso puede proporcionarles algún tipo de poder efectivo. El sentimiento de poder es, por tanto, una herramienta para comprender mejor numerosas actitudes y prácticas religiosas.2021-01-01T00:00:00ZVengeance imaginaire et attente eschatologiquehttps://hdl.handle.net/10171/659942023-05-27T07:20:48Z2021-01-01T00:00:00ZTitle: Vengeance imaginaire et attente eschatologique
Abstract: The purpose of this paper is to show how traditional Christian thinking about time splits in two different patterns. One allows for time to deepen and slow down according to a long process of incorporation, while the other, linked to a phantasmatic teleology, goes faster and faster in an anxious attempt to finish with everything. In the conflict between these temporalities, Nietzsche tries to determine three different types of relation between waiting and expectation.; El propósito de “Venganza imaginaria y espera escatológica” es demostrar como la temporalidad heredada de la religión cristiana se divide en dos regímenes distintos. Uno nos permite profundizar y ralentizar, según un largo proceso de incorporación. El otro, vinculado a una teleología fantasmática, es un tiempo acelerado por el ansioso esfuerzo de acabar con todo. En el conflicto que opone estas dos temporalidades, Nietzsche procura definir tres tipos de relaciones entre la espera y la expectativa.2021-01-01T00:00:00ZNietzsche dans l’«Etoile de la Rédemption» de Rosenzweig. La figure historique de l’athéisme véritablehttps://hdl.handle.net/10171/659962023-05-26T19:42:22Z2021-01-01T00:00:00ZTitle: Nietzsche dans l’«Etoile de la Rédemption» de Rosenzweig. La figure historique de l’athéisme véritable
Abstract: In this major work, Franz Rosenzweig delivers a startling reading of Nietzsche’s atheism as the first true atheism of philosophical history. While Hegel and other philosophers before him indissolubly bound God with the world, thereby preventing any true understanding of divine existence, Nietzsche puts an end to all of God’s substitutes and confronts God himself, that is, His intolerable liberty.
; Franz Rosenzweig nos ofrece en su obra maestra, La estrella de la Redención, una lectura original del ateísmo de Nietzsche, ya que lo considera como el primer ateo genuino de la historia de la filosofía. Mientras Hegel, así como toda la tradición filosófica que le precede, une de manera indisoluble a Dios y al mundo, impidiendo así una comprensión verdadera de la existencia divina, Nietzsche termina con todos los substitutos de Dios y afronta a Dios mismo, es decir, a su intolerable libertad.2021-01-01T00:00:00Z